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FILOSOFIA Y DERECHO ~ ¡, '{ 1 ' 1' La diversidad de lo bueno r [! ¡ ~ '- '· lj ·J., ' \" ,, " .... .e ,l,' "" ·e: :;: ji e "' ~ ¡11" ;¡; i: (j "-t· 2012 CID 1250465 ll lllll lllll lllll lllll lllll llll lllll \111 351976 ••18Marcial Pons Entre los múltiples modos de enfocar el estudio del derecho en nuestras socieda des contemporáneas, el análisis filosófico ocupa un Jugar de especial relevancia. Esta relevancia se manifiesta en la importancia Colección de conocer los fundamentos filosóficos de nuestras Instituciones jurídicas y, de este modo, comprenderlos más cabalmente y Filosofía y Derecho someterlos a una crítica razonada. La colección Filosoffa y Derecho pretende José Juan Moreso Ma teos (d ir.) enriquecer el debate filosófico en la cultura Jordi Ferrer Beltrán (dir.) Jurídica en lengua castellana combinando Ja publicación de textos íusfilosóflcos escritos originalmente en castellano con la traducción de obras escritas en otras lenguas que han de servir como vehlculo para la recepción de las ideas más origina les, con la convicción de que las aportacio nes surgidas de la lógica, la filosofla del lenguaje, la filosofia de la ciencia, la filosoffa de la mente, la filosofía de la moral y la filosofla política, representan una muy conveniente ampliación de los horizontes en los que se ubica nuestra comprensión del derecho. ' ¡ LA DIVERSIDAD DELO BUENO G. H. VON WRIGHT LA DIVERSIDAD DELO BUENO Traducción de Daniel González Lagier y Victoria Roca Marcial Pons MADRID 1 BARCELONA 1 BUENOS AIRES 2010 La colección Fi/osofia y Derecho publica aquellos u·abajos que han superado una evaluación anónima realizada por especialistas en la materia, con arreglo a los estándares usuales en le comunidad ncad6mica internacional. Los autores interesados en publicar en este colección deberán enviar sus manuscritos en documen to Word a la dírección de correo electrónico [email protected]. Los datos personales del autor debeu ser aportados en documento aprute y el manuscrito no debe contener ninguna referen cia, dírecta o indirecta, que permita identificar al autor. En caso de ser aceptada In publicación del original, el autor deberá adaptarlo a los criterios de la colección, los cuales se pueden encontrar, en formato PDF, en la página web www filosofioyderecbo,es ÍNDICE INTRODUCCIÓN................................................................................................. lí NOTA DE LOS TRADUCTORES....................................................................... 3 l . PREFACIO ............................................................................................................ . CAPÍTULO'!. LA DIVERSIDAD DE LO BUENO .... ,..................................... 3; Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del «Copyright», bajo las sanciones establecidas en los leyes, lo reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio J. La idea de la autonomía conceptÜal de la moral· - la tradición kantiana en o procedimiento, comprendidos la reprogra!Ia y el ti:atamiento infonnática, y la distribución de ejem ética-. Una comprensión filosófica de Ja moral debe basarse en un estudio plares de ella mediante alquiler o préstamo públicos. comprehensivo de lo bueno en toda su diversidad ......................................... . 2. La idea de la distinción tajante entre es y debe y entre hecho y valor-la tra dición humeana en ética-. Ética nom1ativa y metaética. Dudas acerca de si las dos pueden ser nítidamente distinguidas .................................................. . 3l . Título original: The Varlelie~ ofG oodness, 1963 (3'' impression, 1968). 3. Nuestra investigación es conceptual. Observaciones sobre la naturaleza de ~ Al! rights reserved. Authorised trhnslation from thc English language edition published by las investigaciones conceptuales. Términos morales en busca de un signifi Routledge, a mernber of the Thylor & Francís Group cado. El filósofo moral como moldeador de conceptos. La importancia de la O G. H. von Wright ética para nuestra orientación en el mundo como agentes morales ............... . 