La escuela de los Annales. Una historia intelectual

334 Pages·2009·60.367 MB·Spanish

by  André Burguière

André Burguiére
LA ESCUELA
DE LOS ANNALES
Una historia intelectual
LA ESCUELA DE ANNALES
UNA HISTORIA INTELECTUAL
André Burguiére
Traducción de
Tayra M. C. Lanuza Navarro
UNIVERSITAT DE VALENCIA
Esta publicación no puede ser reproducida, ni toda ni parcialmente,
ni registrada en, o transmitida por, un sistema de recuperación de información,
en ninguna forma ni por ningún medio, ya sea fotomecánico, fotoquímico,
electrónico, por fotocopia o por cualquier otro, sin el permiso previo de la editorial.
Título original: L’école des Anuales. Une lústoire intellectuelle
© Odile Jacob, septiembre, 2006
© De la presente edición: Publicacions de la Universitat de Valencia. 2009
© De la traducción: Tayra M. C. Lanuza Navarro, 2009
Publicacions de la Universitat de Valencia
http://puv.uv.es
[email protected]
Diseño de la maqueta: Inmaculada Mesa
Ilustración de la cubierta: © Nikolaos Gysis, Historia (1892)
© Fotografía
Diseño de la cubierta: Celso Hernández de la Figuera
ISBN: 978-84-370-7518-1
Depósito legal: V-4217-2009
Maquetación: Grafics Servéis Editorials, Alzira
Impresión: Guada Impresores. S.L.
Para Évelyn.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN.............................................................................. 13
¿Nueva comente o renovación de una tradición?....................... 14
¿Una particularidad francesa?...................................................... 19
El doble discurso del historiador.................................................. 21
PRIMERA PARTE
Fundación
1. LOS PRIMEROS ANNALES. RETRATO DE UNA REVISTA. 27
Una revista no conformista.......................................................... 29
Abrir el pensamiento universitario............................................... 31
Pensamiento crítico y pedagogía.................................................. 32
El espíritu de los años treinta...................................................... 34
El presentismo de Annales........................................................... 37
La inclinación por el presente.................................................... 42
La experiencia de la guerra, laboratorio de estudio de las
mentalidades................................................................................. 46
Crisis en la cultura europea......................................................... 50
2. ACUERDOS Y DESACUERDOS. LOS ANNALES ENTRE
DOS DIRECTORES.................................................................... 59
Una amistad tormentosa............................................................... 59
La prueba de la Ocupación......................................................... 66
Desacuerdo personal y acuerdo político...................................... 71
¿Discordancia psicológica o desacuerdo intelectual?.................. 75
3. LA NOCIÓN DE MENTALIDADES: ¿UNA INVENCIÓN
O UNA FILIACIÓN?.................................................................. 79
¿Acta de divorcio o reparto de herencia?................................... 81
¿Dos concepciones de las mentalidades?.................................... 86
¿Ha existido la historia historicista?................................................ 91
Encontrar a Guizot....................................................................... 95
Fustel de Coulanges y el principio de singularidad.................... 98
Realidades mentales duraderas........................................................ 104
SEGUNDA PARTE
Recorrido
4. PENSAR JUNTOS. EL ESPÍRITU DE LAS INVESTIGACIO­
NES.............................................................................................. 111
Henri Berr y la defensa de la ciencia......................................... 112
Intemporalidad de la razón o historia de las mentalidades......... 116
Llegar a un acuerdo sobre las palabras...................................... 119
El espíritu de equipo.................................................................... 123
Las investigaciones colectivas: un laboratorio al descubierto 124
El fabuloso destino de la investigación sobre los precios.......... 128
Consentimiento y convenciones.................................................. 135
5. EL MOMENTO LABROUSSE.................................................... 141
¿Seguir a Simiand?...................................................................... 143
La crisis entre azar y necesidad.................................................. 145
¿Marxista moderado o moderador de una generación marxista? 149
Entre Marx y Rostow.................................................................. 152
El matrimonio tardío y la autorregulación del Antiguo Régimen.. 155
El acontecimiento estructurador: Paúl Bois y la noción de super­
vivencia ideológica....................................................................... 161
Una modernidad rural: la politización de la cultura campesina.. 165
¿Escapar del modelo labroussiano?............................................. 171
6. DE LA HISTORIA TOTAL A LA HISTORIA GLOBAL......... 177
Una teoría del Antiguo Régimen................................................. 183
¿La antropología contra la historia?............................................ 187
El estado de guerra...................................................................... 193
Las dos Francias.......................................................................... 194
¿Olvidar a Braudel?..................................................................... 199
De la historia global a la microhistoria....................................... 202
Fronteras de la historicidad......................................................... 206
TERCERA PARTE
Preguntas
7. HISTORIA DE LA MUERTE. ANTROPOLOGÍA DEL CUER­
PO Y CONCIENCIA DE UNO MISMO.................................... 211
Una visión humanista de la muerte............................................ 213
