La Democracia contra el Estado

137 Pages·1998·40.606 MB·Spanish

by  Miguel Abensour

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-
c o n t r a
e l

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PROLOGO
Desde lJace tiempo, la lel/dencia a cotlSiderar a Mar:x "perro
a/gtÍl'I IIrl
mllerto" parece atenuarse. Regresos a Marx, o de Marx, se y se
(l1lUfICim¡
prepanm portadas partes e011 intenciones, sill duda, diversas. ¿Hahrá termi
nado el tiempo de la I/lxrolog{a? el/iempo de la "explicación
~'Comenza,.á
eO/l?
Pluralidad de regresos, ellfOllces. Pero más que distinguir elllre ellos se
gún objeto, conviene diferenciar de entmda los (juese sítlÍan del lado del
s/./
mar:-..:ismo-o de 1m defermillado marxismo-- y/os ql/e elige1/ /.Ir/a posicióll
resueltamente alejada de él, o incluso (mfrelllada él; los que conlimíall
(l
hacielldo de Marxel insPirador de mOllimiewas, de partidos, de Es/ados, y los
que, volviendo la espalda a estos están/islas para acogerlo en su sil/gu
liSOS,
¡andad yen soledad.
$1./
Marx solla declarar: "Todo lo que sé es que yo marxista ". Comete
1/0 s~y
n"amos un gran error si sólo viéramos allí una provocadora ocurrencia de
aquel a (juiell se ha erigidojalsamel/te como padrefimdador. Marx ha de
nunciado y atacado suficientemente el ''sustitucionismo wópico" uto
-IJ 11
pista pretende sllstifllirel movimie11fosociaf........- como para flosublevarsecun
tm el "sustitucionismo león'co " que cor¡sistirfa en .wsliwir la emal/clpación
anónima, la alifo-emancipación de la clase dominada, por el 170mbre del
'gran teórico". En este selJfido, sería acaso el marxismo la inversión mis
~'no
ma del pel1samiemo de A1arx, que estaba más cerca del proyecto de la UI"lión
Obrera de Flora. Tristán que de las traducciones panidistas o eslatistas de
quienes se declararon sus disCípulos? Desde este Pl/llto de vista, el demunbe
de los regímenes marxistas, que abusivameme se pretendieron socialistas,
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O
Horacio González
DiT~ctoT d~ col~cción:
Lima + Roca Estudio de Diseño
Dis~ño d~ col~cci6n:
Título original francés: La democralie cotlfre /'Elal. Marx elle moment
~n
machiauélien, Presscs Universitaires de france, CoHection essais dll
~I.es
College International de Philosophie" , dirigida por f rJ.n\;ois Jullien, 1997.
Traducci6n: Eduardo Rinesi
lO EDICIONES COLIHUE S .R.L.
Av. Díaz Vélez 51 25 (1405) Buenos Aires - Argentimt
I.S.B.N.950-581-195-0
Hecho el depósito que marca la Ley 11.723
IMPRESO EN ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINA
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PROLOGO
Desde lJace tiempo, la lel/dencia a cotlSiderar a Mar:x "perro
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mllerto" parece atenuarse. Regresos a Marx, o de Marx, se y se
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Pluralidad de regresos, ellfOllces. Pero más que distinguir elllre ellos se
gún objeto, conviene diferenciar de entmda los (juese sítlÍan del lado del
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resueltamente alejada de él, o incluso (mfrelllada él; los que conlimíall
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hacielldo de Marxel insPirador de mOllimiewas, de partidos, de Es/ados, y los
que, volviendo la espalda a estos están/islas para acogerlo en su sil/gu
liSOS,
¡andad yen soledad.