3í Q De la Lraducción: Daniel González Lagier y Victoria RoCll 4. La división de los.conceptos éticamente relevantes en tres gmpos principa \O MARCIAL PONS . EDICIONES IDRÍD!CAS Y SOCIALES, S. A. les: conceptos valorativos, conceptos normativos y conceptos antropológi San Sotera, 6 -28037 MADRID cos (psicológicos). Conceptos que se sitúan entre estos gmpos. El enfoque 'Ir 91 304 33 03 estricto y el enfoque amplio de la ética. El enfoque amplio y la idea de una www.marcialpons es Antropología Filosófica. El enfoque amplio y la Teoría General de las ISBN: 978-84-9768-714-0 Nonnas y los Valores ...................................................................................... . 4( Depósito legal: M-4641-2010 5. La diversidnd de lo bueno. Ilustración de la multiplicidad de usos de la pala Disel\o de cubierta: Manuel Estrada. Diseflo Gráfico bra «bueno» a través de ejemplos. Distinción de algunas de las principales Fotocomposición: MllDIA.NIL CoMPOS1aóN, S. L. fo1mas de la bondad ···y···············. ................................................................... Impresión: ELEct, INDUS"J1!1A GRAFJCA el Río Tiétar, 24 -Algete (Madrid) 6. Las formas de la bondad no son tipos de un «bueno» genérico. Nota sobre el MADRID, 2010 coneepto de fo1ma ................... ·················· .............. ······ ................................. . La colección Filosofía y Derecho publica aquellos trabajos que han superado una evalua~ión anónima realizada por especialistas en la materia, con arreglo a los estándares usuales eu la comumdad académica i11ternacional. · - Los autores wteresados en publicar en esta colección deberán enviar sus manusccilos en documen to Word a la dirección de correo electrónico [email protected]. Los d~tos personales del autor deben ser aportados en documento aparte y el manuscrito no debe contener wnguna referen- cia, directa o indirecta, que pennita identificar al autor. . . En caso de ser aceptada la publicació1t del original, el autor deberá adaptarlo a los entenas de la colección, los cuales se pueden encontrar, en formato PDF, en la página web www,f!losofiayderecbo.es ÍNDICE INTRODUCCIÓN. ........................................................................................ .'........ 17 NOTA DE LOS TRADUCTORES....................................................................... 31 -PREFACIO ...................................: ......................................................................... 33 CAPÍTIJLO'I. LA DIVERSIDAD DE LO BUENO.......................................... 35 Quedan rigurosiuneute prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del «Copyri~ht», bajo las sancio11es establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio · l. La idea de Ja autonomía conceptual de Ja moral -la trndición kantiana en 0 procedimiento, comprendidos la reprogr,1'fia y el tratamientoinfonuático, y la distribución de ejem ética-. Una comprensión filosófica de la moral de.be basarse en un estudio plares de ella mediante alquiler o préstamo públicos. comprehensivo de Jo bueno en toda su diversidad.......................................... 35 2. La idea de la distinción tajante entre es y debe y entre hecho y valor - la tra dición humeana en ética-. Ética normativa y metaética. Dudas acerca de si las dos pueden ser nltidamente distinguidas................................................... 36 _Titulo original: The Varieties ofGoodness, !963 (3'• impres~ion, !968). _. . 3. Nuestra investigación es conceptual. Observaciones sobre la naturaleza ele © Ali rights reserved. Authorised translation from the Enghsh language ed11lo11 published by las investigaciones conceptuales. Términos morales en busca de un signifi Routledge, u member ofthe faylor & Francís Group cado. El filósofo moral como moldeador.de conceptos. La importancia de la O G. H. von Wrigbt ética para nuestra orientación en el mundo como agentes morales ................ 37 e De la traducción: Daniel González Lagier y Victoria Roca 4. La división de los conceptos éticamente relevantes en tres grupos principa © MARCIAL PONS les: ~onceptos valorativos, conceptos normativos y conceP.tos antropológi EDICIONES JUIÚD!CAS Y SOCIALES, S. A. cos (psicológicos). Conceptos que se sitúan entre estos grupos. El enfoque Swan 9 S1o3t0er4a3, 36 0-32 8037 MADRID .:,, estricto y el enfoque amplio de la ética. El enfoque amplio y la idea de unn Antropología Filosófica. El enfoque amplio y la Teoría General de las www.marcja!pons.es Normas y los Valores .... ............... ................ ........ .... ..... ...... ... .. ....................... 40 ISBN: 978-84-9768-714-0 Depósito legal: M-4641-2010 5. La diversjdad de lo bueno. Ilustración de la multiplicidad de usos de la pala Diseílo de cubierta: Manuel Esb'ada. Disefio Gráfico bra «bueno» a través de ejemplos. Distinción de algunas de las principales Fotocomposición: MwrANíl. CoMPOS1c1óN, S. L. formas de la bondad .................................................................................... :... 42 Impresión: EU!Ctl, lNousm1AÜ RÁFTCA e/ Rlo Tiétar, 24 -Algete (Madrid) 6. Las formas de la bondad no son tipos de un «buen0>¡ genérico. Nota sobre el MADRID, 2010 concepto de forma ............................. ;............................................................. 45 --------------------------...:..------------ ·-----·--·· ÍNDICE ÍNDICE 9 7. La naturaleza multiforme de la bondad no es debida a la runbigüedad de la 11. Los test de bondad técnica. Test de competición y test de realización. Test palabra o a la vaguedad del concepto. La variedad de formas de la bond~d n.o por síntomas y test por criterios. La bondad técnica de los profesionales es es una variedad de significados analógicos. ¿Es la bondad un concepto-fmn1- secundaria respecto de la bondad instrumental. Nota sobre artes creativas. lia? Las pautas del significado de (\bueno» como un· problema para la filoso- Bondad y grandeza ......................................................................................... . 66 fia semántica .................................................................................................. . 46 12. Bondad técnica: recomendar y alabar. Bondad técnica y afición a una activi 8. Las afinidades entre las formas de la bondad. La llamada bondad moral no es dad. Un hon1bre necesariamente desea realizar un arte al que es aficionado una forma independiente de la moral .......... , .................................................. . 49 tan bien como sea posible .............................................................................. . 69 CAPÍTULO Il. LA BONDAD INSTRUMENTAL Y LA BONDAD TÉC- CAPÍTULO IIl. BONDAD UTILITARIA Y MÉDICA. LO BENEFICIOSO NICA ........... •.. ............................................................................................... .. 51 Y LO DAÑINO. LAS NOCIONES DE SALUD Y ENFERMEDAD ....... 71 1. Explicación preliminar de la bondad instrun1ental y la bondad técnica. Lo l. La bondad utilitaria. Las frases «ser bueno para» y «hacer bien a>>, «es bueno que es bueno en sentido insttumental o técnico tiene generalluente, pero no ser» y «es bueno tener». Lo beneficioso como subcategoría de lo útil. Lo be- necesariamente, una bondad propia de su clase ............................................ . 51 neficioso presupone la noción de bien de un ser ........................................... .. 71 · 2. La bondad instrumental es prirriariamenie buena para un propósito. La bon 2. Relación entre bondad instrun1ental y utilitaria. Bondad instrmnental como dad instn.nnental en su género presuporie una conexión esencial entre la cla grado de utilidad ............................................................................................ . 73 se y el propósito. Catacterísticas funcionales y 1norfológicas de las clases. El problema de la unidad de una clase ............................................................... . 52 3. Los opuestÜs de lo lltil y lo beneficioso. El sentido amplio y estricto de «da- fiino». Dos sentidos de pe1judicial [evil] ....................................................... .. 74 3. En el átnbito de la bondad instiumental lo opuesto de «bueno>> es «deficien tme»e.n tDali.f .e..r.e..n..c..i.a.s.. ..e..n..t.r.e.. .«..d.e..f.i..c.i..e.n..t.e..~.>.. .y.. ..«..m...a..l.o.l ,!. .. ..N...o.. ..e.- x..i..s.t.e.. ..l.a. ..m...a..l.d..a..d.. .i..n. s·. .t.r..u .-. 54 4. dCaodm uetniltiatariroias. aEcle rscigan diefi claa dlóo g.dice a« dfaev loar aebfilcea»c iya «caaduvsaelr seon» e ..l. .á..t.n..b..i.t.o.. .d..e.. .l.a.. .b..o..n. ·. 76 4. ««dBeufeic11'.eon»c 1~a »« dceofimcioe nptn~v>>a cc1?o,nnn .o..t.a..n.. .c..o..n..t.r.a..,.d..i.c..t.o..r.i.o..s.,. ..m...