La diáspora africana en los programas educativos de Centroamérica Darío A. Eura

75 Pages·2013·0.7 MB·Spanish

by  Carolina Galdiz

1

La
 diáspora
 africana
 en
 los

programas
 educativos
 de
 Centroamérica

Darío
 A.
 Euraque
 y
 Yesenia
 Martínez
2

Introducción

Capítulo
 I

Estado
 de
 la
 Enseñanza
 de
 la
 Herencia
 Afro-­‐descendiente
 en
 las
 Instituciones
 de

Educación
 Primaria
 y
 Media
 de
 Centroamérica

Capítulo
 II

Diagnóstico
 de
 la
 bibliografía
 y
 textos
 citados
 en
 los
 Currículos
 Nacionales
 Básicos,
 y
 los

textos
 de
 Estudios
 Sociales,
 Cívica
 e
 Historia
 en
 Centroamérica

Capítulo
 III

Estrategias
 para
 superar
 la
 problemática
 y
 sus
 vacíos

Anexo
 1

Inventario
 de
 estudios
 sobre
 Etnicidad,
 Identidad
 Nacional,
 Mestizaje
 y
 Afrodescendientes

en
 y
 para
 Centroamérica.
3

Introducción

La
 presencia
 en
 Centroamérica
 de
 personas
 con
 orígenes
 africanos
 data
 de
 la
 llegada

misma
 de
 los
 españoles,
 en
 las
 primeras
 décadas
 del
 siglo
 XVI.
 Hoy
 en
 día
 existe
 una

innovadora
 historiografía
 académica
 que
 registra
 este
 hecho.
 Esa
 misma
 historiografía

registra
  la
  presencia
  y
  evolución
  histórica
  de
  la
  población
  mestiza
  con
  ascendencia

africana,
 ya
 sea
 en
 su
 sentido
 cultural
 o
 fenotípico.
 Las
 categorías
 étnicas
 y
 raciales

oficiales
 de
 las
 épocas
 colonial
 y
 postcolonial
 en
 Centroamérica
 son
 testimonio
 de
 los

legados
 de
 la
 historia
 y
 la
 diáspora
 africana.
 Negros,
 mulatos,
 pardos,
 zambos,
 morenos,

negros
 caribes
 y
 negros
 ingleses
 solo
 fueron
 las
 principales
 clasificaciones
 etnorraciales

que
  evidenciaron
  los
  matices
  en
  el
  mestizaje
  afrodescendiente
  en
  la
  región.
  La

historiografía
 centroamericana
 en
 los
 últimos
 diez
 años
 también
 registra
 esta
 dimensión

de
 un
 eslabón
 fundamental
 en
 la
 historia
 colonial
 y
 postcolonial
 de
 Centroamérica.

En
  este
  contexto,
  merece
  plantearse
  las
  siguientes
  interrogantes:
  ¿En
  qué
  grado
  ha

incidido
  esta
  nueva
  historiografía
  académica
  en
  lo
  que
  conoce
  la
  niñez
  y
  juventud

centroamericana
 de
 la
 historia
 y
 la
 diáspora
 africana?
 ¿Cuál
 ha
 sido
 el
 interés
 de
 los

Estados
  en
  integrar
  el
  tema
  de
  la
  diáspora
  africana
  en
  los
  currículos
  nacionales
  en

Centroamérica
 en
 los
 últimos
 años?
 ¿Cómo
 deben
 abordar
 los
 Estados
 centroamericanos

esta
 problemática
 en
 las
 agendas
 curriculares
 nacionales?
 Este
 libro
 ofrece
 respuestas

someras
 a
 estas
 importantes
 interrogantes
 para
 el
 público
 en
 general
 y,
 sobre
 todo,
 para

la
 comunidad
 de
 educadores
 centroamericanos.

