La Biblia ante la Biblia, la Historia, la ciencia y la mitología

606 Pages·2005·2.88 MB·Spanish

by  Milton Ash

La Biblia ante la Biblia, la
Historia, la ciencia
y la mitología
Tomo I
MiltonAsh
Colección
Religiones, Autoayuda y Crecimiento
www.librosenred.com
Dirección General: Marcelo Perazolo
Dirección de Contenidos: Ivana Basset
Diseño de cubierta: Patricio Olivera
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Primera edición en español en versión digital
© LibrosEnRed, 2005
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NDICE
Tomos de la obra
Prólogo. A propósito de Dios y los “textos sagrados”
Presentación
Sobre la Biblia. Crítica bíblica
A) Sobre la Biblia: ¿qué es?
B) Crítica bíblica
Sobre el libro
Construcción de la crítica
Canon
Las Biblias utilizadas en este libro
Bibliografía
Testimonios
Abreviaturas, siglas y símbolos
Crítica bíblica
I.1. Antiguo Testamento
Pentateuco. Prólogo
I.1.1. Génesis
I.1.2. Éxodo
I.1.3. Levítico
I.1.4. Números
I.1.5. Deuteronomio
I.2. Estudios
I.2.1. Historicidad de los textos bíblicos
I.2.2. El Código de Hammurabi. La Ley del Talión
I.2.3. Moisés. La circuncisión. Henoteísmo. Amenofis IV (Akehnatón)
I.2.4. La Historia en el Pentateuco
I.2.5. La ciencia en el Pentateuco
I.2.6. La mitología en el Pentateuco y en otros libros bíblicos
I.2.7. Sexo en el Pentateuco
I.2.8. La familia en el Pentateuco
I.2.9. La mujer en el Pentateuco. Misoginia
I.2.10. Buenos pasajes del Pentateuco
I.2.11. Falsas profecías del Pentateuco. Profecías no cumplidas
I.2.12. Contradicciones del Pentateuco (en relación también con otros
libros de la B)
I.3. Índice parcial (sólo Pentateuco) de Temas bíblicos: de la A a la Z
I.4. Anexo: láminas
Acerca del Autor
Editorial LibrosEnRed
Para todos los que sean libres para leer una
crítica bíblica. Y también para los que no lo son
todavía; para que consigan serlo.
“Escudriñad las Escrituras”: Juan 5, 39.
Vulgata latina1
“Este libro es una búsqueda de la verdad sobre el hecho bíblico. Partir de
la creencia que éste es la verdad es un intento de justificar lo que previa-
mente se desea creer”.
MiltonAsh
1 DRAE. Escudriñar: “Examinar, inquirir y averiguar cuidadosamente algo y sus circuns-
tancias”.
T
OMOS DE LA OBRA
Tomo I: Prólogo. Presentación. Antiguo Testamento: “Pentateuco”. Estu-
dios. Las profecías del Pentateuco. Índice alfabético parcial de Temas: Pen-
tateuco.
Tomo II: Antiguo Testamento. “Pentateuco. Estudios. Continuación”. “His-
tóricos”. “Lírica”. Estudios. Profecías. Índice alfabético parcial de Temas.
Tomo III: Antiguo Testamento. “Sapienciales”. “Proféticos”. Estudios.
Índice alfabético parcial de Temas.
Tomo IV: Antiguo Testamento. “Proféticos”. Estudios. Recopilación de las
profecías del AT. Índice alfabético global de Temas del AT.
Tomo V: Nuevo Testamento. “Los cuatro Evangelios”. Estudios. Profecías.
Índice alfabético parcial de Temas.
Tomo VI: Nuevo Testamento. “Hechos de los Apóstoles”. “Epístolas y
seudo-epístolas de Pablo”. Estudios. Profecías. Índice alfabético parcial de
Temas.
Tomo VII: Nuevo Testamento. “Epístolas católicas”. “Apocalipsis”. Estudios.
Misceláneas. Recopilación global de las profecías del NT. Índice alfabético
global de Temas del NT.
Nota: Muchos de los temas bíblicos más importantes que corresponden propiamente al
AT se encuentran en el Pentateuco, sobre todo en Génesis, pero es imposible desarrollar-
los todos en el primer Tomo. Varios se encuentran en los demás Tomos sobre el AT, sobre
todo el II. Otros temas, aunque tengan que ver también con el AT, son más propios del
NT, como la Predestinación (que lleva consigo el análisis del tema Salvación) o el Diezmo.
Por lo tanto, serán tratados en los Tomos sobre el NT.
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LibrosEnRed
P . A D “ ”
RÓLOGO PROPÓSITO DE IOS Y LOS TEXTOS SAGRADOS
Por Miguel Ángel Pérez Oca
Cuando estaba escribiendo mi novela Giordano Bruno, el loco de las estre-
llas, disfruté del placer intelectual de adentrarme en el pensamiento ori-
ginal y provocador del filósofo de Nola, quemado vivo por la “Santa”
Inquisición en Roma el 17 de febrero del año 1600. Bruno, cosmólogo
genial, fue el primer ser humano que describió el cielo tal como hoy lo
concebimos: un espacio ilimitado, sin centro ni bordes, donde las estrellas
son astros como nuestro Sol, rodeados de su corte de planetas. También
–y ahí está el secreto del odio que aún hoy le profesa la Iglesia Cató-
lica– era muy crítico con la doctrina oficial cristiana, tanto católica como
protestante, y concebía la Biblia como una falsificación urdida para des-