á..s. ..q..u..e.. .c..o..n..t.r.a..r..i.o..s... ..L..a . 55 5. c¿aSuosna lo dbeje ltoivs ojus ilcoiso sj uaicceiorcsa d dee bloo nbdeande fii1ctiiolistoar iya ?lo L daa ñdiinn1oe .1.1..s.i.ó..n.. .a..x..i.o..l.ó..g..i.c..a.. .y. 77 í 5. Los juicios sobre la bondad instrumental o lo que es instr;1~entalmente ~e 6. ¿Qué tipo de ser tiene un bien? Bien y vida .................................................. .. 79 jor son objetivamente verdaderos o falsos. El .aspecto subjetivo de cualquie 1 7. La bondad médica -la bondad de los órganos y de las facultades-. Las re ra de estos juicios. La noción de una _propiedad-que-hace-bueno/a. Vaguedad l laciones con la bondad instnuuental y la bondad técnica, Funciones esencia- y bondad instru1nental ............................................................................. ········ 56 les de un ser. El concepto de nonnalidad ...................................................... .. 80 6. Las oraciones que expresan juicios acerca de la bondad instrumental tienen 8. La división tripartita «bien/débiVenfermo» y la división bipartita \\bueno/ un contenido o sentido descriptivo. Por qué no deberían considerarse «ora 1nalo». La enfenuedad como noción básica. Debilidad c01no enfennedad po- ciones descriptivas». La distinción entre el sentido de una oración y su uso. 61 tencial. .í<Bueno» significa «estar bien». Observación sobre aitia ................. . 83 1 7. La bondad instrumental y las reco1nendaciones. ¿Por qué apelamos a la bon- 9. Dolor y frustración, constituyentes lógicos de la maldad de los órganos. dad? ............................................................................................................... .. 62 Maldad y resultados por debajo de lo normal ............................................... .. 85 8. Bondad instru1nental y elección basada en preferencias. La distinción entre 10. La bondad de las facultades. El aspecto social de la enfennedad mental ...... . 87 lo que es bueno realmente y lo que es aparent:mente bueno. En rel.ación-con un propósito dado, el hombre prefiere necesariamente aquello que Juzga me- 11. ¿Son objetivos Jos juicios de bondad inédica? ............................................... . 88 jor para ese propósito ..................................................................................... . 62 12. Salud, enfennedad y el bien de un ser. La significación ética de las analogías 9. La bondad técnica es primariamente bondad en algo. La bondad técnica en médicas (.Platón) .......................... , .................................................................. . 89 su género presupone una conexión esencial entre la clase y la actividad. La bondad técnica es algo adquirido y no im1ato ................................................ . 63 CAPÍTULO IV. LA BONDAD HEDÓNICA .................................................... . 91 10. En el án1bito de la bondad técnica, el opuesto de «bueno>> se llatna <\deficien te» o «malo». La oposición es entre contr_adictorios y no entre contrarios. La l. El placer, insuficientemente discutido en la literatura. La distinción entre noción de lo técnicainente malo es una noción negativa ................................ . 65 placer activo y pasivo y el placer de la satisfacción ..................................... .. 91 10 ÍNDICE íNDICE ll 2. El placer pasivo. El buen sabor de una n1ánzana co1no ejemplo. Juicios he- los juicios eudemónicos y los juicios hedónicos. Ser feliz consiste en que a dónicos primarios y secundarios ............................... .'. ................ ., ................. . 93 uno le gusten las circunstancias de su vida ................................................... .. 124 3. Crítica de la concepción ·según la cual lo placentero es una cualidad sen- 7. Los juicios sobre la felicidad en primera persona expresan valoraciones; los sible ......................................... ·······················~··············································· 95 juicios en tercera persona son enunciados verdaderos o falsos acerca del 4. El placer y sus contrarios. El concepto de dolor ............................................. . 