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Marx solla declarar: "Todo lo que sé es que yo marxista ". Comete
1/0 s~y
n"amos un gran error si sólo viéramos allí una provocadora ocurrencia de
aquel a (juiell se ha erigidojalsamel/te como padrefimdador. Marx ha de
nunciado y atacado suficientemente el ''sustitucionismo wópico" uto
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pista pretende sllstifllirel movimie11fosociaf........- como para flosublevarsecun
tm el "sustitucionismo león'co " que cor¡sistirfa en .wsliwir la emal/clpación
anónima, la alifo-emancipación de la clase dominada, por el 170mbre del
'gran teórico". En este selJfido, sería acaso el marxismo la inversión mis
~'no
ma del pel1samiemo de A1arx, que estaba más cerca del proyecto de la UI"lión
Obrera de Flora. Tristán que de las traducciones panidistas o eslatistas de
quienes se declararon sus disCípulos? Desde este Pl/llto de vista, el demunbe
de los regímenes marxistas, que abusivameme se pretendieron socialistas,
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11E ~r:
entre efectos benéficos el de "devolvernos " a Marx, a Marx
nlVO OtfOS l/TI
desembarazado de las materializacior¡es ideológicas que intetpllsieron na
11
verdadera canilla de bumo entre él y nosotros. A decir verdad, estaforma de
vuelta a Marx, o más bien de redescubrimiellto-mas al/tí del marxismo-
de Marx, debió esperar a [fuese produjera eswderrumbe: en díreccio
110 do~'
/les diferemes, Maximilien RlIhel y Michel Hel11y baMan abierto ya se/idos
caminos para dejarnos wlver a o{/" /a voz de
M(/r:~:.
Vozfilosqfiea en el caso de Micbel f-1ewy, C/Iyo veredicto podna ser fluís
110
claro: "El mar:xismo es el COUjlUlto de disparates que se br.m dicho acerca de
MU1X, Largo desCOllocimiento q/le ba sido reforzado por la pro/aligada ig
"!
norancia de la obra filosófica de Mar:x, ya que, como insiste reiterad(lIIu?nte
Micl;eI Henly, lo e::rtraordinarJoes que e/ mar.xismose cOllsfiluyóydifillió en
ausencia de ul/a refer<?ncia al pensamientofi/osófico de /Har.x, el/la comple
t(l ignol-a1lCia sobre él, En efecto: es recién efl los allOs veil/te de este siglo q/le
los pri/'Icipales lexlOsfilosóficos de Mar.),:flleroll descubiertos por RiazmlOfJ. A
partir de esla constatación, Micbel Hel/ly propone l/na rello/Hciollaria lect/I
ra de Marx que sostiene, por III/a par/e, que los textos histórico-políticos de
éste reposal/ solJre conceptos que son fu l/dadores y, por otra, que los COl1-
110
a,/JlO.'- eSe/leia/e_,- d(J! mar.>:ismo 110 SOIl en modo a(~II"O /0.'- COIIC('pto.~ff"ula­
mentales de Marx, ya que, para él, S01/ realidades principios de expli
1/0 I/Í IIi
cación. De ab{ la apertura bacia rmafilosofia de Marx, en busca de 111/(/
realidad perdida tanto por Hegel como por Fel/erbach y que serIa otra que
1/0
la práctica, es decir, la pllra actividad como tal.
Voz más directamellfe jJolilica ell el caso de Ma.,1:imilien Rllbel, que recba
za t(llT la menor tenta/illa de identificaci6n entre Marx y e!
vl~f:!0rosamente
marxismo que conviel1e a Marx el'/ cn'tico del IJ1fIT,xisll1o. El aulor de El
1/11
Capi¡al, desembarazado del mito del padrefllndador de! marxismo, desem
barazado del mito de OC/libre (es decir: de la Ilwl.'iformacióll de su pensa
miel/to crilico (m ideolop,{a de fHl11ido y de Vlle/ve a ser lo que jamás
E~/ado),
dejó de ser: el pensador de la allto-emancipaciól/ obrera respondiendo a la
doble exigel/cia ética de la l/topía y de la revolución.?
