UNIVERSITÉ FRANÇOIS – RABELAIS DE TOURS ÉCOLE DOCTORALE « Sciences de l'Homme et de la Société » INTERACTIONS CULTURELLES ET DISCURSIVES - E.A.6297 THÈSE présentée par : Emilie VERGER soutenue le : 18 décembre 2012 pour obtenir le grade de : Docteur de l’Université François – Rabelais de Tours Discipline/ Spécialité : Etudes ibériques et latino-américaines LA CULTURE AFRO-VENEZUELIENNE COMME MÉCANISME DE RÉSISTANCE ET D'INTÉGRATION DANS LES QUARTIERS POPULAIRES DE CARACAS Etude de la fête de la Saint Jean-Baptiste THÈSE dirigée par : M. BANSART Andrés Professeur Emérite, Université de Tours RAPPORTEURS : Mme GUICHARNAUD TOLLIS Michèle Professeur, Université de Pau M. DELPRAT François Professeur Emérite, Université de Paris III Sorbonne Nouvelle JURY : M. BANSART Andrés Professeur Emérite, Université de Tours M. DELPRAT François Professeur Emérite, Université de Paris III Sorbonne Nouvelle M. GOMEZ MULLER Alfredo Professeur, Université de Tours Mme GUICHARNAUD TOLLIS Michèle Professeur, Université de Pau À Marcelo, Eva et Antonio. 1 Remerciements Je tiens à remercier M. Andrés Bansart, mon directeur de thèse, pour m'avoir suggéré d'étudier le Venezuela. Je le remercie pour avoir su me guider tout au long de ces six années de recherches. Tous ses conseils ont été pertinents et m'ont permis d'avancer dans ce processus de recherche. Merci pour sa patience, sa pédagogie et son soutien. J'adresse mes remerciements à Mme Michèle Tollis-Guicharnaud, M. Alfredo Gomez-Muller et M. François Delprat pour avoir accepté d'être membres du jury et pour le temps consacré à la lecture de ce travail. Je remercie aussi Antonio Barrios, qui m'a accompagnée et soutenue tout au long de ce projet et avec qui j'ai partagé de longs moments de discussion enrichissante. Je le remercie pour sa patience et son soutien au cours de ces six années. Je tiens à remercier aussi ma famille, mes parents (Annick et Jean-Pierre), mes frères (Alexandre et Benjamin), Ulrika et Honorine pour leur aide et leur soutien à distance. Je remercie Coral Delgado pour sa compréhension et ses encouragements. Je remercie aussi Anne-Laure, Evelyne, Aline, Anne, Juan, Felitza pour leur aide et leurs paroles d'encouragement. Je remercie toutes les personnes qui ont bien voulu répondre à des entretiens, toutes celles qui m'ont accompagnée aux différentes fêtes de la Saint Jean, les communautés de Caracas qui m'ont accueillie d'une manière très chaleureuse lors des différentes fêtes de la Saint Jean. Merci de m'avoir fait découvrir un autre visage du Venezuela. Je remercie tous les San Juaneros des communautés de Caracas, tous les cultores qui, entre leur dévotion et leur travail pour la communauté, ont toujours réveillé en moi cet intérêt pour les musiques, danses et célébrations de la Saint Jean et m'ont poussée à terminer ce travail. 2 Résumé La population vénézuélienne est diverse. Les Vénézuéliens ont des origines indigènes, africaines et européennes. A priori, cette diversité est bien acceptée et il est courant d'entendre qu'au Venezuela il n'y a pas de racisme. Cependant, il est nécessaire de nuancer cette affirmation. Souvent, cette diversité a été cachée. Les populations d'origine africaine ont longtemps été victimes et le sont encore d'un racisme indirect. De plus, à ce racisme occulte, il faut ajouter une intériorisation du racisme appelé endoracisme. Il existe donc un manque d'auto-reconnaissance de la part des Afro- vénézuéliens. Lors de l'exode rural, durant les premières décennies du XXe siècle, les populations afro- vénézuéliennes rurales ont migré vers la capitale vénézuélienne, Caracas, et se sont très souvent installées dans les quartiers populaires (appelés barrios) de cette ville. Dans cet environnement urbain, différent de leur environnement rural, ces populations se sont retrouvées sans repère, sans référence et en pleine crise identitaire. La nécessité de créer de nouveaux repères, d'affirmer une identité est alors apparue. La culture et les traditions culturelles afro-vénézuéliennes ont surgi comme une manière de construire cette identité, de la reconnaître et de l'affirmer. Depuis la fin du XXe et le début du XXIe siècle, la préoccupation pour l'affirmation de l'identité afro-vénézuélienne est devenue plus présente. En effet, à partir de l'arrivée au pouvoir de Hugo Chávez et de l'approbation d'une nouvelle Constitution en 1999 qui pour la première fois définit la société vénézuélienne comme multi-ethnique et pluri-culturelle, un premier pas a été fait pour la reconnaissance des populations afro-descendantes du pays. À partir d'études de terrain dans cinq quartiers populaires (barrios) de Caracas, nous avons essayé d'évaluer comment les actions de groupes culturels afro-vénézuéliens peuvent avoir un rôle déterminant pour l'affirmation de l'identité et l'intégration de la population afro-vénézuélienne du quartier. Pour ce faire, nous avons étudié plus particulièrement l'organisation, le déroulement et les répercussions d'une fête populaire afro-vénézuélienne, la célébration de la Saint Jean entre les mois de juin et août, dans ces cinq quartiers populaires au cours des six dernières années (2006-2012). Nous avons réalisé une analyse de ces manifestations culturelles dans le but de répondre à la question suivante : dans quelles mesures les actions des groupes culturels afro-vénézuéliens dans les quartiers populaires de Caracas contribuent-elles à l'affirmation et la reconnaissance de l'identité afro-vénézuélienne et permettent-elles une meilleure cohésion sociale et intégration de la population du quartier ? Mots-clés : Venezuela, Caracas, Afro-vénézuélien, culture, culture populaire, identité, intégration, barrio, fête populaire, Saint Jean. 3 Summary The Venezuelan population is composed of a diversity of people. The Venezuelan people have Indigenous, African and European origins. This diversity is well accepted and it is common to hear that racism does not exist in Venezuela. But, this assertion