96 pmroimdoe rean p eqruseo .nlaas i npseirnscoenraoss .v Eallo sruajne tloa se sc. ierlc juuneszta ónlctiimaso d dee ssuu vpirdoap. iJou cicaisoos . .e..n. 125 5. Ateemnrcáoeltirisavi isps etdare sd oelno alsa. jLéutoiiccsia oj.u sLi chaie oddsió sentniin cpcorisió mns eeecrnaut nrpede ajrursiioocnsiao. seU xhnpeadr eóasnnaiancl oovsga líeoanr acpcoriniom nleaer sat eY Yo cr eaína 8. Elols cpormerpreoqnueinstieto csa udsea llo ds ec alomsb jiuoisc iqouse s oafbercet aenl baile bnieesnta dr.e lL haos mcobnres e..c..u..e..n..c.i..a.s.. .y . 127 recen de valores de verdad. Los juicios en tercera persona versan sobre va 9. Las cosas deseadas e indeseadas por sí mismas -una analogía con el con- loraciones. Estos últimos son verdaderos o falsos -pero no son juicios de cepto de val9r intrínseco ................................................................................. . 129 valor. ..................................................................................................... . 98 1O . Los fines de la acción y las cosas deseadas por sí mismas caen bajo la cate- 6, La fOrma lógica de los juicios hedónicos primarios. ¿Qué papel ~u~ple la goría de «bienes». Cómo se.relacionan mutuamente .................................... .. 130 1nención de un sujeto evaluador en la formulación expresa_ de los JU1c1os de valor? La relación de «ser del gusto de alguien» .......................................... .. 101 11. Un bien y su precio. Los componentes del bien de un ho1nbre determinado. 7. Placer activo. Gustar hacer y querer hacer. ................................................... .. 104 nLeanst ecso spaoss biteinveofsi cyio nsaeSg ayti vdoañs idneasl bdieefnin iddea su nc ohmomo blorse .n Eúcl lceoons cdeep tloo sd ceo nmepceo- 8. Discusión del hedonismo psicológico. La doctrina interpreta equivocada~ sidad ............................................................................................................... . 131 js1e1e1te otnr. at.e.t.a .l.ra.a. . c.d.o.e.n. .ue..nx..ia.ó. .cn.o. .nn..ee..cx.e.i.s.ó.a.n.r. in.a.e. .ec..ne. ts,.ra,e .r .ip.a.l. .ae..cn.e.t.rr.e. y. .u. s.n.a. .td.i.se..fs.ae..co..c .yi.ó. .en..l . d.p.e.l. a.u.c.n.e. .rd. .qe..su.e.e.o. .e .cs..o .s.1.un.. o.o. .bs. -i. 105 12. lsLhoanb idrieias cetiilon bnciieóesnn de eesnt altarr e cd eaelpp baeicneidnde aandp daheruelm nctaoenn yao cepilam braiiee jnnut zoreg adaler dcceoo runrneex chitooammneebsnr etce.a uLesnoa sla ejssuu.i ncLtiooasss 9. ¿Se puede desear lo desagradable? ............................................................... .. 109 relacionados con su bienestar ......................................................................... . 134 10. Observaciones sobre hedonis1no ético. El placer no es el único bien, pero to 13. El problema de la «objelividad» de los juicios sobre lo que eS bueno o malo das las fonnas de lo bueno pueden tener una relación intrínseca con el pla- para un hombre .............................................................................................. . 136 cer ............................... , ................................................................................. . 110 14. La noción de arrepentimiento. Elecciones repetibles y no repetibles relevan tes para el bien del hombre. La elección de una vida. Nota sobre akrasia ..... 137 CAPÍTULO V. EL BIEN DEL HOMBRE ....................................................... .. 113 l. El bienestar como el bien del hombre. La distinción entre bienestar Y felicidad. La felicidad como la consumación del bienestar ............. : .................... .. 113 CAPÍTULO VI. LO BUENO Y LAACCIÓN .......................................... . 141 2. La felicidad el bienestar y los fines de la acción. Discusión acerca de la poM l. La bondad técnica y el «bien» como propiedades de los actos individuales ... 141 sición de ru'istóteles. Refutación del eudemonismo psicológico. Las perso nas pueden perseguir su propia felicidad como ~n.bien último Y, ~a felicidad 2. La bondad instrumental y los actos. La noción de «una forma de hacer» algo. de otros co1no un fin intennedio o como un fin ultimo de su acc1on ............ .. 115 La conexión entre la forma de hacer algo y la cosa hecha es intrínseca ......... 