Por cierto, cl/cH/do se obsema la forma restclll rodara que adopta aUllal
mel/le t:I retorno de la filosofia política en Fr(/IIcia puede lemerse 'lile este
regreso a Mar.x, lejos del l1Ia/xismo, lermir¡e 1I11l1 neutrolizac;ón de S/I
('11
pensamiento, ell inlegracian al corpus academico, ell la rupt/lra de SI!
Sil
lazo C01/slifllli/JO cOllla revllelw y el mesianismo. Tal es ellesítimo temor de
}acqut!s DerrirlaJ Pero esta neulralización es 1111(1 fatalidad. en la medida
• 1/0
en que este regreso replanlea el problema y d imperativo de fa emancipa
ción.
8
Es del lado de esta forma de regreso -que es en realidad mas liria
reactivación que uu regreso- que se sitúa el presente ensayo. El! él/lOs vol
vemos principalmente, en efecto, hacia UlI te.xto exlmord¡,¡ar¡o de Marx, l(1r
game/lle posterior, ell cuanto a su publicaciólI, la COllSlituciólI del marxismo:
tJ
hacia el 11Ia1U/scrilo CrítiCit del Derecho del Estado de Hegel, escn·fo proba
blemente en el curso del ueral/o de 1843 y publicado por RiazalJOI) en 1927.
Marx emprende allí /J/W criliea casi lineal de la Filosofía del Derecho de
Hegel, mas exactamel/te de los § 261 a 313, corres[x)IIdiellfeS a la 3" sección
de la 111 parle, cOf/saf!,mda al Estado. Aqlli aspiramos Jalifa a pro¡xmer
110
llUeva interpretación de de ese texto como a encOl/trar res
cOI/JI/lila
/./1/(/
puesra, en él, a dos pregu nlas esenciales: por fado, ¿"qué es/afulo acuerda
IUI
"'farx a lo potitico el¡ ese fexto dOllde, ell contra del logicismo begeliallo, pre
lende pollerde relíelle la lógica de la cosa -en este caso, de la
coS(~ polilica.~
Por otra pcll1e, de sociedad política cOl/cibe como la "uerclctdera
~·qlléf()rma
democracia ", cuyo aduenimiellto, según él, corre parejo-como si fa uerda
dera democracia se hiciera wrgo y llevara {/ fímifeef enigma nacido con
SIl
la Rc/lOhICióllj"rw/cesa. ...- COII la desapariciól/ del Estado?
Distancia entonces -repitámollos---- clltre A1arJ: y el marxismo. Porque
fue propmlÍendo 11/1 (.;nclh,,·is del momelllO l1uujl/iaueliano qlle nos es conlem
¡)(jrál7eo, del (jI/e Pllede considerarse qIJe se cO/lstituye en cn'tica del mar
IIIIlI
xismo con miras a redesCllbrir la potrlica perdida-sea en Ilnafilosofia de la
bisloria, sea en /lila !?/IIpresa de cient!fización. ...- , que se /1OS mueló que un
pn·mer mO/1u?nto maq1lim:eliano existia ya en Marx. Momento no ex/ratio (/
la ave/l/lira del movimiel1/o de losjóuenes begeliallos, que es l/l/a de lasfl/cl/
les de /a modernidad potrlica -o de sus laooralorios----, ya que e/1 I/170S
1/110
pocos arios dio l1acimiento a tu/ liberalismo pofilico radical (Ruge, Mar:l.), al
socialismo y al cOlllunismo (A'foses Hess, Ellgels, Marx), al (/I/(trqllismo
(Bakunill, y al siol/ismo (Mases Hess).
