ÁNGEL PONCELA GONZÁLEZ (ED.) M ~ EDITORIAL ~ºMAYOR LA ESCUELA DE SALAMANCA FILOSOFÍA Y HUMANISMO ANTE EL MUNDO MODERNO .. o o a: ::<:rC:: ca Le.U, Serie Teoría / Crítica :z == o _J _J E ~ La colección Mayor de Humanismo ofrece en clave hispánica títulos o :::J a: relevantes de valor universal: un proyecto singular y de fondo, formado ..o e, I,._ aL..U. ya por obras emblemáticas, a veces difícilmente accesibles y extensas, ª ~ enriquecidas mediante estudios y documentación; ya por construccio -§ nes de nueva planta, capaces de identificar un sentido de unidad o la :§, visión de un todo, un momento del saber como categorización importan ~ te del pensamiento o del arte. Se trata en conjunto de una reconstrucción exigente y necesaria, regida por la liberalidad de espíritu y la voluntad humanística y universalizado ra cuyo resultado es el de un corpus imprescindible, irrenunciable en lengua española y para el mundo, ya como Filología y Filosofía, Ciencia literaria o Estética. ÁNGEL PONCELA GONZÁLEZ (ED.) La Escuela de Salamanca Filosofía y Humanismo ante el mundo moderno M ~ EDITORIAL ESTA OBRA HA RECIBIDO UNA AYUDA A LA EDICIÓN DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN, CULTURA Y DEPORTE GOBIERNO MINISTERIO DE ESPAÑA DE EDUCACIÓN. CULTURA Y DEPORTES ©delos artículos, sus autores, 2015 © Editorial Verbum, S. L., 2015 Manzana, 9, bajo único. 28015 Madrid <o 91 446 88 41 e-mail: [email protected] www.verbumeditorial.com l. S. B.N.: 978-84-9074-181-8 E Diseño de cubierta: Pérez Fabo Preimpresión: Origen Gráfico, S. L. Fotocopiar este libro o ponerlo en red libremente sin la autorización de los editores está penado por la ley. Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra ÍNDICE PEDRO AULLÓN DE HARO Prefacio........................................................................................................... 13 ÁNGEL PONCELA GoNZÁLEZ Introducción .................................................................................................. 17 JOSÉ LUIS FUERTES Una filosofía para el viejo y nuevo mundo en la Universidad de Salaman- ca, siglos xv-xvI.............................................................................................. 23 l. INTRODUCCIÓN.................................................................................. 23 1.1. ¿Qué es y qué fue "La Escuela de Salamanca"?, 23. 1.2. Constituciones y saberes dados a la Universidad de Salamanca para una historia profética: El surgir de la Escuela de Salamanca, 25. 1.3. Pedro Lombardo o Santo Tomás, he ahí el dilema, 30. 1.3.1. El Libro de las sentencias de Pedro Lombardo (1100-1160), 31. 1.3.2. Santo Tomás (1224/5-1274), la Suma Teológica, 32. 1.4. Sintiendo con los nuevos tiempos: Una apuesta por Santo Tomás en la Visión deleytable de la philosofía et de las otras sciem;:ias de Alfonso de la Torre (ca. 1410?-1460), 33. 1.4.1. Para hacer el camino: Sabe res del trivium y quadrivium, filosofía natural y metafísica. Tomando como guía la Suma Teológica de Santo Tomás, 35. 1.4.2. La revelación acaecida: Saberes teológic<>:iurídico y morales, 45. 1.5. Propósito, 47. 11. UNA FILOSOFÍA PARA UN MUNDO NUEVO LA ESCUELA DE SALAMANCA, SIGLO XVI................................................................... 48 2.1. El ocaso de dos mundos En el amanecer de lo nuevo. Dos mundos que se encuentran, 49. 2.2. Una ambigua mirada ante el Nuevo mundo, 52. 2.3. De las Indias a la Universidad de Salamanca. La tarea de la segunda Escuela de Salamanca, 5 9. 111. RETÓRICA PARA LA CONCORDIA: VIEJO Y NUEVO MUNDO, VIEJA Y NUEVA HISTORIA................................................................ 62 3.1. Introducción, 62. 3.2. Pérez de Oliva y el "Razonamiento sobre la navegación del río Guadalquivir": La mirada de unos nuevos tiempos, 63. 3.3. La llamada de las Indias (de Femando de Colón) y una teoría sobre el hombre, 65. 3.4. Retórica para la concordia en la Historia de la inuención de las Yndias, 67. 3.4.1. Lo que los ojos vieron: Las Indias, que admirados, vieron los españoles, y los indios, que sorprendidos, contemplaron a los españoles, 68. 