142 3. El bienestar es sólo indirectamente un fin de la acción. El bienestar 001110 fin 3. La bondad utilitaria y los actos. La conexión entre un acto visto como un ólthno y los seres como «fines en sí 1nismos» ............................................... . 119 medio y un resultado visto como un fin es intrínseca ................................... .. 143 4. Ideales de felicidad. La felicidad y el 'placer pasivo. Crítica de los ideales 4. Lo beneficioso y lo daftino como atributos de los actos. La noción de hacer epicóreos. La felicidad y la satisfacción. Crítica del ideal ascético. La felici- bien (o mal, un perjuicio, dafio) a algo ......................................................... .. 144 dad y el placer activo .................................................................................... .. 121 5. La bondad y la nlaldad 1noral de los actos no es una forma independiente de 5. Las condiciones de la felicidad.. La felicidad está condicionada por la suerte, lo bueno, sino que se ha de dar cuenta de ella en ténninos de lo beneficioso la disposición interna y la acción .................................................................. .. 123 y de lo dañino. Un sentido en el que la bondad moral (y la nlaldad) es «abso 6. La variabilidad y la per1nanencia de la felicidad. Los pares analógicos agra luto>> y i<O~je!ivo» -por el contrario, lo beneficioso (lo daftino) es «relati- dable/desagradable, alegría/tristeza y felicidad/infelicidad. La analogía entre vo» y «subjetivo» ..................................................................................... . 146 -~- ----------------"'----------------- 12 ÍNDICE ÍNDICE 13 6. Acerca de la posibilidad de juzgar la naturaleza en su conjunto beneficiosa o pasión sobre sus juicios prácticos. La elección correcta de acuerdo con la dafiina de un acto desde el punto de vista del bien (bienestar) de una comu~ virtud no es necesariamente la elección de lo que llamamos un acto vir~ nidad de ho1nbres ........................................................................................... . 147 tuoso ..................................................... .. 171 ' 7. Crítica de la definición propuesta de bondad y maldad moral en función de 8. El problema de la unidad de las virtudes. Las diversas virtudes con10 diver- la naturaleza beneficiosa y dañina de la acción. La calidad moral de un acto sas maneras de autocontrol. Nota sobre sophrosyne ......................... . 173 depende esencialmente de la intención ·al actuar del agente y de si prevé el bien o el daño que puede causar a terceros .................................................... . 148 9. ¿Cómo se aprende una virtud? Para aprender una virtud hemos de darnos cuenta de su utilidad. La vit1ud nos protege del dañ6 ..... : ............................. .. 173 8. La intención. La relación entre la intención al actuar y la previsi_ón de las consecuencias. Las consecuencias previsibles de la acción no son necesaria 10. División de las virtudes. Virtudes ascéticas. Virtudes personales y virtudes mente resultados intencionales de la mis1na. La distinción entre lo intencio- sociales. Un hombre, en caso de necesidad, practicará tantas virtudes perso nal y lo no involuntario .................................................................................. . 150 nales como sea capaz; en qué medida practicará virtudes sociales depende de 9. «Bueno» como atributo de las intenciones. «Buena intención» e «lntención contingencias ...................... :. ................................................................. . 176 de hacer bien>>. La noción de bien intencionado. La diferencia entre el objeto fáctico y el objeto axiológico de la intención. El valor utilitario de las buenas intenciones para la promoción del bien ........................................................ .. 152 CAPÍTULO Vlll. «BUENO» Y <<DEBE» ........................................................ .. 179 10. Una propuesta de definición de buena y mala intención al actuar y de actos 1. ¿Hay una conexión intrínseca entre valores y normas? La posición «axiológi moralmente buenos y malos ........................................................................... . 154 ca» y la posición «deontológica». Sobre la necesidad de discutir el problema 11. El concepto de 1nal inevitable. Discusión acerca de las condiciones en las dentro del 1narco de una «teoría general» de las normas y de los valores ...... 