~-Slirt/er?)
se Irala de leer ulla vez más a Mm:>.- a fa luz de refe
PrecisenlO~·lo: 110 1111
rente exterior, de pro¡xmer l/l/a !ecfl/ra illlerna de reactiIJClCiól1
siriO Mar..\~ 1I1/Cl
de sus eOllcepfo~· y de ~·IIS iu/uidone.,; que, ell virlllel de su re/aeiÓ'1 eOIl
JHaq/lÍauelo y COll Spil/oza, permila percibir /lila illlerl"Oga ción illsistellte de
lo politico y U/W /lO/untad práctica de emancipar la Res publ¡c:c en cuestiólI
de lo y de las slIpenJivcnciasfeudalcs.
leológico~poliljco
En resumen: lo que ofrece eSfe lexto, donde /111 pensamiellfo sobre
~·qtlées
lo fXJHtico y un pensal1lielllO sobre la democracia apctrecell/anfuertemente
ligados, f rente a las criticas a/elllas y respetllosas (en el sentido ell que
Benjamin Constar¡( cOl/lilllwba respetando ROllssea/l aun cuando lo crili
(1
caba) de Marx: las de Harmab Arendt, C/al/de Lefort y 7beoclor W AcIomo"
9
lEs verdad que Marx, brcviCltis causa, abreviando, tendía a recubrir lo polí
tico por lo social, que bada derivar lo político de lo económico y se encerraba
en 1m quietismo tan prmllo como se trataba del fin de la dominación? En
Dialéctica negativa Ado.rno escribe: "La economía posee la primada sobre la
dominaciórl, que no puede ser den·vada más que eCOnómicamente. f..'! Lo
que tanto él (Enge/s) como Mar.x quen-an revolucionar era la sitllación eco
nómica de la sociedad lomada como Utl todo, f. . .} no al {tlivell de slIforma
política cambiando sólo las reglas que rigen la domillaciór/ lPero es
"l. 1/0
más bien en el regislro de la il/quietud y de la pregu"ta que se piel/Sa la
verdadera democracia?
¿Democracia contra el Estado? Este título es deliberadamente paradojal,
en el senlido primitivo de/término. En primer lugar, se levcmta cO/lIra la
doxa de los partidarios de la democracia para quienes democracia y listado
vanjlmtos como los dedos de la marlD. Yque idetltificall farl bien l./1/a y 011"0
que tia parecerl fetler problemas para forjar la (!.).presión "el Estado democra
Pero la alianza de dos térmillOS, que parece evidente, no va el/
(jeo". es(a~
realidad de suyo. (Porqué motivo dehelia haber una armorlÍa previa enfre el
Estado y la democracia, si ésta última 'ulció COIl la dudad griega? e>.:pre
La
sión "el Estado democrático" parece sugerirqlle el tendría la cbm/(..: e
E~tado
de recunir-en ejercicio de Sil soberanía, y según las circunstancias y la
irzspiración de sus dirigel1fe5- ora a modos de ejercicio democráticos, ora a
modos de ejercicio autol1"tan·o.
¿Pero acaso se reduce, acaso puede reducirse la democracia a una
moda~
¡¡dad del poder de l!.stado -en cierto modo, a un mélodo? Y si ése 1/0 es el
caso, si la democracia es l/IIa ciel1a inslifuciór¡ poliUca de lo social,
¿'I/O apa~
recen enseguida las tensiorles, ine/uso la comradicción, entre la democracia
.Y el Estado?
ltlvinamos los términos y encaremos la cuestión desde el punto de vista de
la democracia y ya desde el punto de vista del ¿Puede imaginarse
1/0 E~tado.
sin esfuerzo la expresi6'l "la democracia aslata/"." Se concihe facilmente la
oposición entre democracia política y democracia social; se concibe irle/USO
el pleonasmo "democracia popular", quefue una burla cmel. Pero "demo
cracia estatal" es inconcebible. Como si se revelara ell es1a resistencia de la
lengua la existencia de un antagonismo sordo, subterratleo, implícito, el"llre
la democracia y el Estado, como si se revelam e1l esta e:xperiencia que el
Estado no es, decididameflfe, la mejorf orma de memijesfacióll de la demo
cracia. Nuestra sociedad conoce curioso funcionamiento cerca,1O a la
urt
fore/ustón: tan pr01lfo como una siU/ació,·/ crea problemas, la transforma en
10
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