3.4.2. Un drama inevitable en cinco discursos, 70. 8 ÁNGEL PONCELA ÜONZÁLEZ Iv. CONCLUSIÓN ................................................................................... 76 V. BIBLIOGRAFÍA, 78. 5.1. Bibliografía selecta: fuentes, 78. 5.2. Bibliografía selecta: estudios, 80. MIGUEL ANxo PENA GoNzÁLEZ La "Escuela de Salamanca": un intento de delimitación del concepto...... 83 l. INTRODUCCIÓN.................................................................................. 83 l. La organización de la Facultad de Teología, 86. 11. UNA NUEVA METODOLOGÍA............................................................. 88 2.1. Una manera nueva de hacer teología, 90. 2.1.1. Vitoria, padre de un estilo teológico nuevo, 91. 2.1.2. Domingo de Soto asume el trabajo de la edición, 93. 2.1.3. Melchor Cano, sistematizador del método teológico, 96. 2.1.4. Los colegas en la tarea docente en Salamanca, 99. 111. EVOLUCIÓN DE LA ESCUELA........................................................... 104 3.1. El Concilio de Tren to y un cambio de acentos, 106. 3.2. La difusión del pensamiento hispánico, 107. 3.3. Un vehículo de comunicación singular: los estudiantes, 110. IV, HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE UN CONCEPTO................................. 111 4.1. Entre la ilustración y el tomismo, 115. 4.2. La ampliación de intere ses, 116. 4.3. La restauración católica y su afirmación, 118. 4.3.1. Primer movimiento de restauración: 1910-1936, 118. 4.3.2. Segundo movimiento de restauración: 1936-1950, 122. V. LA CONSOLIDACIÓN DEL TÉRMINO................................................... 123 VI. CONCLUSIONES............................................................................... 128 VII. BIBLIOGRAFÍA ESENCIAL............................................................... 129 PAULA ÜLIVEIRA E SILVA Francisco de Vitoria....................................................................................... 131 l. EL MAESTRO SALMANTINO FRANCISCO DE VITORIA......................... 131 1.1. Contexto historiográfico, 131. 1.2. Datos biográficos, legado textual, producción intelectual, 137. 11. IDEAS PRINCIPALES .......................................................................... 141 2.1. La causa de los indios: Rel,ectiones De indis y De iure belli, 141. 2.2. Ius gen tium: común naturaleza y consenso universal, 148. 2.3. El binomio l,ex-ius y la consideración del ius como facultas, 153. 111. SIGNIFICACIÓN DE FRANCISCO DE VITORIA PARA LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA............................................................................. 155 Iv. BIBLIOGRAFÍA.................................................................................. 159 LA ESCUELA DE SALAMANCA. FILOSOFÍA Y HUMANISMO ANTE EL MUNDO MODERNO 9 4.1. Bibliografía Primaria (principales ediciones y traducciones de las obras de Francisco Vitoria), 159-. 4.1.1. De Justitia et Jure, 159. 4.1.2. De l,ege, 159. 4.1.3. Rel,ectiones, 159. 4.2. Bibliografía Secundaria, 160. DAVID jIMÉNEZ CASTAÑO Domingo de Soto........................................................................................... 163 l. UNA BREVE BIOGRAFÍA DE DOMINGO DE SOTO............................... 163 1.1. Alcalá-París-Alcalá: Formación y Primera Docencia (1495-1524), 164. 1.2. Primera etapa en Salamanca (1525-1545), 165. 1.3. Viaje por Europa y Segunda etapa salmantina (1545-1560), 166. 11. EL CURSO DE ARTES Y LA REFORMA DE LA FILOSOFÍA ................... 168 2.1. La necesidad de Reforma del Curso de Artes y la Idoneidad de Soto para la Tarea, 170. 2.2. La reforma de la Lógica: las Sumulaey los Tratados de Dialéctica, 173. 2.3. Las Cuestiones sobre la Física de Aristóteles y la Aporta ción de Domingo de Soto, 179. 111. LAS CONSIDERACIONES SOBRE EL CARÁCTER Y EL MÉTODO DE LA TEOLOGÍA.................................................................... 184 3.1. El Método y lugar de la Teología Escolástica en los Comentarios a la Suma Teológica de Santo Tomás, 185. 