must be scrutinized because this diversity had long been ignored. The Afro-descendent populations have long been, and still are, victims of an indirect racism. During the rural exodus, in the first decades of the twentieth century, rural Afro-Venezuelans migrated to Caracas and settled popular areas of the town (barrios). In that urban context, different from the rural one, these populations lost their references. As such, the need to create new references and to declare an identity appeared. Afro-Venezuelan culture and cultural traditions were seen as the way to create this identity, to recognize and assert it. Since the end of the twentieth and the beginning of the 21st, the concern to assert an Afro- Venezuelan identity has become more important. In 1998, when President Hugo Chavez first came to power and proposed a new Constitution (1999), which for the first time recognized Venezuela as a multiethnic, pluricultural society, a first step was taken to recognize the Afro-descendant population. With field studies in five popular areas (barrios) of Caracas, we evaluated how actions of Afro- Venezuelan cultural groups can be decisive in the assertion of identity and the integration of Afro- Venezuelan populations in the area. We have studied the organization, the sequence, and the repercussions of an Afro-Venezuelan popular festival, the celebration of the Fiesta de San Juan (St John's day), in five poor shantytowns (barrios) during the last six years (2006-2012). We have analyzed this cultural festival in order to answer the following question: How the actions of Afro-Venezuelan cultural groups in the barrios of Caracas participate in the affirmation and recognition of Afro-Venezuelan identity and facilitate an increase in social cohesion and integration of the population in the barrios? Key words: Venezuela, Caracas, Afro-Venezuelan, culture, popular culture, identity, integration, barrios, popular festival, St John (San Juan). 4 Table des matières Remerciements.....................................................................................................................................2 Résumé.................................................................................................................................................3 Summary .............................................................................................................................................4 Introduction..........................................................................................................................................8 1. Construction de l'objet de la recherche.......................................................................................9 1.1. Schémas, objectifs, problématique, hypothèses.................................................................9 1.2. Pourquoi cette recherche ? ...............................................................................................11 1.3. L'expérience de terrain.....................................................................................................12 2. Délimitations de la recherche...................................................................................................14 2.1. Les disciplines..................................................................................................................14 2.1.1. La sociologie............................................................................................................17 2.1.2. L'anthropologie sociale et culturelle ........................................................................18 2.1.3. Les sciences politiques.............................................................................................19 2.1.4. Écologie humaine.....................................................................................................20 2.1.5. Histoire locale...........................................................................................................21 2.1.6. La démographie........................................................................................................21 2.2. Délimitations spatio-temporelles......................................................................................22 Chapitre 1 : Origines et dynamiques des communautés afro-vénézuéliennes ...................................26 1.Culture, identité, intégration : trois concepts clefs de la recherche ............................................27 1.1. Définition des concepts utilisés pour la construction de l'objet de la recherche..............28 1.1.1. Culture......................................................................................................................28 1.1.2. Identité......................................................................................................................40 1.1.3. Intégration.................................................................................................................46 1.2. Définition des relations entre les concepts.......................................................................50 1.2.1. Culture et identité.....................................................................................................50 1.2.2. Culture et intégration................................................................................................50 1.2.3. Identité et intégration................................................................................................51 1.2.4. Culture, identité, intégration.....................................................................................52 1.2.5. Interrelation entre intégration, résistance culturelle et culture afro-vénézuélienne (schéma 2)..............................................................................................................................53 2. Etat de la question : les cultures afro-vénézuéliennes ..............................................................54 