La Alquimia de Proteccion Espiritual

111 Pages·2012·1 MB·Spanish

La Alquimia
De Protecci(cid:243)n Espiritual

Por
Cyndarion AIniu y Galitica Maitreya

Fundaci(cid:243)n
Dios la Clave Espiritual
T(cid:237)tulo original:
La Alquimia de Protecci(cid:243)n Espiritual
(cid:147)Manual prÆctico de protecci(cid:243)n y defensa ps(cid:237)quica(cid:148)
Reservados todos los derechos.
Direcci(cid:243)n General: Cyndarion AIniu
Ilustraciones: Cyndarion AIniu
EstÆ prohibida la reproducci(cid:243)n total o parcial de este libro, su
tratamiento informÆtico, la transmisi(cid:243)n de cualquier forma o de
cualquier medio, ya sea electr(cid:243)nico, mecÆnico, por fotocopia,
registro u otros mØtodos, sin el permiso previo escrito de los
titulares del Copyright.
Impresi(cid:243)n bajo demanda
' 2012 por AndrØs Vanegas (Cyndarion Ainiu)
Y Catalina Vanegas (Galitica Maitreya)
ISBN: 978-958-44-3283-4
Para encargar mÆs copias de este libro y conocer otras
publicaciones de Cyndarion y Galitica, contÆctenos:
[email protected]
www.Dioslaclaveespiritual.com.
CONTENIDO

Tema PÆg.
Acerca de la portada 5
Introducci(cid:243)n 13
El Crucifijo 17
Los Salmos 21
Recibir a Jesœs 23
C(cid:243)mo sellarse energØticamente 26
El Agua 29
Agua Bendita 34
En el vientre de la Madre Tierra 36
Limpieza general de la casa 38
La mœsica 40
Los inciensos 43
El Sol 47
Los cuarzos, amatistas, otras piedras y
49
metales
Protecci(cid:243)n alrededor de la cama 55
La cebolla 58
El ajo 59
El mar y la playa 61
Limpieza energØtica 63
Baæos de agua y sal 65
Casos cr(cid:237)ticos de negatividad, magia negra o
67
posible posesi(cid:243)n
3
MÆs sobre protecci(cid:243)n ps(cid:237)quica 69
Los 10 mandamientos 73
El camino puro 75
Pensamiento positivo 77
PirÆmide de espejos 82
Protecci(cid:243)n para la casa 84
Consulta ps(cid:237)quica 87
Protecci(cid:243)n con un huevo 89
Ritual del pentagrama 91
Ritual egipcio 95
PirÆmides de energ(cid:237)a Orgon 98
Vegetarianismo y comida de mar 102
Conclusi(cid:243)n 105
Otras publicaciones 106
ACERCA DE LA PORTADA

