la compañia explotadora de isla de pascua patrimonio, memoria e identidad en rapa nui

319 Pages·2011·16.67 MB·Spanish

L C E i p
a ompañia xpLotadora dE sLa dE asCua
p , m r n
atrimonio Emoria E idEntidad En apa ui
C C / m F
Laudio ristino iguEL uEntEs
E
ditorEs
La Compañia ExpLotadora dE isLa dE pasCua
patrimonio, mEmoria E idEntidad En rapa nui
CLaudio Cristino / miguEL FuEntEs
EditorEs
Registro de Propiedad Intelectual: 204.186
I.S.B.N.: 956-7827-99-2
Producción General:Miguel Soto Inostroza
Editores Científicos:Miguel Fuentes / Carmen Gloria Soto
Diseño de Portada:Sebastián Santana
Fotos de Portada:Gentileza Museo Antropológico P. Sebastián Englert
Diagramación:Osvaldo Caro Sáez
Diagramación de Imagenes:Francisco Figueroa Royer
© Claudio Cristino
© Escaparate Ediciones
Concepción
E-mail: [email protected]
Obra financiada por:
Convocatoria 2010
Mayo 2011
IMPRESO EN CHILE / Printed en Chile
LA COMPAÑIA EXPLOTADORA
DE ISLA DE PASCUA
PATRIMONIO, MEMORIA E IDENTIDAD
EN RAPA NUI
CLAUDIO CRISTINO / MIGUEL FUENTES
EDITORES
L C E i p
a ompañia xpLotadora dE sLa dE asCua
p , m i
atrimonio Emoria E dEntidad
r n
En apa ui
EditorEs
CLaudio Cristino
miguEL FuEntEs
Equipo Fondart
CLaudio Cristino
miguEL FuEntEs
FranCisCa santana
Constanza roa
CarmEn gLoria soto
autorEs
soFía abarCa
nELson Castro
CLaudio Cristino
Edmundo Edwards
roLF FoErstEr
miguEL FuEntEs
paoLa gonzaLEz
aLbErto Hotus
Cristián morEno
FELipE pakarati
rodrigo rEtamaL
Constanza roa
FELipE rovano
FranCisCa santana
CarmEn gLoria soto
PRESENTACIONES
La Compañía expLotadora de IsLa de pasCua - patrImonIo, memorIa e IdentIdad en rapa nuI 11
PRESENTACIÓN DEL DEPARTAMENTO DE
ANTROPOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE CHILE
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
La obra que tenemos el agrado y honor de presentar refiere a un importante capítulo de la
historia de Rapa Nui, cuyos autores abordan a través de una investigación acerca del impacto
europeo y chileno sobre la sociedad tradicional por la llamada Compañía Explotadora de Isla de
Pascua. Sin duda, el efecto de la cultura occidental sobre Rapa Nui ha sido un tema recurrente
en los estudios de historiadores y antropólogos, entre otros; sin embargo, como los autores de
este libro han planteado, todavía se requieren más estudios sistemáticos y monográficos que
hagan hincapié en las distintas formas que tomó el impacto occidental y sus consecuencias en
la cultura tradicional. Sobre todo, cuando la preocupación de gran parte de la investigación se
ha centrado en la prehistoria y en un imaginario sobre lo enigmático y exótico; muchas veces,
desviando la atención del cómo se constituyó la realidad social de la población isleña con la
que convivimos en la actualidad. En este sentido, el interés que en esta oportunidad demuestran
los antropólogos y arqueólogos que han ideado la obra, así como las contribuciones específicas
del resto de los autores que participan del libro, pueden considerarse un ejercicio que intenta
que la ciencia demuestre –y en especial las ciencias antropológicas- un rol activo, terapéutico
y no sólo contemplativo de la historia humana.
Es sabido que a partir del siglo XVIII la presencia europea comienza a sentirse cada vez con más
fuerza en Rapa Nui, lo que traería consigo el desarrollo de una serie de traumáticos procesos de
transformación de la población originaria hasta estigmatizarla con pestes y diversos prejuicios.