El
 objetivo
 de
 este
 libro
 es
 presentar
 un
 análisis
 del
 lugar
 que
 ocupa
 la
 historia
 de
 la

población
 afrodescendiente
 en
 el
 currículo
 escolar
 en
 Guatemala,
 Honduras,
 El
 Salvador,

Nicaragua,
  Costa
  Rica
  y
  Panamá.
  Con
  tal
  propósito,
  analizamos
  los
  programas
  de

enseñanza
 de
 historia,
 literatura,
 estudios
 sociales,
 geografía
 y
 educación
 cívica
 en
 los

niveles
 de
 primaria,
 secundaria
 y
 diversificado,
 realizamos
 un
 inventario
 de
 las
 efemérides

patrias
 que
 se
 celebran
 en
 los
 recintos
 escolares,
 y
 analizamos
 los
 textos
 que
 se
 utilizan

para
 la
 enseñanza
 de
 la
 historia
 nacional
 y
 regional
 en
 cada
 país.

Para
 ello
 partimos
 de
 un
 diagnóstico
 sobre
 el
 estado
 de
 la
 enseñanza
 de
 los
 aportes
 de
 los

afrodescendientes
 en
 el
 currículum
 escolar
 del
 sistema
 educativo
 centroamericano.
 En
 los

capítulos
 I
 y
 II
 presentamos
 los
 siguientes
 resultados:
 1)
 un
 inventario
 de
 los
 componentes

temáticos
 del
 Currículo
 Nacional
 Básico
 (CNB)
 para
 cada
 uno
 de
 los
 niveles
 educativos
 en

cada
 país
 centroamericano;
 2)
 un
 análisis
 sobre
 el
 papel
 asignado
 en
 esos
 CNB
 a
 los

diferentes
 grupos
 culturales;
 3)
 una
 comparación
 de
 los
 contenidos
 desde
 una
 perspectiva

intercultural,
 señalando
 el
 papel
 asignado
 a
 los
 aportes
 de
 la
 población
 afrodescendiente

en
 los
 CNB
 del
 periodo
 2005
 a
 2008;
 y
 4)
 un
 diagnóstico
 pormenorizado
 de
 la
 bibliografía
 y

textos
  citados
  en
  los
  CNB,
  y
  de
  los
  textos
  de
  Estudios
  Sociales,
  Cívica
  e
  Historia

consultados
 por
 maestros
 en
 Centroamérica,
 siempre
 tomando
 como
 trasfondo
 la
 nueva

historiografía
 de
 la
 diáspora
 africana
 generada
 para
 la
 región
 en
 la
 última
 década.
4

Casi
 todos
 los
 CNB
 consultados
 y
 otros
 insumos
 se
 obtuvieron
 mediante
 la
 www,
 en
 las

páginas
 de
 los
 ministerios
 de
 Educación
 de
 cada
 país
 centroamericano;
 en
 algunos
 casos

se
 obtuvieron
 versiones
 electrónicas
 gracias
 a
 la
 gentileza
 de
 colegas
 o
 profesionales
 en
 la

materia
 de
 algunos
 países
 de
 la
 región.
 En
 el
 capítulo
 III
 ofrecemos
 sugerencias
 de
 posibles

áreas
 de
 acciones
 a
 tomar,
 ya
 sea
 por
 instituciones,
 secretarías
 de
 Educación,
 instituciones

académicas,
  Organizaciones
  No-­‐Gubernamentales
  y
  la
  cooperación
  internacional

interesadas
 en
 la
 temática.

Hoy
 en
 día
 la
 historiografía
 sobre
 la
 Diáspora
 Africana
 en
 Centroamérica
 ofrece
 una
 rica
 y

analítica
  bibliografía
  que
  merece
  y
  debe
  ser
  tomada
  en
  cuenta
  para
  incidir
  más

sistemáticamente
 en
 los
 programas
 de
 estudio
 de
 las
 escuelas
 primarias
 y
 secundarias
 de

Centroamérica.
  Ofrecemos
  este
  libro
  como
  una
  de
  las
  bases
  para
  avanzar
  en
  ese

importante
 quehacer.