Es poca la informaci(cid:243)n que se tiene acerca del Maestro
Ascendido San Germain. La mayor(cid:237)a de los datos acerca
de su vida encontrados en libros y en la Internet son
invenciones o informaci(cid:243)n a medias, que no relatan la
verdad acerca de uno de los personajes espirituales mÆs
importantes de la historia de la humanidad. Sus
misiones y los trabajos que Dios le asign(cid:243) han quedado
y posiblemente quedarÆn desconocidos, as(cid:237) como su
vida privada. A continuaci(cid:243)n trataremos de entregar
alguna informaci(cid:243)n revelada directamente por el
Maestro Ascendido San Germain a nosotros; la mayor(cid:237)a
son aclaraciones de hechos y descripciones que se le
adjudican.
San Germain nos ha confirmado que fue hijo de Maria
Anna de Pfalz-Neuburg, esposa de Carlos II de Espaæa.
Aunque algunos comentan que fue hijo ileg(cid:237)timo de
Maria Anna, el mismo San Germain nos confirm(cid:243) que
Øl fue hijo leg(cid:237)timo de Carlos II. San Germain niega ser
hijo de Francis Rakoczi II, pr(cid:237)ncipe de Transilvana,
aunque s(cid:237) confirma que por un tiempo us(cid:243) el nombre
Rakoczi, durante de una de sus misiones para Dios.
Pero no hay relaci(cid:243)n alguna entre Øl y ese personaje, y
5
San Germain afirma que solo pas(cid:243) de viaje por
Transilvana una vez en su vida.
Se dice que en 1745 fue arrestado en Edinburgh por
espionaje. A este respecto San Germain clarific(cid:243) que,
aunque el arresto fue real, los cargos eran falsos y
fueron manipulaciones de nefastos personajes con
mucho poder en Europa, quienes ve(cid:237)an los trabajos de
San Germain como amenazas para las cadenas de
control que ellos ten(cid:237)an sobre la poblaci(cid:243)n.
Muchos describen a San Germain como un gran
violinista y cantante. San Germain afirma que fue as(cid:237) y
que el viol(cid:237)n era su instrumento favorito, al cual muchas
veces tocaba en sitios pœblicos donde corazones
necesitaban ser elevados hacia Dios, la mayor(cid:237)a de las
veces en barrios pobres y humildes.
Se comenta que San Germain era un gran ascØtico y
cØlibe. El maestro dice que esto es cierto, y que aunque
sexualmente estaba en plenitud de sus capacidades, Øl
decidi(cid:243) llevar una vida cØlibe ya que continuamente
viv(cid:237)a un estado de Øxtasis y felicidad bajo la presencia de
Dios. Esta condici(cid:243)n tornaba superflua la necesidad de
intimidad sexual, la cual es un placer mucho mÆs bajo
comparado con la felicidad interna.
Nos coment(cid:243) que Madame de Pompadour, amante de
Lu(cid:237)s XV, trat(cid:243) de seducirlo varias veces. (cid:201)l evit(cid:243) a toda
costa estos avances, lo cual hizo que Madame de
Pompadour daæara las relaciones que San Germain
ten(cid:237)a con Lu(cid:237)s XV al inventar falsos testimonios y
mentir sobre avances de parte de San Germain hacia
ella.
Horace Walpole, quien conoci(cid:243) a San Germain en 1745,
lo describe as(cid:237): (cid:147)(cid:201)l canta y toca el viol(cid:237)n de una manera
maravillosa, tambiØn compone, pero delira y no es muy
sensible(cid:148). El maestro afirma haber conocido a este
personaje, pero nos relata que en esta relaci(cid:243)n los celos
devoraban el coraz(cid:243)n de Horace, quien se sent(cid:237)a
disminuido por los talentos naturales que San Germain
pose(cid:237)a. Aunque el maestro lo trat(cid:243) de ayudar a abrir su
coraz(cid:243)n hacia un despertar espiritual, esta persona no
estaba lista para semejante regalo y persisti(cid:243) en
acumular envidia en su coraz(cid:243)n contra el maestro, lo
cual lo hizo distanciarse de esa relaci(cid:243)n.
San Germain tambiØn nos confirma que ninguna de las
supuestas pinturas que se presentan como retratos
suyos le pertenecen. Nunca se dej(cid:243) pintar por ningœn
artista, y eso es parte de la an(cid:243)nima misi(cid:243)n que Dios
nuestro Padre amado hab(cid:237)a puesto sobre sus hombros.
Algunos dicen que en 1760 se fue de Inglaterra hacia
Holanda, cuando el ministro de estado, el Duque
Choiseul, trat(cid:243) de arrestarlo. El maestro San Germain
nos aclara que eso nunca sucedi(cid:243), que jamÆs viaj(cid:243) a
Holanda. S(cid:237) viaj(cid:243) hacia Rusia en una misi(cid:243)n especial
entregada por Dios, en la cual Øl uso sus influencias
espirituales, econ(cid:243)micas y pol(cid:237)ticas para asistir al ejØrcito
ruso y colocar a Catherine la Grandiosa en el trono.
7
Aæos despuØs viaj(cid:243) a BØlgica, compr(cid:243) unas tierras y
cre(cid:243) unas fÆbricas donde revel(cid:243) innovadores
tratamientos para trabajar maderas, cueros y pinturas.
Trat(cid:243) de negociar sus invenciones, las cuales
beneficiar(cid:237)an tremendamente al pueblo, con el Ministro
Kart Cobenzl, pero las negociaciones nunca llegaron a
concluirse. Se dice que el ministro vio c(cid:243)mo San
Germain pod(cid:237)a transformar metales en oro, pero San
Germain nos explica que pod(cid:237)a trasmutar metales pero
no en oro, sino en un metal muy parecido que era
utilizado con fines espirituales.
Durante una parte de su vida San Germain afirma haber
hecho estudios profundos de herbolog(cid:237)a y botÆnica,
conocimientos que usaba constantemente para ayudar a
los mÆs pobres y necesitados. Muchos dicen que San
Germain ten(cid:237)a una abundancia sin l(cid:237)mites y el maestro
confirma que gracias a sus invenciones acaudal(cid:243) grandes
sumas de dinero, pero que jamÆs las guard(cid:243) para s(cid:237)
mismo ya que todo el dinero que recog(cid:237)a siempre era
para ayudar a los mÆs pobres y necesitados.
Algunos comentarios dicen que Øl apareci(cid:243) en 1774 en
Alemania presentÆndose como un conde de Bavaria
llamado Freiherr Reinhard Gemmingen-Guttenberg,
conde Tsarogy. El maestro San Germain niega estos
hechos y aclara que fueron falsos.
Rumores dicen que San Germain, despuØs de haber sido
considerado muerto, reapareci(cid:243) en Paris en 1835, en
MilÆn en 1867 y en Egipto durante la campaæa de
Napole(cid:243)n. San Germain afirma haber sido enviado por
Dios en una misi(cid:243)n especial para prevenir la invasi(cid:243)n de
Napole(cid:243)n en Europa; dice que s(cid:237) tuvo contactos
directos con Napole(cid:243)n pero nunca amistad. Su misi(cid:243)n
era la ya descripta anteriormente y tuvo gran Øxito, sin
embargo San Germain no nos revel(cid:243) exactamente quØ
fue lo que Øl hizo.
TambiØn afirma haber conocido a la famosa metaf(cid:237)sica
Annie Besant, aunque por un periodo breve de tiempo,
pero nunca trabaj(cid:243) con ella como su maestro o gu(cid:237)a. El
teosofista C.W. Leadbeater dice haber conocido a San
Germain en Roma en 1926, hecho que el Maestro San
Germain confirma. La famosa teosofista Helena
Blavatsky dice haber tenido contacto con San Germain.
El maestro afirma que esto ocurri(cid:243), y que en ese
momento Øl le present(cid:243) a unos seres ascendidos, no
Maestros Ascendidos, conocidos ahora como
Khutumi y el Morya. San Germain no tuvo mÆs que
breves contactos con ella.
Un famoso mago llamado Aleister Crowley se identifica
con San Germain pero el maestro niega rotundamente
cualquier relaci(cid:243)n con ese ser, acerca del cual se nos
revel(cid:243) que no era el ser de luz que aparentaba ser.
Los movimientos teos(cid:243)ficos colocan a San Germain
como un Maestro Ascendido a cargo de uno de los 7
rayos, espec(cid:237)ficamente el Rayo Ceremonial o SØptimo
rayo, o el Rayo Violeta. San Germain afirma que es as(cid:237),
que Dios lo cre(cid:243) con ese prop(cid:243)sito y que el Rayo
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