De la muerte a la mortalidad...................................................... 215
De la historia demográfica a la historia total de la muerte........ 217
Cultura de la muerte y dominación social.................................. 221
Un desencuentro historiográfico.................................................. 226
Michel Vovelle: dar un sentido a la historia............................... 230
Un viaje al interior del universo mental..................................... 233
¿Una historia estructuralista?....................................................... 236
Las ilusiones de la larga duración.............................................. 237
El cambio como paráfrasis: la temporalidad antropológica........ 241
El sinsentido de la Historia......................................................... 244
8. EL PASO DEL COMETA............................................................ 249
Una conversión............................................................................ 251
Crítica de la modernidad............................................................. 255
Michel Foucault historiador......................................................... 258
Michel Foucault frente a los historiadores.................................. 261
Esas cosas oscuras....................................................................... 263
Una teoría de complot permanente............................................. '2&1
La biopolítica en cuestión............................................................ 269
9. ¿HAY QUE ACABAR CON LAS MENTALIDADES?............. 277
La Revolución como representación............................................ 278
La noción de mentalidades cuestionada...................................... 281
Mirar el mundo con los ojos de los griegos.............................. 286
Afectos y conceptos..................................................................... 293
El imaginario............................................................................... 297
10. REGRESO A LO POLÍTICO.................................................... 307
El visitante nocturno.................................................................... 308
El regreso a lo político................................................................ 311
Sentido y poder........................................................................... 316
CONCLUSIÓN................................................................................. 319
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA......................................... 327
ÍNDICE............................................................................................. 335
INTRODUCCIÓN
Junio de 1994. Durante una charla en la Universidad de Santiago de
Compostela, una historiadora americana me comentó, con cierta agresi­
vidad, que le asombraba la manía de los historiadores de la escuela de
Annales de citar, por cualquier nimiedad, a los padres fundadores de la
revista, desaparecidos medio siglo atrás. Efectivamente, uno de mis cole­
gas, miembro de la dirección de la revista, que intervenía en el coloquio,
acababa de comenzar su exposición con una cita de Marc Bloch. Esta
manía referencial le parecía aún más ridicula a nuestra historiadora que
el hecho de que los responsables de Annales continúen reivindicando
una nueva historia y pretendiendo ser los actores de la renovación del
pensamiento histórico. Me pareció una crítica justa, puesto que yo mismo
no me sentía exento de tal manía. ¿Se trata de una tendencia común en
todas las corrientes intelectuales suscitadas en su origen por la ambición
de transformar las maneras de pensar? Si es así, se habría instalado una
tradición en la que se sacralizan los textos de los fundadores, como si
estos hubieran respondido por adelantado a todas las preguntas que po­
drían hacerse sus discípulos. Citar a los fundadores sirve para reforzar la
cohesión del grupo, pero también para legitimar evoluciones necesarias.
Sin embargo, la escuela de Annales no ha tenido el destino de muchas
otras corrientes de pensamiento que se apoyaron en el carisma de un
fundador y en la fidelidad a él proclamada por sus discípulos. Annales ha
sobrevivido a sus dos fundadores, Lucien Febvre y Marc Bloch, a pesar
de que los grupos creados a partir de la obra fundadora de un maestro
raramente sobreviven sin conflictos tras la primera generación de discí­
pulos. Y la escuela de Annales ha sobrevivido sin herejías ni exclusiones.
Se puede decir que ha llegado a imponerse en el campo de los historia-
dores, si comparamos su amplia influencia actual con la audiencia todavía
modesta de que disponía en vísperas de la Segunda Guerra Mundial la
joven revista de cubiertas azules fundada en 1929.
ANDRÉ BURGUIÉRE
14
¿Nueva corriente o renovaci ón de una tradici ón?
En esa particularidad podemos ver una prueba más de la solidez
del concepto de la historia encarnado por la escuela de Annales. Pero
es necesario preguntarse si la ausencia de desacuerdos teóricos no es
señal simplemente de una ausencia de doctrina, o, mejor dicho, de una
ausencia de auténtica novedad. Dos fenómenos sostienen esta hipótesis:
nunca se ha cuestionado la presencia de Annales entre las renovaciones
historiográficas recientes, y la relación de fuerzas entre el campo del
historiador tradicional y el del historiador de Annales se ha estabilizado.
La historia ha conocido muchas renovaciones metodológicas, temáticas
e incluso conceptuales desde la aparición de Annales, como la microhis-
toria, la historia conceptual, los estudios de redes, etc. Pero entre esas
nuevas corrientes, sólo se oponen realmente al espíritu de Annales las
que defienden un regreso a la historia narrativa,1 a los acontecimientos o,
entre los adeptos al giro lingüístico, a la dimensión poética de la escritura
de la historia. Es decir, se oponen solo las posturas criticadas por Marc
Bloch y Lucien Febvre.