Aprovechamos
  estas
  líneas
  para
  agradecer
  a
  la
  Oficina
  Regional
  de
  la
  UNESCO
  para

Centroamérica,
 en
 particular
 a
 Monserrat
 Martell,
 coordinadora
 de
 la
 sección
 de
 Cultura

de
 esa
 oficina,
 por
 su
 apoyo
 en
 la
 realización
 de
 la
 investigación
 “Diagnóstico
 sobre
 el

estado
 de
 la
 enseñanza
 de
 los
 aportes
 de
 los
 afrodescendientes
 en
 el
 currículo
 escolar
 del

sistema
 educativo
 centroamericano”,
 de
 donde
 se
 derivan
 algunas
 de
 las
 conclusiones
 de

este
 libro.
 Este
 estudio
 fue
 parte
 del
 apoyo
 sostenido
 de
 la
 UNESCO
 para
 visibilizar
 el

papel
 de
 los
 afrodescendientes
 en
 la
 historia
 mediante
 la
 publicación
 de
 los
 fascículos
 Del

olvido
 a
 la
 memoria1.

Igualmente,
 agradecemos
 a
 la
 Dra.
 Rina
 Cáceres
 y
 al
 Dr.
 Ali
 Moussa
 de
 la
 UNESCO
 en
 París,

por
 su
 respaldo
 y
 entusiasmo
 en
 visibilizar
 el
 papel
 de
 la
 diáspora
 africana
 en
 la
 historia.

Finalmente,
 agradecemos
 a
 la
 colega
 Natalie
 Roque
 por
 su
 apoyo
 en
 la
 búsqueda
 de
 gran

parte
  de
  los
  insumos
  base
  de
  esta
  investigación.
  Sus
  destrezas
  en
  la
  aplicación
  de

informática
 a
 la
 investigación
 histórica
 fueron
 imprescindibles.

1 En
 español,
 hoy
 en
 día,
 el
 mejor
 resumen
 bibliográfico
 y
 proyección
 historiográfica
 de
 la

presencia
 africana
  y
  de
  los
  afrodescendientes
  en
  Centroamérica
  se
  encuentra
  en
  los
  cuatro

fascículos
 titulados,
 en
 conjunto,
 Del
 olvido
 a
 la
 memoria,
 Quince
 Duncan
 y
 Rina
 Cáceres,
 editores

(San
  José,
  Costa
  Rica:
  UNESCO/UCR,
  2008).
  Los
  títulos
  de
  los
  fascículos
  son:
  1)
  Africanos
  y

afromestizos
 en
 la
 historia
 colonial
 de
 Centroamérica;
 2)
 Esclavitud,
 resistencia
 y
 cultura;
 3)
 África

en
 tiempos
 de
 la
 esclavitud;
 y
 4)
 Las
 voces
 de
 los
 esclavizados,
 los
 sonidos
 de
 la
 libertad.
5

Capítulo
 I

Estado
 de
 la
 enseñanza
 de
 la
 herencia
 afrodescendiente
 en
 las
 instituciones

de
 Educación
 Primaria
 y
 Media
 de
 Centroamérica

Introducción

Este
 capítulo
 ofrece
 un
 diagnóstico
 sobre
 el
 estado
 de
 la
 enseñanza
 de
 los
 aportes
 de
 los

afrodescendientes
 en
 el
 currículum
 escolar
 del
 sistema
 educativo
 centroamericano;
 en

particular,
  se
  presenta
  un
  análisis
  del
  sitio
  que
  ocupa
  la
  historia
  de
  la
  población

afrodescendiente
 en
 el
 currículo
 escolar.
 Para
 ello
 analizamos
 los
 programas
 de
 enseñanza

de
  historia,
  literatura
  y
  estudios
  sociales
  en
  cada
  uno
  de
  los
  niveles
  de
  primaria
  y

secundaria;
 elaboramos
 un
 inventario
 de
 las
 celebraciones
 o
 efemérides
 patrias
 que
 se

celebran
  en
  los
  recintos
  escolares,
  y
  analizamos
  los
  textos
  que
  se
  utilizan
  para
  la

enseñanza
 de
 la
 historia
 nacional
 y
 regional
 en
 cada
 país.