179 cuales un acto del que se. prevé que producirá un mal no es un acto.moralmente malo .................................... , ...................................................... _.. ........ . 156 2. Los tres aspectos de las nonnas como mandatos, como reglas y como nece~ sidades prácticas. Sus «contrapartes lingüísticas»: enunciados hnperativos, 12. El hon1bre bueno. La bondad instrun1ental, técnica y utilitaria de los hom ¡ deónticos y anankásticos ................................................................................. . 181 bres. Benevolencia y malevolencia como ras_gos de carácter. El hotnbre bueno y el hombre virtuoso ................................................................................. . 159 3. Mandatos. Los mandatos como intentos por pmie de una autoridad nonnati l va de que los destinatarios de las nonnas hagan u omitan algo. Promulgación CAPÍTULO vn. VlRTUD ......... :.; ...................................................................... . 161 1 tyo ss.a nNcoiórmn acso 1(nmoa ansdpaetoctso) sh eesteenrócniaolmesa sd ey laaust ónno0n11u1aass 'e..n..t.e..n.d..i.d..a..s.. .c..o.1..n..o.. .m...a..n..d..a ..- 182 l. Virtud-un tema descuidado por la ética moderna ....................................... . 161 j 4. Las nonnas técnicas-los hnperativos hipotéticos kantianos-. Las normas 2. Nota sobre las palabras areté, virtus, y virtue. La falta de ho1nogeneidad ló técnicas vistas como fonnas contraídas de silogismos prácticos. Nota acerca gica del concepto. Distinción entre el concepto de virtud y-el concepto de de la variedad de silogismos prácticos .......................................................... .. 183 una virlud. Aquí estmnos interesados únicamente en el segundo .................. . 162 5. Medios y'fines. Medios necesarios y inedias productivos en relación con un 3. Una virtud no es ni una habilidad innata ni una habilidad adquirida para reaR fin. La naturaleza probabilística de la relación inedias-fines ........... . 186 lizar una actividad particular. Comparación entre una virtud y la excelencia técnica o la bondad de una facultad .............................................................. .. 163 6. El silogismo práctico y la explicación de la acción «desde fuerm> ................ . 189 4. Los actos en confonnidad con una virtud no constituyen un acto genérico. El 7. El silogismo práctico y la explicación de la acción «desde dentro». Necesidad género de una virtud no es ni el de una disposición ni el de un hábito ...... :. ... 165 práctica. Observación acerca de la «razón» y la «pasión» (}Turne). La res puesta a la pregunta acerca de si los silogismos prácticos son argumentos 5. El género de las virtudes es un rasgo de carácter. Comentario acerca de la lógicamente concluyentes .............................................................................. . 191 división aristotélica entre virtudes inorales e intelectuales. Nota acerca del concepto de carácter ...................................................................................... .. 168 8. Silogismos prácticos y norn1as autónomas. Analogías entre las nonnas vistas como necesidades prácticas y las no1mas vistas como órdenes ..................... . 194 6. La virtud tiene que ver con la elección del curso de acción correcto en una situación particular en la que el bien de un determinado ser está en juego .... 169 9. Nonnas heteróno1nas y necesidades prácticas. La noción de una nonna bien fundan1entada. La necesidad de la obediencia ......... , .................................... .. 197 7. Los virtuosos deciden el resultado-de una pugna entre «razón» y «pasión>>. El hombre virtuoso ha aprendido a vencer los efectos oscurecedores de la 10. Las necesidades prácticas y la conexión intrínseca entre no1mas y valores .. . 198 ÍNDICE ÍNDJCE 15 14 CAPÍTULO IX, DEBER...................................................................................... 201 6. Eabxsatmeneenr sdee d ela s~ acuasraarc utenr í~satilc.a sE lg Penrienrcailpeiso ddee nJuusetsictriai .i nJufesrteicnicai,a l ad epli edzeab celra vdee l. Una norma que está bien fundada en relación con el bien de algún ser hnpo de la moral. Com? l~ acción confonne al Principio de Justicia puede ser un ne un deber. La división de los deberes en autónomos y heterónomos, hacia deb.er ii;iora~. La via interna y la. e~ten1a. La acción por un 1notivo moral y la uno mismo y hacia terceros, y positivos y negativos...................................... 