La fabbrica dell'ateismo. Il tentativo del settecento francese di abolire Dio

307 Pages·2016·10.516 MB·Italian

by  Claudio Guidi

.Wiì, 1
ir 1 .. ìihJ
Claudio Guidi
La fabbrica
dell’ateismo
Il tentativo del Settecento francese
di abolire Dio
il melari!
Nel terzo volume della sua trilogia dedicata ai movi­
menti intellettuali del Settecento francese, l’autore
affronta il problema della battaglia contro la religione
e in favore dell’ateismo, sostenuta dai principali espo­
nenti del movimento enciclopedista. Voltaire non
manca di sottolineare che ogni credenza religiosa rap­
presenta “il flagello più abominevole della terra”.
D’Holbach sostiene che “tutte le religioni ci mostrano
solo un ammasso di imposture e fantasticherie che
fanno rivoltare la ragione”, mentre per Diderot “non
c’è stata una sola contrada al mondo, che la diversità
di opinioni religiose non abbia inondato di sangue”.
La Mettrie arriva addirittura a scrivere che “l’univer­
so non sarà mai felice, se non sarà ateo”. Dei due
titanici tentativi intrapresi in quel secolo per cambiare
il mondo, uno è dunque riuscito con l’avvento della
rivoluzione del 1789, mentre la posterità ha confer­
mato che quello di scardinare dal pensiero umano
ogni credenza religiosa è miseramente fallito, con le
conseguenze dei fanatismi religiosi che invece proprio
nei sempre più inquieti tempi attuali diventano ogni
giorno più terrificanti.
ISBN 978-88-6983-067-9
€ 18,00 9 788869 830679
Claudio Guidi è studioso e critico di teatro
in Italia, Francia e Germania. Ha ricoperto
posizioni manageriali in gruppi multinazio­
nali. Giornalista e corrispondente dall’estero
di agenzie di stampa e quotidiani italiani, dal
2014 si dedica all’attività di scrittore. Sulla
base di ricerche e studi decennali sull’lllumi
nismo francese ha potuto redigere un monu­
mentale affresco di quell’affascinante movi­
mento intellettuale, neH’ambito del quale ha
portato alla luce contenuti e testi in gran
parte inediti. Il presente volume conclude la
trilogia iniziata con II secolo bello e proseguita
con Maledetta rivoluzione.
In copertina:
François Dubois, Le Massacre de la Saint-Barthélemy, 1572-
1584, Musée cantonal des Beaux-Arts, Lausanne
extra collana

Copyright © 2016, il nuovo melangolo s.r.l.
Genova - Via di Porta Soprana, 3-1
www.ilmelangolo.com
ISBN 978-88-6983-067-9
.*
Claudio Guidi
La fabbrica dell’ateismo
Il tentativo del Settecento francese
di abolire Dio
il melangolo

PREFAZIONE
Gli inquisitori di Francia ci considerano balle di paglia,
buone solo per essere bruciate. Scrivere mi disgusta.
D’Alembert a Federico il Grande
Nel suo famoso ciclo di 82 incisioni, raccolte sotto il tito­
lo Los desastres de la guerra, Francisco Goya mette sotto gli oc- ·.
chi dell’osservatore le forme più atroci con le quali può
manifestarsi la violenza umana organizzata. Qualche decennio
prima d’Alembert non si esprime in termini diversi, quando af­
ferma che “la guerra è l’arte di ammazzare gli uomini”, ag­
giungendo subito che “la politica è l’arte di imbrogliarli”1. In fatto
di guerre non ce ne è stata una nella storia del genere umano in
cui entrambi i contendenti per giustificarla non si siano richia­
mati a qualche Dio, quasi sempre lo stesso e sempre ovvia­
mente schierato dalla propria parte, fino al Gott mit uns fatto
incidere dai nazisti sulle fibbie dei cinturoni dei soldati della
Wehrmacht. Vero è che anche nel mondo politeista cantato da
Omero, gli dei dell’Olimpo si dividono in parti numericamen­
te quasi uguali nel sostenere le carneficine auspicate e realizzate
da ognuno dei due schieramenti.
L’altro flagello con radici forse altrettanto antiche di quel­
le della guerra, sul quale gli enciclopedisti ed i loro amici atti­
rano l’attenzione, cercando con i loro scritti di sradicarlo, è
costituito dal fanatismo religioso. Quanto immane, ma al con­
tempo illusoria, fosse quell’arditissima impresa, possiamo con­
statarlo a distanza di due secoli e mezzo, con il mondo attuale
che assiste nel frattempo sempre più esterrefatto a carneficine
di altrettanta se non superiore barbarie.
5
Una caratteristica geneticamente intrinseca ad ogni cre­
denza religiosa monoteista è basata sulla naturale pretesa di
detenere la verità assoluta. Da qui la tentazione spesso irresistibile
di imporre il proprio credo con ogni mezzo, compreso quello di
far scorrere il sangue di chi crede in un’altra religione, che per
logica e necessità di cose non può che essere quella sbagliata.
Delle tre grandi religioni monoteiste esistenti, la più anti­
ca ha commesso ai suoi inizi orrori ormai lontanissimi nel tem­
po, dettagliatamente descritti però nel testo sacro che ne è alla
base, la Bibbia, sui quali Voltaire ha scritto pagine intrise di
profondo ribrezzo. Il giudizio forse meno tagliente è quello che
il patriarca di Ferney riserva a San Giovanni Crisostomo, il
quale afferma a più riprese che “Mosè era dolce, il più dolce de­
gli uomini, una cosa che non mi stancherò di ripetere”2. Nel ci­
tare l’episodio secondo il quale Mosè “aveva fatto immolare
ventiquattro mila uomini della sua nazione con il pretesto che
un ebreo era stato trovato a letto con una donna midianita”, Vol­
taire si chiede esterrefatto: “Come si può dire, dopo queste
straordinarie carneficine, che «Mosè era il più dolce degli uo­
mini»? Dobbiamo ammettere che, umanamente parlando, que­
sti orrori fanno orrore alla ragione e alla natura”3.
Il patriarca di Ferney si affretta tuttavia a precisare che il po­
polo ebraico descritto nella Sacra Scrittura non è stato il solo a
macchiarsi di crimini tanto feroci dettati dalla religione, poiché
a questa tentazione non sono sfuggiti nemmeno i pacifici popo­
li dei Mari del Sud, peraltro non inclini al monoteismo. Rivolto
agli ebrei spiega dunque che “voi avete immolato delle vittime
umane al Signore, ma consolatevi. Vi ho spesso detto che i no­
stri francesi e tutte le altre nazioni hanno fatto altrettanto in altri
tempi. Ecco che Monsieur de Bougainville toma dall’isola di Tahi­
ti, da quest’isola di Citera i cui abitanti pacifici, dolci, umani e
ospitali offrono ai viaggiatori tutto quanto possiedono, i frutti più
deliziosi e le figlie più belle, le più facili della terra. Ma questi
popoli hanno i loro ciarlatani e questi vendifrottole li costringo­
no a sacrificare i loro figli a statuette che chiamano i loro dei”4.
6