En
  este
  primer
  capítulo
  se
  ofrece
  un
  inventario
  de
  los
  componentes
  temáticos
  del

currículo
 por
 cada
 uno
 de
 los
 niveles
 educativos,
 escuelas
 y
 colegios;
 un
 análisis
 sobre
 el

papel
 asignado
 a
 los
 diferentes
 grupos
 culturales;
 y
 una
 comparación
 de
 los
 contenidos

desde
 una
 perspectiva
 intercultural,
 señalando
 el
 papel
 asignado
 a
 los
 aportes
 de
 la

población
 afrodescendiente.
 La
 mayoría
 de
 los
 componentes
 temáticos
 de
 los
 Currículos

Nacionales
  Básicos
  (CNB)
  consultados
  data
  del
  periodo
  2005-­‐2008,
  y
  no
  han
  sido

distribuidos
 al
 sistema
 educativo
 centroamericano.
 A
 excepción
 de
 Costa
 Rica,
 la
 ejecución

es
 obligatoria
 para
 2010.
 (aclarar
 esta
 idea)

En
 la
 segunda
 sección
 de
 este
 capítulo
 se
 abordan
 los
 aportes
 de
 los
 afrodescendientes
 en

el
 currículum
 escolar
 del
 sistema
 educativo
 centroamericano.
 En
 la
 tercera
 se
 ofrece
 una

comparación
 de
 los
 contenidos,
 señalando
 el
 papel
 asignado
 a
 los
 aportes
 de
 la
 población

afrodescendiente.
 Y,
 en
 la
 cuarta
 sección,
 se
 registran
 las
 conclusiones
 derivadas
 de
 este

capítulo.

1.
 Aspectos
 generales
 en
 el
 marco
 de
 Centroamérica

La
 visión
 de
 la
 relación
 entre
 el
 pasado
 y
 la
 cultura
 y
 los
 grupos
 étnicos
 que
 se
 presenta
 en

los
 CNB
 se
 relaciona,
 de
 manera
 predominante,
 con
 el
 periodo
 de
 “la
 colonia”,
 el
 “periodo

colonial
  español”
  o
  la
  “conquista
  española
  y
  la
  época
  colonial”.
  Los
  otros
  contextos

coloniales
 europeos
 también
 se
 mencionan,
 pero
 de
 manera
 un
 tanto
 superficial.
 Como

veremos,
 las
 excepciones
 son
 Panamá
 y
 Costa
 Rica
 (cuadro
 1).

Cuadro
 1

Currículum
 Nacional
 Básico
 en
 Centroamérica
6

(Conceptos
 registrados
 según
 país
 en
 la
 paginación
 en
 los
 CNB
 de
 Ciencias
 Sociales,
 Cívica

y
 Español)

  Colonia
  Indígenas
  Grupos

  Negro/

  Esclavos/

étnicos
  o
  Etnia
  negra
  Mestizaje
  Raza
  África
  esclavitud

culturales

El
 Salvador
  8
  2
  2
  2
  1
  0
  2
  1
  0

Guatemala
  3
  4
  6
  2
  0
  3
  0
  0
  0

Honduras
  4
  3
  7
  3
  0
  0
  1
  1
  0

Nicaragua
  9
  17
  5
  0
  1
  5
  0
  0
  0

Panamá
  7
  6
  4
  2
  3
  1
  0
  2
  0

Costa
 Rica

 10
  6
  2
  1
  3
  2
  0
  1
  2

 26

 10

 11

 3

 5
  2

Totales
  41

  38

  8

Explicación:
 Las
 cifras
 registran
 la
 cantidad
 de
 páginas
 en
 que
 aparece
 cada
 concepto
 o
 palabra
 al
 desglosar

los
 CNB
 de
 cada
 país.
 No
 incluye
 los
 CNB
 de
 Ciencias
 Sociales
 para
 todos
 los
 niveles
 de
 media
 en
 Panamá,
 ni

los
 CNB
 de
 Cívica
 para
 octavo,
 noveno
 y
 undécimo
 grado
 de
 Panamá;
 tampoco
 incluye
 los
 CNB
 de
 Nicaragua

para
 primer
 y
 segundo
 grado,
 pues
 se
 nos
 hizo
 imposible
 obtenerlos.
 No
 obstante,
 estamos
 convencidos
 de

que
 la
 carencia
 de
 estos
 CNB
 no
 cambia
 significativamente
 las
 cifras
 de
 este
 cuadro.