3.Théories sur lesquelles nous avons réalisé notre recherche........................................................58 4.Notre méthode de recherche........................................................................................................73 4.1. L'expérience de terrain.....................................................................................................76 4.2. Les techniques de recherches utilisées.............................................................................78 Chapitre 2 : Histoire des Africains et de leurs descendants au Venezuela. .......................................85 1. Le Venezuela à l'époque coloniale : des débuts de l'esclavage à l'abolition..............................87 1.1. Panorama général du Venezuela à l'époque coloniale.......................................................87 1.1.1. Les débuts de l'époque coloniale...............................................................................87 1.1.2. L'économie coloniale.................................................................................................88 1.1.3. La population à l'époque coloniale .........................................................................90 5 1.1.4. Organisation territoriale et administrative................................................................92 1.2. La traite négrière au Venezuela et le commerce des esclaves africains.............................93 1.2.1. Fonctionnement de la traite.....................................................................................93 1.2.2. Le trafic de contrebande...........................................................................................97 1.2.3. Le commerce des esclaves africains au Venezuela : mécanisme de désintégration du peuple africain........................................................................................................................99 1.3. La vie quotidienne des esclaves africains à l'époque coloniale.......................................103 1.3.1. Le travail des esclaves africains.................................................................................105 1.3.2. Vie culturelle des esclaves africains.......................................................................111 1.4. Résistance des Africains et de leurs descendants au Venezuela.....................................115 2. Les Afro-descendants à la fin de l'époque coloniale et aux XIXe et XXe siècle au Venezuela ......................................................................................................................................................127 2.1. De l'indépendance à l'abolition de l'esclavage................................................................128 2.2. Fin du XIXe siècle début du XXe..................................................................................132 2.3. Situation des Afro-vénézuéliens à Caracas dans la deuxième moitié du XXe siècle après l'exode rural.....................................................................................................................135 2.4. Racisme et endoracisme au Venezuela et à Caracas.......................................................137 3. Construction et affirmation du mouvement afro-vénézuélien au XXIe siècle ....................141 3.1. Les mouvements sociaux afro-vénézuéliens..................................................................142 3.2. Les institutions officielles ..............................................................................................145 3.3. Les objectifs atteints.......................................................................................................146 3.4. Les actions d'institutions privées et de groupes culturels contemporains..................154 Chapitre 3 : Les quartiers populaires de Caracas : culture populaire et diversité culturelle comme base de l'identité nationale. ..............................................................................................................157 1. Les barrios à Caracas : de la désintégration à l'affirmation d'une identité et d'une culture. 160 1.1. Description des barrios à Caracas..................................................................................160 1.2. Histoire des barrios : de l'invisibilité à la revendication de la diversité culturelle .....164 1.3. Les politiques culturelles dans la Ve République : diversité culturelle et cultures populaires.................................................................................................................................169 1.3.1. Conception de la culture sous la IVème République..............................................169 1.3.2. Reconnaissance des cultures populaires et de la diversité culturelle sous la Ve République............................................................................................................................173 1.4. Les “missions” : politiques sociales destinées aux habitants des quartiers populaires ..................................................................................................................................................181 1.4.1. Organisation dans les barrios à Caracas.................................................................187 2. Identité et culture des barrios.................................................................................................189 2.1. Les fêtes traditionnelles d'origine afro-vénézuélienne dans les barrios......................191 3. La fête de la Saint-Jean au Venezuela....................................................................................194 3.1. La célébration de la Saint-Jean dans un environnement rural........................................194 3.2. La célébration de la Saint-Jean à Caracas......................................................................209 Chapitre 4 : La fête de la Saint Jean dans cinq quartiers populaires de Caracas : identité, résistance et intégration