Por ejemplo, expediciones esclavistas, desarrollo de epidemias, la llegada de misioneros cató-
licos y, finalmente, inversiones capitalistas y nacionales. En este marco, los autores plantean y
analizan que es precisamente en este escenario donde los elementos tradicionales de la cultura
Rapanui -pescadora, agricultora y tribal- parecieran perderse irremediablemente por efecto de
dichas transformaciones. No obstante, a la vez se constituye en el espacio para la resistencia y
rebeldía que han permitido la persistencia de su pueblo y particular identidad. Esto último, por
otra parte, nos permite convivir con su presencia y no estar frente a una entidad extinta como
tantas otras del mundo contemporáneo.
Precisamente, gracias a esta obra es posible entender que hacia fines del siglo XIX se implementa
un sistema de explotación económica y urbano permanentes, donde el proceso de aculturación da
un salto cualitativo. A partir de esos momentos, en Rapa Nui tiene lugar el establecimiento de un
modelo de explotación como es la industria ovejera, lo que se inicia en 1895 con la gran hacienda
del empresario Enrique Merlet y que posteriormente pasa a constituirse en la firma Williamson y
Balfour, propietaria de la Compañía Explotadora. Desde este hito en adelante, la isla y su población
experimentarían un radical cambio económico con todas sus consecuencias en el ámbito social
y cultural. En consecuencia, no es banal sumergirse en la tarea de rescatar datos sobre aquella
época lo que, a su vez, podrá contribuir a la puesta en valor del patrimonio cultural –material e
inmaterial- de la isla, así como aportar a la memoria e identidad de su pueblo.
De manera paralela, también nos permite reflexionar y hacer un llamado de atención en torno
a las prácticas gubernamentales –tanto positivas como negativas para su población- que ha
propiciado el Estado en este territorio, lo que también es una manera de enfrentar temas pen-
12 CLaudIo CrIstIno - mIgueL Fuentes, edItores
dientes y vigentes respecto a las relaciones Chile-Rapa Nui. Cabe señalar que este hecho no es
un proceso aislado, sino que constituye parte de otros análogos que, como las estancias ovejeras
de la Patagonia y las oficinas salitreras del Norte Grande, han formado parte de la dinámica
que caracteriza la construcción del estado-nación chileno; de tal manera que sus originales
habitantes se convierten en inquilinos y peones ganaderos y pastores, asumiendo un claro rol
de servidumbre en el sistema económico impuesto y quedando al desamparo de los derechos
que otros exigían o aplicaban en el continente.
Al respecto, los autores son asertivos al señalar que su esfuerzo es “hacer hablar” a esta historia,
una historia negada y por tanto invisibilizada desde este lado del Pacífico. De ahí que la historia
de la Compañía Explotadora de la Isla de Pascua implique la existencia de un complejo acervo
cultural y patrimonial, el que se nutriría no sólo de los restos materiales asociados a la industria
y la implementación de un asentamiento urbano en Hanga Roa, sino especialmente de la expe-
riencia de sus trabajadores, familias y los actores emergentes relacionados, reconstituyendo –a
través del diálogo multidisciplinario- un aspecto relevante de la identidad y memoria rapanui.
Finalmente, como Departamento de Antropología y Universidad de Chile, institución que acoge
a académicos y estudiantes que han sido creadores protagónicos de este trabajo, es un orgullo
contar con esta obra puesto que revitaliza nuestro compromiso y el de la ciencia con los temas
y contradicciones de nuestra propia historia, a la vez que permite el reconocimiento de nuevas
voces y alternativas al desarrollo de una sociedad multicultural. Por una parte, es capaz de in-
volucrar la participación de académicos de dilatada y reconocida experiencia en el ámbito de
la cultura Rapanui como es el caso del profesor Claudio Cristino, Alberto Hotus (Presidente
del Consejo de Ancianos Rapanui) y Edmundo Edwards. Al mismo tiempo permite la inserción
y la oportunidad de aprovechar la vitalidad joven y crítica de nuestros estudiantes, según lo
ejemplifica la participación de Miguel Fuentes, Francisca Santana, Constanza Roa y otros va-
rios jóvenes autores Rapanui que como Cristián Moreno Pakarati contribuyen a este volumen.