La
 historia
 colonial
 española
 en
 las
 Américas
 se
 presenta
 como
 remota,
 con
 frágiles
 nexos

con
 los
 siglos
 XIX
 y
 XX
 y
 con
 la
 actualidad.
 Los
 complicados
 nexos
 entre
 el
 colonialismo

inglés
 y
 francés
 en
 el
 Caribe
 con
 Centroamérica,
 aun
 en
 los
 siglos
 XIX
 y
 XX,
 y
 su
 relación

con
 la
 diáspora
 africana,
 no
 aparecen
 en
 los
 textos
 escolares
 y
 en
 los
 CNB.

La
 necesidad
 que
 planteó
 la
 Coordinadora
 de
 Organizaciones
 Negras
 Panameñas
 en
 2007,

de
  revisar
  e
  incluir
  en
  “los
  programas
  y
  textos
  de
  historia
  africana
  y
  de
  los

afrodescendientes
 en
 América
 Latina
 y
 el
 Caribe
 y
 Panamá,
 en
 todos
 los
 ciclos
 de
 la

enseñanza
 formal”,
 merece
 generalizarse
 para
 el
 resto
 de
 Centroamérica.

Cuando
 se
 aborda
 los
 “grupos
 culturales”
 en
 la
 conceptualización
 del
 pasado
 colonial

español,
  se
  enfatiza
  en
  los
  indígenas
  como
  “antepasados”,
  como
  “los
  primeros

pobladores”,
  particularmente
  las
  culturas
  indígenas
  organizadas
  en
  Estados,
  o
  proto

Estados2;
 se
 enfatiza
 en
 los
 grupos
 indígenas
 que
 habitaron
 centros
 urbanos
 estructurados

con
  arquitectura
  monumental,
  los
  mayas
  de
  Honduras
  en
  particular,
  o
  las
  culturas

indígenas
 mesoamericanas
 en
 general3.

2
  Ronald
  Soto
  Quiroz
  y
  David
  Díaz
  Arias,
  Mestizaje,
  indígenas
  e
  identidad
  nacional
  en

Centroamérica:
 De
 la
 Colonia
 a
 las
 República
 Liberales,
 Cuaderno
 de
 Ciencias
 Sociales,
 núm.
 143

(San
 José,
 Costa
 Rica:
 FLACSO,
 2006).

3
 Darío
 A.
 Euraque,
 El
 Golpe
 de
 Estado
 del
 28
 de
 junio
 de
 2009,
 el
 Patrimonio
 Cultural
 y
 la
 Identidad

Nacional
 de
 Honduras
 (San
 Pedro
 Sula:
 Centro
 Editorial,
 2010),
 pp.
 47-­‐48
 y
 365-­‐419.
7

Esto
 es
 problemático
 porque
 la
 arqueología
 contemporánea
 y
 la
 historiografía
 actualizada

registran
 que
 la
 gran
 mayoría
 de
 los
 pueblos
 autóctonos
 que
 habitaba
 Centroamérica
 en

el
  momento
  de
  llegada
  de
  los
  españoles
  registraba
  una
  enorme
  variedad
  de

organizaciones
 sociopolíticas
 y
 logros
 arquitectónico-­‐materiales,
 de
 hecho,
 con
 escasa

monumentalidad,
 sobre
 todo
 si
 se
 comparan
 con
 los
 mayas,
 aztecas
 o
 incas.

En
  el
  siguiente
  cuadro
  (¿hace
  falta
  este
  cuadro,
  o
  es
  el
  anterior?)
  se
  presentan
  las

principales
 categorías
 y
 conceptos
 que
 organizan
 el
 CNB,
 en
 un
 todo,
 una
 especie
 de

paradigma
 dentro
 del
 cual
 se
 puede
 ubicar
 la
 diáspora
 africana
 en
 Centroamérica;
 pero,

como
 veremos
 a
 lo
 largo
 de
 este
 capítulo,
 no
 se
 aprovecha
 esa
 oportunidad
 pedagógica.

