La conquista franciscana del Alto Ucayali

202 Pages·1981·7.078 MB·Spanish

by  Manuel Biedma

BIEDMA O.F.M.
LA CONQUISTA FRANCISCANA
DEL ALTO UCAYALI
EDITORIAL MILLA BATRES

LA CONQUISTA FRANCISCANA
DEL ALTO UCAYALI

FRAY MANUEL BIEDMA
LA CONQUISTA
FRANCISCANA DEL
.ALIO UCAYALI
Introducción y notas: ANTONIMO TIBESAR O.F.M.
Editor: CARLOS MILLA BATRES
EDITORIAL MILLA BATRES
Primera edición, mayo de 1981
(c) Carlos Milla Batres / editor, 1981.
Derechos exclusivos de edición para todos los países de habla
española y otros idiomas Editorial Milla Batres, S. A.
Avenida Petit Thouars 1749, Lima, conforme la Ley peruana
de derechos de autor 13714. Queda prohibida la reproduc­
ción total o parcial de la presente obra.
Impreso en Lima, Perú * Printed in Peru
Edición dedicada a la memoria de
Fray VICENTE VIECO
seráfico misionero de los Merendones de Ocotepeque.
Era la paz y el bien andando.
El editor

NOTA EDITORIAL
La Relación de fray Manuel Biedma fue escrita a finales del siglo
XVII, sin embargo conserva la novedad y un tono histórico seme­
jante al de las crónicas del siglo XVI sobre la conquista del Perú;
esta razón motivó el título que dimos a este libro que con tanto
empeño ha trabajado el historiador peruanista fray Antonino
Tibesar O.F.M., autor de la exhaustiva introducción que ofrece
una amplia visión de los primeros contactos culturales de las ór­
denes religiosas con las poblaciones aborígenes dé nuestras selvas
orientales. La figura de Biedma es ciertamente señera, así lo reco­
nocen las crónicas franciscanas de los padres José Amich, cuya
Historia de las misiones de Ocopa editamos en 1975, y Femando
Rodríguez Tena en su crónica inédita, la cual proyectamos publi­
car en ocasión de conmemorarse el octavo centenario del naci­
miento de san Francisco de Asís. Los referidos historiadores de
la orden franciscana no llegaron a conocer la Relación de Biedma
al virrey Melchor de Navarra y Rocafuli, duque de la Palata, ella
contiene una información primigenia así de la cristianización de
las etnías amazónicas como de los descubrimientos geográficos y
fundaciones de pueblos en el trascurso de las expediciones evan-
gelizadoras, a las cuales debe el Perú, indudablemente, su vasta
geografía amazónica.
La personalidad de Biedma, como se ha dicho, no es absoluta­
mente nueva en la historiografía peruana, el mismo sabio italiano
Antonio Raimondi, célebre viajero y profundo estudioso del Perú
del siglo XIX, calificó a Biedma no solo de “genio de la selva” sino
8
NOTA EDITORIAL
también de intrépido misionero que contribuyó a la ciencia
geográfica con sus mapas y planos sobre las vírgenes regiones que
devendrían al Perú. Es de admirar cómo Biedma, a pesar de su
frágil salud, expedicionó infatigablemente entre 1676 y 1686,
sobrellevando grandes sacrificios hasta rendir la vida martirizado
por los Piros hada julio de 1687, justamente cuando emprendía
viaje para fundar la misión de San Francisco Solano en el Ucayali.
Ignoramos aún las razones de la resistencia aborigen a la penetra-
dón misionera sobre todo en Sonomoro; resistenda asaz cruenta a
lo largo de los siglos XVII y XVIII, es probable que la presencia de
la fuerza oficial represiva fuera acaso el fundamento más impor­
tante de la tenaz oposición de grandes sectores de muy importantes
grupos étnicos que tempranamente visualizaron la quiebra de su
autonomía étnica y cultural al ser avasallados por el Estado
político que penetraba a la sombra de fervorosos evangelizadores;
pero cualquier cosa que se diga sobre el tema se queda en la pura
conjetura ante la falta de investigaciones sobre un asunto de tanta
trascendencia, que solo recientemente ha cobrado inusitada
importancia con la tesis sobre el etnocidio, originalmente plantea­
da por el gran hispanista profesor Marcel Bataillon, irreparable­
mente ausente.
Las expediciones de Biedma al majestuoso Ucayali están fidedig­
namente documentadas en su estupenda Relación, la cual no
requiere de la hipérbole religiosa o de la apología sectaria sobre tan
abnegados empeños. Se habla de que fray Manuel no fue el primero
en divisar el gran río, pero la Relación prueba de que él fue su des­
cubridor para la historia al describirlo detalladamente, ofrecien­
do preciosos datos sobre su gente, paisaje y complicada maraña
de sus ríos tributarios. El valioso documento que hoy tienen los
lectores a la vista permite ampliar el horizonte histórico de la gesta
misionera de los franciscanos descalzos y la consiguiente conquista
geográfica para el Perú.
El manuscrito de la Relación lo conservaba inédito el beneméri­
to historiador peruano Rubén Vargas Ugarte S.J., él lo donó al
convento de Ocopa en 1950, aquí fue estudiado y trascrito por