Pero, tan importante como lo anterior, esperamos que esta obra permita que sus principales
lectores, su población originaria, se sientan reflejados y encuentren un lugar común donde
fortalecer sus intereses y demandas, que sea capaz de hacerse escuchar no sólo desde los datos
obtenidos por un científico, sino que ojalá, además, por una experiencia individual de memo-
ria. En segundo lugar, esperamos que ambos aspectos contribuyan a una verdadera educación
cultural y democrática del heterogéneo pueblo chileno. En cuanto institución, todo lo anterior
lo extendemos a la esperanza de poder contar en algún momento de la disciplina antropológica
nacional con una biblioteca de la memoria que justamente este tipo de libros ayuden a construir
en el tiempo.
Mauricio Uribe Rodríguez
Santiago, Abril 2011
La Compañía expLotadora de IsLa de pasCua - patrImonIo, memorIa e IdentIdad en rapa nuI 13
INTRODUCCIÓN
Los artículos en este volumen se centran en uno de los capítulos más importantes y controver-
siales de la historia de Rapa Nui. Su principal objetivo es contribuir con evidencia histórica
sistematizada a caracterizar los acontecimientos que están en la base de los aspectos sociopo-
líticos y económicos que explican cómo la isla fue progresivamente sometida a un proceso
irreversible de cambio cultural forzado. Desde este punto de vista, derivado de la declinación
de la antigua cultura rapanui pre-europea, entendemos que las consecuencias de las drásticas
disminuciones de población derivadas de un estado de anarquía y guerras intertribales que se
extendieron por generaciones, la intrusión de los europeos en el siglo XVIII y en particular la
introducción de enfermedades, que diezmó la población hasta su casi total extinción en el período
entre 1862 y 1877, sólo son comprensibles a través de una mirada retrospectiva. Una mirada
que, a través de una exégesis rigurosa, pueda generar un cúmulo interesante, pero complejo y
a veces contradictorio, de imágenes derivadas de fuentes históricas en su mayor parte inéditas.
Este escenario permitió que, entre 1864 y la primera mitad del siglo XX, agentes externos re-
presentados en una primera fase por misioneros católicos y los primeros “colonos” europeos,
intentaren consolidar una presencia permanente, vinculada primordialmente a la Iglesia Católica
y paralelamente a empresas comerciales y de explotación de recursos naturales en tierras casi
deshabitadas. Lo anterior, en el escenario impuesto por los poderes coloniales del siglo XIX y
que, en una segunda fase, inserta a Rapa Nui en el juego internacional, llevándola a experimentar
un período neocolonial con objetivos claros de imposición cultural y explotación económica,
modificando para siempre la relación de los descendientes de los antiguos polinesios con su
pasado y su territorio.
Se suma a lo anterior un proceso de colonialismo interno que está en curso y que se explica
en la compleja y conflictiva interacción que surge de la anexión de este territorio por parte de
la República de Chile a fines del siglo XIX, marcado por los vaivenes de la propia evolución
sociopolítica y económica de esta última, lo que condiciona y muchas veces inexorablemente
determina el devenir de Rapa Nui hasta nuestros días.
En este contexto, los artículos aludidos ahondan en importantes aspectos de esta historia, muchas
veces mal documentada y mal entendida. Una historia que en definitiva (en muchas instancias
publicadas) hace abstracción o evidencia un sorprendente desconocimiento de la intrincada
relación que por diversas y a veces insólitas circunstancias, pone a Rapa Nui en un complejo
escenario que tiene como contraparte a Chile, único país en Sudamérica que entra en el juego
de los grandes imperios coloniales y neocoloniales de la época.
La historia es larga y compleja y sigue teñida de innumerables pre concepciones, en particular
provenientes de autores que han privilegiado sus propias agendas e ideologías, llegando algunos
a sustentar tesis muy discutibles. Los anglófonos y los francófonos, adornando o justificando
sus propias historias y los chilenos apareciendo siempre como niños improbables…acusados
también de “malos colonialistas”, con reales desventajas y propuestas heredadas de sus socios
europeos.
14 CLaudIo CrIstIno - mIgueL Fuentes, edItores
Los intereses económicos que condicionaron los aspectos éticos y morales del capitalismo
emergente del siglo XIX, condicionaron también esta historia, generando imágenes que, como
porfiados fantasmas, indujeron a muchos investigadores a miradas dudosas o cuestionables y a
seleccionar datos y eventos que validaran sus tesis e interpretaciones. Muchas de ellas adolecen
de un desconocimiento importante de la historia no escrita consignada en la fragmentaria me-
moria rapanui. Otras desconocen aspectos fundamentales de la historia de Polinesia y de Chile.