Es
 más,
 y
 ello
 sugiere
 una
 tercera
 observación
 general,
 la
 mezcla
 etnorracial
 que
 comenzó

con
 la
 conquista
 en
 contra
 de
 los
 indígenas
 y
 por
 el
 colonialismo
 español,
 más
 conocido

como
 el
 mestizaje,
 aparece
 en
 los
 CNB
 centroamericanos
 como
 un
 binomio
 indígena
 de

Estado
  (¿?)
  y
  español
  presuntamente
  blanco,
  el
  cual
  excluye
  la
  presencia

afrodescendiente
 y
 sus
 variadas
 subjetividades,
 con
 la
 excepción
 del
 caso
 panameño,
 y
 un

tanto
 del
 nicaragüense.
 En
 parte,
 ello
 es
 producto
 de
 la
 forma
 en
 que
 el
 colonialismo

español,
 y
 el
 colonialismo
 en
 las
 Américas
 en
 general
 —incluyendo
 las
 escasas
 referencias

a
 sus
 variantes
 francés,
 inglés,
 holandés
 o
 portugués—,
 excluye
 la
 esclavitud
 como
 un

subsistema
 del
 colonialismo
 atlántico;
 por
 tanto,
 el
 status
 de
 los
 esclavos
 y
 esclavas
 como

actores
 sociohistóricos
 en
 el
 pasado
 centroamericano
 se
 margina
 casi
 por
 completo.

La
 invisibilización
 de
 negros
 y
 negras
 como
 actores
 en
 el
 pasado
 colonial
 y
 postcolonial
 se

refleja
 en
 su
 ausencia
 en
 el
 inventario
 de
 los
 significados
 de
 las
 efemérides
 en
 cada
 país

(cuadro
 2).
 Con
 la
 excepción
 de
 Honduras
 y
 Panamá,
 y
 en
 menor
 grado
 Costa
 Rica,
 la

herencia
 afrodescendiente
 carece
 de
 presencia
 en
 las
 celebraciones
 o
 reconocimientos

que
  se
  registran
  en
  los
  calendarios
  cívico-­‐escolares
  reconocidos
  por
  los
  Estados

nacionales.

Cuadro
 2

Efemérides
 consignadas
 en
 la
 agenda
 escolar
 centroamericana
 (promulgaciones)

Efemérides
  comunes
  País
  Efemérides

centroamericanas

Fecha
  Promulgación

  Fecha
  Promulgación

21
  de
  marzo:
  Día
  (Resolución
 2142
  Costa
 Rica
  19
 de
 abril:
 Día
 del
  (Declarado
  en

Internacional
 de
 la
  (XXI),
  Asamblea
  Calendario
 Escolar
  Aborigen
  19714)

Eliminación
  de
  la
  General
  de
  la

  Costarricense.

4
 Sergio
 Rojas
 Ortiz,
 Poder
 Ejecutivo
 declara
 "Región
 de
 las
 Culturas
 Aborígenes
 de
 Costa
 Rica".
 Comentario

ante
 el
 Decreto
 […]
 “5°-­‐Que
 el
 19
 de
 abril,
 declarado
 “Día
 del
 Aborigen
 Costarricense”
 en
 1971,
 reviste

especial
 importancia
 para
 la
 población
 del
 cantón
 de
 Buenos
 Aires
 y
 debe
 ser
 motivo
 de
 diversas
 actividades

conmemorativas”.

http://www.ecoportal.net/Contenido/Contenidos/EcoNoticias/Poder_Ejecutivo_declara_Region_de_las_Cul
turas_Aborigenes_de_Costa_Rica_._Comentario_ante_el_Decreto.
8

Discriminación
  ONU
 1966.

Racial.

  31
  de
  agosto:
  Día
  Decreto
 N°
 11938

  del
 Negro.

  del
  8
  de
  octubre

21
  de
  mayo:
  Día

  de
 19805.

Mundial
  de
  la
  (UNESCO)
  en

  Lunes
  12
  de

Diversidad
 Cultural
  2001.

  octubre:

para
 el
 Diálogo
 y
 el

  “Día
  de
  las

Desarrollo

  Culturas”.

12
  de
  octubre:

  Lunes
  16
  de
  Ley
 N°
 8195
 CR
 9

Descubrimiento
 de

  noviembre:
  Día
  de
  enero
  del

América,
 Día
 de
 la
  Internacional
  de
  la
  20026
  (1996

Hispanidad
  o
  Tolerancia.