201 ~cct~n tnsptrada por el amor cnstiano al hombre; las dos son esencialmente 2. Los deberes autónomos hacia uno tnismo. Dos sentidos en los que puede de o mismo ...................................................................................................... . 228 cirse que una persona cuida de su propio bien. La deliberación acerca de los 7 · L.os deberes morales existen sólo dentro de una comunidad moral. La coinu- fines. Auto-prohibiciones auto-protectoras..................................................... 202 n1dad moral, determinada. ~or la similitud de deseos, necesidades y capaci- 3. Los deberes autónomos hacia terceros. Su relación con las virtudes sociales. dades del hombre. La ficc1on de un superhombre. Justicia y piedad ............. . 231 El amor como un interés último en el bien de otro ser................................... 205 8. El fundamento utilitarista de la justicia y la moral. Las dos son necesaria 4. Eihengelt doepoírrsénomsibs?o1l e. n.pm.o.s.. a.i.c¿ .oE.d.l.esó.l . eg..eli. .cgi.no.o.t..í e.s.Crm.é.o.so.1. ..an ..lEp.t.ral.u .r.aei.s.cg.ti.oaó.. ínm.s. m..ee.no.n.o t..rys.e. . n.le.aa.l . t.uae..rcg.a.co.li.í ó.ps.nm.a. .r.oaa..,l . et.rel.u .lh. i.seo..tum.a.d..b .e.Lr.m.e.a .oq. .nfu.a.ie.sl.a t.e.nc.lo.i .aa .. uy.d.t .oee .-l.l 206 ¡ií ÍNDICtmmeeE oun t~A.1.~.lN.t .dd.Aa.e.d. L.u .pt.Í.inT.~.v.iI.ad.C.ad.dO.a. .p. . ..úL...b.a..l.. .ia..c..ca..c..,.i. .pó....ne.. r ...mo. . .os.ur.a.s.l . c.no.o.n. .ter.s.a .ru.i.no. .sd :pe ube:e_ r:d: :ae un: t·tó.·e.·n.n·.o .e.m.r.. ..co...o. ..h.n...a.t..ic..n..i.g.a...e ..u..n..n..t.o.e... m..m....e..i.n.s. ..--. 223374 5. Deberes heterónomos hacia uno mis1no ....................................................... .. 209 6. Las nociones de autoridad moral, mandato moral y educación moral. La re lación entre padres e hijos como eje1nplo. Las razones y la justi:fica:cíón de emitir inandatos morales ............................................................................... .. 209 J 7. Los deberes heterónomos hacia terceros ....................................................... .. 212 8. La posibilidad de dar órdenes no se funda en el reconocimiento de una auto t ridad o derecho a dar órdenes, sino en la fuerza superior de quien da las ór denes sobre quien las recibe. Discusión del concepto de fuerza. Los hombres son por naturaleza aproximadamente iguales. Desigualdades nattu·ales entre personas; los adultos y los nifios como ejemplo. La doble importancia del hecho de que las personas pue_dan cooperar. La cooperación puede anular las desigualdades naturales y crear desigualdades artificiales. La institucionali- zación del poder normativo ............... ., ....... ., ..................................... ., ........... . 213 CAPÍTULO X. JUSTICIA ................................................................................ .. 219 l. La cooperación. ¿Qué hace que un hombre coopere? Autóno1nmnente nece- sitados de cooperación en aras de un bien comú11 ........................................ .. 219 2. Intercambio de bienes y servicios. Ventajas mutuas. La Regla de Oro. ¿Cómo puede ser mi deber respetar el bien de mi prójhno? ...................................... . 221 3. Una asimetría básica de bienes en una cotnunidad de personas. «Es mejor no sufrir nunca un dafio que causar ocasionalmente un dafio a otro>>. Las nociones de cuota, deuda y acción parasitaria ........................ :. ..... :. ...................... .. 224 4. La venganza como «castigo natural>> por hacer el mal. Cótno pueden las per sonas autointeresadas que persiguen úu bien común generar la necesidad práctica de adoptar una práctica que constituye una ventaja mutua para todos ellos................................................................................................................. 225 5. Atnor al ho1nbre. «Amor patológico» contrastado con «amar al prójimo como a ti ntls1no» ............................................................................................ 226