truir la vieja religión natural que, según él, profesaban los antiguos egip-
cios seguidores de Hérmes Trimegistro, con un Dios que es inmanente
y eterno con el Mundo. Muchos de los tendenciosos críticos actuales de
Bruno sostienen que estaba loco y destacan su adhesión al platonismo
mágico, como si esa fuera su única aportación al pensamiento europeo.
Él, a su vez, pensaba que los cristianos sinceros eran los que habían sido
estafados y estaban locos. Yo, por mi parte, pienso que todos lo estaban,
los verdugos y el ajusticiado. Y me asombro, con Erich Fromm, de que no
lo estemos todos los demás.
Porque a mí me parece que la mente humana tiene un motivo muy pode-
roso para estar enferma, para caer en la demencia. Y ese desvarío que
nos amenaza es nuestra propia tanatofobia, nuestro miedo paranoico a la
muerte, potenciado astutamente por los sacerdotes de las distintas religio-
nes para montar sobre él su negocio. Nos pasamos la vida pensando que
algún día dejaremos de vivir, y alarmamos con ello al inocente cocodrilo
del Jurásico que habita bajo el neocortex inteligente de nuestro cerebro. Y
a poco que reflexionemos nos vamos dando cuenta de que existe una con-
tradicción insalvable entre la certeza intelectual de nuestra propia muerte
futura y nuestros primarios instintos de supervivencia.
La primera reacción ante este tremendo conflicto, que de ninguna manera
parece que podamos superar, debería ser la parálisis mental, la caída defi-
nitiva en una depresión profunda y colectiva que ya habría acabado con
nuestra especie si no existieran alucinaciones donde cobijarse. Para salir
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MiltonAsh
de este espantoso agujero, hace muchos siglos que los más espabilados
de los homínidos inventaron una maravillosa fábula. “No existe la muerte
–nos dijeron –, porque hay otra vida en otro mundo más perfecto que
éste, al que iremos más tarde.” Ese hipotético y gratuito mundo superior
llegaría con el tiempo a alcanzar la perfección al concretarse en el mundo
de las ideas de Platón, en el de la resurrección de la carne que inventaron
los judíos, en el cielo de los cristianos... o en el mismo mundo cotidiano
de siempre en la rueda del Karma y las reencarnaciones de los hinduis-
tas. Todos sus creyentes convienen en que existe otra vida después de la
muerte, aunque discrepan en su definición.
En un principio, las mitologías habían bastado para consolar de su igno-
rancia al ingenuo ser humano de los tiempos antiguos, pero más tarde
las mentes inquietas comenzaron a tener dificultades para creerse tan
encantadoras e infantiles fábulas y se hizo necesaria una explicación de la
realidad humana más elaborada y aceptable. En la Grecia de las primeras
democracias, este anhelo se materializó por medio del pensamiento libre
en la filosofía naciente y en la balbuciente ciencia, progenitoras de un
saludable escepticismo que no ha reaparecido hasta épocas muy recien-
tes. Pero en otros lugares menos afortunados, la demanda fue servida
por personajes nada afines a la libertad de pensamiento. Y así, el egipcio
Akenaton inventó el monoteísmo centrado en el Sol para deshacerse de
los poderosos sacerdotes de Amón-Ra y, probablemente, uno de sus discí-
pulos desterrados –o precursores, quien sabe–, llamado Moisés, convirtió
a Yahvé, el tótem tribal de los pastores judíos, en el Creador Máximo y
Único del Cielo y la Tierra que, eso sí, había suscrito con su pueblo pre-
ferido un contrato especial de arrendamiento de la tierra prometida. Ya
eran tiempos en los que las transacciones mercantiles se formalizaban por
escrito –los vecinos fenicios eran maestros en ello –, y los dirigentes espiri-
tuales hebreos fueron llevando una detallada contabilidad de sus relacio-
nes con Dios, cuyo Libro Diario llamamos hoy Biblia. De esa tradición surge
la fe cristiana, fundamentada, como no podía ser menos, en los textos
sagrados evangélicos. Pero, ¿quién inspiró realmente la escritura de esos
libros pretendidamente sagrados y dictados por Dios? Pues yo diría que la
ambición de algunos dirigentes políticos que aspiraban a liderar sus pue-
blos y se empeñaron en darles normas de conducta fundamentadas en la
autoridad del dios que, según ellos, se las había revelado. Moisés y Jesús
–o quizá Pablo– eran, o aspiraban a ser, dirigentes políticos que busca-
ron su legitimación en una autoridad indiscutible: la del dios que libraría
a sus súbditos de la paranoia tanatofóbica, prometiéndoles una dichosa
vida de ultratumba, con la sola condición de que fuesen obedientes a sus
mandatos.
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