  UNESCO7)

resistencia
  Guatemala
  Día
 del
 héroe
 Tecún
  (El
 22
 de
 marzo
 de

indígena.
  Agenda
  Cívica
  Umán:
  20
  de
  1960
  Decreto

  Nacional
  febrero

  13448)

Día
 internacional
 de
  Conferencia

la
  lengua
  materna:
  General
  de
  la

21
 de
 febrero.

  UNESCO
  en

  noviembre
  de

Día
 de
 la
 fundación
  19999.

de
  la
  República
  de

Guatemala:

21
 de
 marzo.
 (no
 de

la
  eliminación
  de

discriminación)

[No
 consignado]
 21

de
  Mayo
  -­‐Día

Mundial
  de
  la

5
  Calendario
  Escolar
  del
  Ministerio
  de
  Educación
  de
  Costa
  Rica.

http://www.mep.go.cr/CalendarioEscolar/calendario_agosto.aspx.

6
  Instituto
  Nacional
  de
  la
  Mujer,
  Costa
  Rica.

http://inamu.go.cr/index.php?option=com_content&view=article&id=944:noviembre&catid=139:fechas-­‐
historicas&Itemid=1547.

7
 El
 12
 de
 diciembre
 de
 1996,
 la
 Asamblea
 General
 (ONU)
 invitó
 a
 los
 Estados
 miembros
 a
 que
 el
 16
 de

noviembre
 de
 cada
 año
 observaran
 el
 Día
 Internacional
 para
 la
 Tolerancia
 con
 actividades
 dirigidas
 a
 los

centros
  de
  enseñanza
  y
  al
  público
  en
  general.
  Biblioteca
  Dag
  Hammasrkjold
  de
  la
  ONU.

http://www.un.org/Depts/dhl/spanish/tolerance/index.html.

8
 Ministerio
 de
 Cultura
 de
 Guatemala.
 “El
 22
 de
 marzo
 de
 1960
 se
 emitió
 el
 Decreto
 1344
 por
 medio
 del
 cual

se
 declaraba
 a
 Tecún
 Umán,
 Héroe
 Nacional
 y
 símbolo
 de
 la
 defensa
 de
 la
 nacionalidad
 guatemalteca
 y
 para

honrar
 su
 memoria
 se
 declaraba
 el
 20
 de
 febrero
 de
 cada
 año
 Día
 de
 Homenaje
 a
 Tecún
 Umán,
 así
 como
 la

construcción
  de
  monumentos
  que
  perpetúen
  su
  memoria”.

http://cultura.muniguate.com/index.php?option=com_content&view=article&id=171:monumentotecum&c
atid=43:fincaaurora.

9
 El
 Día
 Internacional
 de
 la
 Lengua
 Materna
 fue
 proclamado
 por
 la
 Conferencia
 General
 de
 la
 UNESCO
 en

noviembre
 de
 1999.
 Anualmente,
 desde
 febrero
 de
 2000,
 esta
 fecha
 es
 observada
 con
 el
 objetivo
 de

promover
  el
  multilingüismo
  y
  la
  diversidad
  cultural.
  Biblioteca
  Dag
  Hammasrkjold
  de
  la
  ONU.

http://www.un.org/depts/dhl/spanish/language/index.html.
9

  Diversidad
 Cultural.

Día
  del
  Popol
  Vuh:

30
 de
 mayo.

Día
  de
  la
  mujer

afrodescendiente:

25
 de
 julio.

  (1992

Día
  de
  la
  internacional10)

Hispanidad:
  12
  de

octubre.

Día
  internacional
  y

nacional
  de
  los
  (Resolución

Pueblos
  Indígenas:

  49/214
 del
 23
 de

9
 de
 agosto.

  diciembre
  de

  1994,
 la
 Asamblea

  General
 ONU11)

Día
 del
 Rabinal
 Achi:

25
  de
  noviembre

(Festival).

Día
 del
 Garífuna:
 26

de
 noviembre

Decreto
  No.
  86-­‐
93,
  publicado
  el

21
 de
 octubre
 de

199612.

Honduras

  12
 de
 abril:
 llegada
  (70-­‐96
 de
 fecha
 30

Calendario
 Escolar
  de
  los
  garífunas
  a
  de
  mayo
  de

Honduras.