La recepción de las ideas de Annales por parte de los historiadores
inspira preguntas análogas. Si comparamos la audiencia actual de;la
historia-ciencia |tal como la proponían los fundadores de la revista, con
el eco que pudieron encontrar sus ideas a finales de los años treinta, la
progresión es impresionante. Esta progresión fue especialmente rápida en
las décadas de 1960 y 1970, con la influencia de la penetración masiva^
aunque tardía, del pensamiento marxista en Francia, y después, con su
entrada en crisis. Durante las dos últimas décadas, en cambio, su pro­
yección se ha estabilizado. Permanece entre los especialistas en historia
antigua y los medievalistas, es decir, entre los historiadores de un pasado
más alejado. Entre los historiadores de la época moderna tiene que en­
frentarse al retorno de la historia biográfica, diplomática e institucional
en su forma tradicional. Y es minoritaria entre los historiadores del siglo
xx, bastante dados a privilegiar un acercamiento factual constituido por
hechos políticos.
En lugar de encarnar el auge de una nueva concepción de la historia,
¿no es acaso el desarrollo de la escuela de Annales el resultado de un
cambio de equilibrio entre dos maneras de concebir el conocimiento his­
tórico que habían coexistido durante largo tiempo? La primera concepción
busca una identificación psicológica o política con el pasado a través de 1
1 Laurent Stone, «Retour au récit ou reflexión sur une nouvelle vieille histoire». Le
Débat.4. 1980. pp. 116-142.
INTRODUCCIÓN
15
la reconstrucción precisa de lo ocurrido. El pasado es, para ésta, magister
vitae, un precedente que imitar o que evitar. Esta concepción vive hoy
en día un nuevo impulso con la atención que se presta a los efectos y
las exigencias de la memoria. La otra manera de aprehender la operación
histórica considera el pasado como un campo de observación para el co­
nocimiento de los caracteres generales del hombre y de las sociedades, al
mismo nivel que la diversidad geográfica de culturas y sociedades, pero
añadiendo una dimensión: nuestra relación genealógica con el pasado.
~~E1 hilo conductor de esta visión filosófica del pasado permite trazar
un vínculo de continuidad epistémica entre los defensores de la historia
perfecta del siglo xvi, como Henri La Popeliniére, Étienne Pasquier,
Loys Le Roy, etc.,2 la obra histórica de Montesquieu, Voltaire o Gib-
bon en el siglo xvm y la de Guizot, Tocqueville o von Humbolt en la
primera mitad del xix. Todos estos historiadores se dedicaron a despejar
las constantes y el significado global del movimiento de la historia.
Este tratamiento del pasado se vio reforzado a partir de mediados del
siglo xix, con Renán y Taine, por una ambición científica influida por el
ascendiente de las ciencias experimentales, así como por la emergencia
de nuevas disciplinas centradas en el estudio de las conductas huma­
nas, como la antropología, la psicología o la sociología, que tomaron
prestado el mismo modelo.
A menudo coexisten en los mismos historiadores las dos concepciones
del conocimiento histórico. Esas corrientes se han alimentado desde el
siglo xvm de los aportes.de la.erudición, y han recurrido a los mismos
métodos, los de la historia erudita, basados en la recolección y crítica de
Jas fuentes. La corriente surgida de la generación liberal de la década de
1820, que estableció con Augustin Thierry, Guizot, Michelet, Quinet y
demás, el modelo de historia nacional, ilustra perfectamente la interpene­
tración de las dos visiones de la historia. Su concepción de los orígenes
de la nación y del discurso de la historia nacional comporta una reflexión
2 Henri La Popeliniére fue quien habló de historia nueva o de historia perfecta para
calificar el objetivo de la corriente humanística a la que pertenecía, ansioso por construir
una historia científica que conjugara las virtudes de la erudición y de la reflexión histórica.
Junto con otros humanistas y juristas de la segunda mitad del siglo xvi, como Fran^ois
Hotman. Étienne Pasquier. Loys Le Royjean Bodinjean du Tillet, etc., desarrolló una
visión nacionalista de^Fraiicia. No eran las gestas militares de sus reyes lo que podía explicar
la historia de Francia, sino la herencia de sus orígenes celtas, cuyas huellas se encontraban
en las costumbres campesinas: el derecho consuetudinario (que estos historiadores oponían
al derecho romano de origen extranjero), los dialectos, los cuentos y las canciones. Entre
los estudios historiográficos consagrados a esta corriente, destacaremos a George Huppert,
L'idée d’histoire parfaite, París. Flammarion, 1973. traducido del [americano ^(Edición
original: The Idea of Perfect History: Historical Erudition and Historical Philosophy in
Renaissance France. Urbana y Chicago. University of Illinois Press, 1970).