3.2. La defensa de la Teología Esco lástica en el Concilio de Trento: la Difusión de la Renovación Teológica Salmantina por parte de Domingo de Soto, 190. IV. DE JUSTITIA ET JURE. UN BREVE ANÁLISIS DE LA OBRA CLAVE DE DOMINGO DE SOTO.......................................................................... 195 4.1. Génesis, Estructura y Contenidos del De Justitia et Jure, 196. 4.2. El Aná lisis de la Ley en el Libro I del De Justitia et Jure, 202. V. EL DEBATE SOBRE LA POBREZA: UN EJEMPLO DEL COMPROMISO DE DOMINGO DE SOTO........................................................................... 206 5.1. Los antecedentes aociales y legales del debate, 207. 5.2. La posición de Domingo de Soto frente a las Nuevas Leyes de Pobres, 211. Vl. SIGNIFICACIÓN DEL PENSAMIENTO DE DOMINGO DE SOTO PARA LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA............................................... 218 VIL Bibliografía .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . . 220 7.1. Bibliografía primaria, 220. 7.1.1. Obras impresas, 220. 7.1.2. Obras manuscritas, 221. 7.2. Bibliografía secundaria, 221. MARÍA MARTÍN GóMEZ Fray Luis de León .. .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .. .. .. .. .. .. .. .. 223 l. CONTEXTO HISTÓRICO Y BIOGRÁFICO.............................................. 223 11. LÍNEAS PRINCIPALES DE PENSAMIENTO........................................... 245 111. SIGNIFICACIÓN DE FRAY LUIS DE LEÓN PARA LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . . 254 10 ÁNGEL P0NCELA Ü0NZÁLEZ IV, BIBLIOGRAFÍA PRINCIPAL................................................................ 264 4.1. Fuentes impresas de Fray Luis de León, 264. 4.1.1. Opera Latina. Pri mera Serie, 264. 4.1.2. Opera Latina. Segunda Serie, 264. 4.1.3. Obras lati nas externas a las Dos Series, 2654.1.4. Obras castellanas, 265. 4.2. Referen cias bibliográficas, 266. ÁNGEL PONCELA GONZÁLEZ Francisco Suárez .. . . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . 269 l. INTRODUCCIÓN.................................................................................. 270 1.1. Semblanza histórico-biográfica de Francisco Suárez (1548-1617), 270. 1.1.1. Periodo de formación filosófica y teológica (1566-1574) en la Uni versidad de Salamanca, 270. 1.1.2. Docencia en los colegios menores de la Compañía de Jesús en la provincia de Castilla (1574-1580), 275. 1.1.3. Docencia en el Colegio Romano (1580-1585). Docencia en la Universidad de Alcalá ( 1585-1592). Residencia en el Colegio de Salamanca ( 1593-1597), 277. 1.1.4. Vida en Portugal. Docencia en Coimbra (1605-1615). Retiro y fallecimiento en Lisboa (1615-1617), 279. 11. EL CONTEXTO FILOSÓFICO CONTEMPORÁNEO A LAS DISPUTACIONES METAFÍSICAS................................................................ 280 2.1. Las Disputaciones Metafísicas (1597), 284. 2.1.1. La fundamentación de la Metafísica como Teología natural, 287. 2.1.2. La unidad de la Metafísica, 298. 2.1.3. Conclusión, 301. 111. SOBRE LA POTESTAD CIVIL: LA MORALIDAD LEGAL Y LA TEORÍA DEL CONTROL PÚBLICO DEL ESTADO DE FRANCISCO SUÁREZ........ 304 3.1. Introducción, 304. 3.2. Marco histórico de la doctrina política sua reciana: El juramento de fidelidad de Jacobo I, 306. 3.2.1. Posibilidades teóricas para una apropiación filosófica de la doctrina política suareciana, 313. 3.2.2. La falsedad de la ley y el inmoralismo político, 316. 3.2.3. La obligación del derecho en materia moral, 317. 3.2.4. El derecho a la des obediencia civil, 323. 3.2.5. Análisis del juramento y respuesta del filósofo, 327. 3.2.6. Conclusión, 330. IV, SIGNIFICACIÓN DE FRANCISCO SUÁREZ PARA LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ¿POR QUÉ LEER A SUÁREZ HOY?.......................... 333 v. BIBLIOGRAFÍA................................................................................... 336 5.1. Bibliografía suareciana, 336. 5.1.1.Obras completas, 336. 5.1.2. Traduc ciones íntegras en castellano de las obras filosóficas de Francisco Suárez, 336. 5.1.3. Repertorios bibliográficos, 337. 5.2. Bibliografía citada, 338. 5.2.1. Fuentes primarias, 338. 5.2.2. Fuentes secundarias, 339. ANTONIO ROLDÁN PONCE Moral y teoría económica en la Escuela de Salamanca............................... 343