  199613)

Abril:
  Mes
  de
  la

Herencia
 Africana.
  (Decreto
  330-­‐

10
 Fondo
 de
 Desarrollo
 de
 las
 Naciones
 Unidas
 para
 la
 Mujer
 (UNIFEM).
 “La
 celebración
 nació
 hace
 17
 años

durante
 el
 Primer
 Encuentro
 de
 Mujeres
 Afrolatinoamericanas
 y
 Afrocaribeñas,
 en
 Santo
 Domingo
 en
 1992”.

http://www.unifem.org.mx/un/index.php?view=article&catid=65%3Anoticias-­‐situacion-­‐
mundo&id=188%3Adia-­‐mujer-­‐afroamericana&option=com_content&Itemid=56.

11
 En
 la
 Resolución
 49/214
 del
 23
 de
 diciembre
 de
 1994,
 la
 Asamblea
 General
 decidió
 establecer
 el
 "Día

Internacional
 de
 las
 Poblaciones
 Indígenas",
 a
 celebrarse
 el
 9
 de
 agosto
 de
 cada
 año
 durante
 el
 Decenio

Internacional
  de
  las
  Poblaciones
  Indígenas
  del
  Mundo”.
  Biblioteca
  Dag
  Hammasrkjold
  de
  la
  ONU:

http://www.un.org/depts/dhl/spanish/indigenous/index.html.

12
  Versión
  electrónica
  del
  Decreto
  en:
  http://www.congreso.gob.gt/archivos/decretos/1996/gtdcx81-­‐
1996.pdf.

13
  Ávila,
  José
  Francisco
  y
  Tomas
  Alberto,
  Mundo
  Garífuna.
  Milenio
  Asociates,
  USA:
  2008
  en

googlebooks.com.
10

  200214)

20
 de
 Julio:
 Día
 de

Lempira.

  1935

  (confirmando

12
 de
 octubre:
 Día
  decreto
  en
  la

de
 la
 raza
  Hemeroteca

  Nacional)

13
 de
 Octubre:
 Día

de
 la
 Cultura

Acuerdo
 Nº
 223,
 2

de
 septiembre
 de

195315.

Nicaragua
  9
  de
  agosto,
  Día
  Decreto
  (norma)

Nacional
  de
  los
  5154
  de
  17
  de

Pueblos
 Indígenas.
  Agosto
 200716.

12
  de
  octubre,
  Día

de
  la
  Resistencia

Indígena.

30
  de
  octubre,
  Acuerdo

celebración
  de
  la
  Ministerial

Semana
  de
  la
  Educación
  400-­‐
Autonomía
  de
  las
  200717.

Regiones
 de
 la
 Costa

Caribe
  de

Nicaragua.

Panamá
  19
 de
 abril,
  día
  del

(Biblioteca
  Nacional
  Indio
  Americano/
  Sin
 fecha
 aún.

de
  Panamá/
  Día
 Mundial
 de
 los

EFEMÉRIDES)
  Pueblos
 Indígenas

30
 de
 mayo
 de
 cada
  Ley
 No.
 9

14
  Secretaría
  de
  Gobernación
  y
  Justicia,
  decreto
  versión
  digital,
  en

http://www.gobernacion.gob.hn/descargas/leyes/LEGISLACION%20DE%20ETNIAS%20PDF/DECRETO%20No.
%20330-­‐2002.pdf.

15
 Reproducción
 del
 decreto,
 en
 http://www.honduraseducacional.com/Leyes/decretos.htm.

16
  Asamblea
  Nacional
  de
  Nicaragua,
  ÍNDICE
  CRONOLÓGICO
  DE
  DECRETOS
  LEGISLATIVOS
  2007,
  en

http://www.asamblea.gob.ni/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=416&Itemid=47.

17
  Ministerio
  de
  Educación
  de
  Guatemala,
  versión
  electrónica
  del
  acuerdo,
  en

http://www.mined.gob.ni/MARCO%20LEGAL/ACUERDOS/400-­‐2007.pdf.

18
  Biblioteca
  Nacional
  de
  Panamá,
  días
  festivos
  por
  mes,
  en

http://www.binal.ac.pa/buscar/festivos.php?mes=12