Hay autores que proclaman un desciframiento casi mágico de las motivaciones de las institucio-
nes, agentes y personajes de esta singular historia. Asombran algunas lecturas de este proceso
que pretenden haber traducido objetivos y estrategias de las partes, más allá de lo que es posible
extraer de las fuentes históricas. Como si estos autores hubieren sido testigos presenciales.
Por otra parte, las causas que llevan a una isla subtropical autárquica a ser transformada en una
gran hacienda ovejera orientada a la producción y exportación de lana no requiere – en nuestra
modesta opinión- de mayores análisis históricos. El proceso es claro y tiene innumerables
referentes en lo experimentado por innumerables culturas y territorios durante la expansión de
los europeos en su objetivo de dominar el mundo conocido, en particular el Océano Pacífico
insular y usarlo y explotarlo como si fuere propio.
Este jardín trasero de los imperios coloniales y poderes neocoloniales, tiene hoy otro nom-
bre –un eufemismo- pero sigue siendo básicamente lo mismo. Lo extraordinario es ver a un
incipiente “poder”, esta vez tercermundista, jugar en ese escenario un rol histórico insólito y
a veces tragicómico que tuvo y tiene un enorme costo para sus actores: Chile y Rapa Nui, el
desencuentro permanente de dos mundos, de dos universos, en una platea que fue construida
por y para otros actores, los que hoy se erigen en jueces y detractores en un nuevo escenario que
intenta reparar los “pecados del pasado”, de los que son también históricamente responsables.
No cabe duda que esta historia no es simple, muchas interrogantes no han sido resueltas y re-
querirá de nuevos estudios y revisiones; pero tampoco es ilegible. Prueba de ello son algunas
de las valiosas aproximaciones contenidas en el presente volumen; unas historiográficas, otras
buscando perspectivas más holísticas y visiones que provienen de la Antropología Social, la
Antropología Física y la Arqueología; sin dejar de mencionar las voces directas de los propios
actores isleños.
Es también evidente que las transformaciones económicas, ideológicas y sociopolíticas de Chile
han condicionado en forma fundamental el devenir de Rapa Nui. Hay gente que se pregunta
qué habría sido de Rapa Nui si alguna potencia extranjera se hubiere hecho cargo. Pero no fue
así y probablemente nunca lo será y, si bien Chile como país debe asumir su responsabilidad
histórica, es claro que esta historia fue escrita por personas, por actores influyentes y poderosos,
por compañías e intereses económicos que, en su tiempo, con su lógica y con sus justificaciones
ideológicas, dirigieron las acciones que explican finalmente los motivos, éxitos y fracasos y
delinean esta historia.
Rapa Nui fue objeto de una prolongada y dolorosa violación. Nadie puede desconocer el terrible
genocidio cometido en estas tierras, ni los abusos ni la explotación, pero tampoco se puede
ignorar el pasado preeuropeo y el inter juego perpetuo de intereses y factores internos de una de
La Compañía expLotadora de IsLa de pasCua - patrImonIo, memorIa e IdentIdad en rapa nuI 15
las más brillantes variantes de la cultura polinesia que llevaron a esta situación, en el momento
mismo del primer contacto con el mundo exterior.
La antigua cultura de Rapa Nui llega al límite de su viabilidad estructural ciento cincuenta
años antes de los acontecimientos que se relatan para este período. Los sobrevivientes de la
hecatombe cultural y demográfica se comportan como tales: su prioridad es sobrevivir y en
ese contexto normas, valores, ética y moral, economía, organización sociopolítica y religiosa,
son ajustados e instrumentalizados en función de los fluctuantes escenarios generados por la
llegada de extranjeros con sus propios e inexorablemente contradictorios objetivos vis a vis
de los rapanui. Lo extraordinario es simplemente que no se extinguieron y luchando siempre
contra formidables intereses logran recuperar, pero por sobre todo construir, una nueva opción
cultural, un nuevo sistema de respuesta ante los embates del mundo exterior, que hoy aparece
como un renovado y potente escenario sociopolítico que pone en entredicho, una vez más, el
vínculo entre Rapa Nui y Chile.
Claudio Cristino / Miguel Fuentes
Rapa Nui, Enero 2011