des communautés afro-vénézuéliennes ?...................................................................213 1. La célébration de la fête de la Saint Jean à Caracas : histoire, description, évolution.........215 1.1. L'expérience du barrio Marín de la parroquia San Agustín............................................215 1.1.1. Dynamisme culturel du barrio Marín.....................................................................217 1.1.2. La fête de la Saint Jean à Marin.............................................................................226 1.2. L'expérience du barrio El Carmen de la parroquia La Vega...........................................235 1.2.1. Le Groupe Autóctono et la fête de la Saint Jean comme symboles de l'identité culturelle de La Vega............................................................................................................238 1.3. L'expérience de la parroquia San Juan...........................................................................243 6 1.3.1. Dans la parroquia San Juan, Saint Jean comme symbole d'intégration...................245 - Le groupe Tambor y Gloria...........................................................................................245 1.3.2. Déroulement de la fête de la Saint Jean dans la parroquia San Juan..................247 1.4. L'expérience de las Lomas de Urdaneta.........................................................................256 1.4.1. Les groupes culturels : Tambor y Cuerdas, Matiguá et San Juan Bautista.........259 1.4.2. El encuentro de San Juan à las Lomas de Urdaneta...............................................262 1.5. L'expérience de la bibliothèque de la Cañada de la parroquia 23 de enero.................267 1.5.1. Histoire de la fête de la Saint Jean de la bibliothèque la Cañada...........................269 2. Analyse de la Saint Jean à Caracas : la fête de la Saint Jean à Caracas, symbole de tradition, identité, intégration dans les communautés des quartiers populaires ?.....................................275 2.1. La fête de la Saint Jean à Caracas : entre fête populaire et festival de groupes de tambours...................................................................................................................................275 2.2. Vers une visibilisation et une revalorisation de la fête de la Saint Jean à Caracas dans le contexte politique de la Révolution Bolivarienne ?...............................................................285 2.3. La fête de la Saint Jean à Caracas : organisation, intégration et identité des barrios de Caracas.....................................................................................................................................291 2.4. Transmission de la fête de la Saint Jean et des traditions populaires à Caracas.........299 Conclusion........................................................................................................................................302 Bibliographie....................................................................................................................................310 Annexes............................................................................................................................................327 Résumé.............................................................................................................................................336 Summary ..........................................................................................................................................337 7 Introduction 8 Septembre 2005, j'arrive1 à Caracas dans le cadre d'un programme d'échange universitaire pour donner des cours de français à l'Université Centrale du Venezuela. Mais ce qui m'a fait choisir le Venezuela et Caracas ce sont mes travaux de recherche pour la thèse de doctorat. Cette année-là, Hugo Chávez et son projet de transformations politique et sociale sont très populaires. On sent une effervescence dans les rues, une gaieté et une certaine espérance et croyance dans le changement. Dans ce pays très métissé, on pourrait croire qu'il n'y a pas de racisme. Cependant, on peut parler comme le dit Ligia Montañez de « un racismo oculto » très présent. Avec le gouvernement du président Chávez, les minorités commencent à se faire entendre et écouter. Dès 1999, la nouvelle Constitution de la République Bolivarienne du Venezuela déclare la société multi-ethnique et pluri-culturelle : « con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para ésta y las futuras generaciones. »2. Ainsi, un premier pas est fait vers la reconnaissance des populations indigènes et afro-descendantes. Le mouvement afro-vénézuélien commence à être plus visible. Au niveau culturel, il y a une certaine revalorisation et affirmation des traditions afro-vénézuéliennes. Ce qui m'intéresse dans ce travail de recherche ce sont les traditions et les cultures afro-vénézuéliennes et leur interprétation dans la ville de Caracas. Dans cette introduction, je vais présenter le sujet de ma recherche. Dans un premier temps je décrirai les étapes nécessaires à l'élaboration de l'objet de la recherche. Puis dans un deuxième temps, je poserai les limites de mon travail de recherche. 1. Construction de l'objet de la recherche 1.1. Schémas, objectifs, problématique, hypothèses Dans cette recherche, j'étudie les groupes culturels afro-vénézuéliens et les traditions et cultures afro-vénézuéliennes à Caracas. L'objet de la recherche peut être illustré par les deux schémas 1 Dans l'introduction, nous allons nous permettre d'utiliser la première personne du singulier car nous allons décrire notre processus de recherche et nos expériences personnelles qui nous ont conduit à cette recherche. Cela étant très subjectif, nous avons décidé de parler à la première personne du singulier. 2 Constitution de la République Bolivarienne du Venezuela, 1999. 9
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