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OL,ECCIÓN 3 flSAMlfHTO CIÍTIC Ant111ino lnfranca - Miguel Vedda ecr,r t7'111 La alienación: -.-'· · historia y actualidad ) ' - • 26914001 � 1' Heflu tz:IGt-1,111 La alienación: historia y actualidad • Antonino lnfranca - Miguel Vedda (compiladores) La alienación: . historia y actualidad . Her ta ediciones La alienación: historia y actualidad Antonino lnfranca, Miguel Vedda © 2012 Ediciones Herramienta Colección Pensamiento Crítico Buenos Aires, Argentina Diseño de tapa: Mario a. de Mendoza Diseño interior: Anahí Cozzi Corrección: Miguel Vedda Coordinación de edición: Chiche Vázquez Ediciones Herramienta Av. Rivadavia 3772 - 1 /B - (C1204MP) Buenos Aires, Argentina Tel. (+5411) 4982-4146 Correo electrónico: [email protected] Página web: www.herramienta.com.ar ISBN 978-987-1505-27-2 Printed in Argentina Impreso en la Argentina, agosto de 2012 Este libro ha sido parcialmente financiado gracias al proyecto de investigación Ubacyt 20020100100122 (Programación Científica: 2011-2014; director: Dr. Miguel Vedda). Todos los derechos reservados Hecho el depósito que marca la ley 11. 723 lnfranca, Antonino Miguel Vcdda (compiladores) la alienación: historia y actualidad!/ Antonino lnfranca, Miguel Vcdda - la ed. - Buenos Airts: Herramienta, 2012. � 128 p. ; 20x 14 cm. - (Pensamiento critico) 1. Tcorias Económicas. l. Vedda, Miguel 11. Titulo. CDD 330 Fecha de catalogación: 20/07/2012 , Indice Acerca de los compiladores....................................... 8 Introducción: Sobre la génesis de la categoría de alienación Antonino lnfranca - Miguel Vedda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Educación: la cuestión de la alienación individuo-género Ana Selva Albinati.................................................. 31 Los ejercicios de la subjetividad. Las cosificaciones inocentes y las cosificaciones alienadas Ricardo Antunes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Las categorías de objetivación ( Vergegenstdndlichung), enajenación (Entduj]erung) y alienación (fntfremdung) en el último Lukács Ronaldo Vielmi Fortes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 La alienación en la Ontología del ser social . Antonino lnfranca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 El fenómeno alienación y su actualidad como contenido de la crítica al capital: todavía Marx Jesus Ranieri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Acerca de los compiladores Antonino lnfranca: Filósofo italiano. Se doctoró en filosofía en la Academia Húngara de Ciencias con una tesis sobre el concepto de trabajo en Lukács. Realizó investigaciones en el Archivo Lukács de Budapest. En 1989, recibió el Premio Lukács. Es autor de Giovanni Gentile e la cultura siciliana (1990), Tecnécrates (1998; trad. al portugués: 2003; al castellano: 2004), El otro occidente (2000; trad. al francés: 2004), Trabajo, individuo, historia. El concepto de trabajo en Lukács (2005), Los filósofos y las mujeres (2006). Coeditor de G. Lukács Testamento político y otros escritos sobre política y filosofía (2003), G. Lukács, Ontología del ser social: El Trabajo (2004) y Gyorgy Lukács: Ética, Estética y Ontología (2007). Ha publicado numerosos artículos sobre Lukács, Bloch, Gramsci, Kerényi, Croce, Heidegger; .ha traducido al italiano los ensayos de Dussel sobre Marx. Miguel Vedda: Doctor en Letras por la UBA. Profesor titular de Literatura Alemana en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA), investigador del Conicet y coordinador de la cátedra libre "Teoría crítica y marxismo occidental" (FFyL, UBA). Publicaciones recientes: La sugestión de lo concreto. Estudios sobre teoría literaria marxista (2006); Ernst Bloch: tendencias y latencias de un pensamiento (2007); Observaciones urbanas - Benjamín y las nuevas ciudades (2008); Walter Benjamín: constelaciones dialécticas (2008); en colaboración con Carlos Eduardo J. Machado, Siegfr ied Kracauer: un pensador más allá de las fronteras (201 O); La irrealidad de la desesperación. Estudios sobre Siegfried Kracauer y Walter Benjamín (2011 ). Es coeditor, con Regula Rohland, del Anuario Argentino de Germanística y, con Isabel Hernández, del lbero-amerikanisches Jahrbuch für Germanistik. Miembro del consejo editor de Herramienta. 8 • La alienación: historia y actualidad 1 NTRODUCCIÓN Antonino lnfranca Miguel Vedda Sobre la génesis de la categoría de alienación 1 Entre las principales dificultades que surgen a la hora de estudiar la categoría de alienación se encuentra la incongruen- te variedad de significados y connotaciones que, en el curso del siglo XX, se vincularon con el término; particularmente, a partir de los años sesenta, cuando, en el seno del existen- cialismo, el psicoanálisis o ciertas versiones vulgares de la sociología, se convirtió al término en una suerte de categoría passe par tout, capaz de englobar, por ejemplo, la angustia generada por la vida en las grandes ciudades, los traumas ocasionados por los procesos de modernización o ciertos con- flictos psicológicos explicables, en primera instancia, a partir del contexto familiar o de la vida privada. En una relación, por momentos, estrecha con esta vulgarización se encuentra la tentativa para desechar la categÓría: cOnsiderándola como un término obsoleto que no resulta válido para dar cuenta del capitalismo tardío, o incluso -de acuerdo con una ver- sión más radical- como un nocivo remanente del idealismo, que habría que desterrar de la filosofía marxista. Entre los Introducción • 9 exponentes de esta última posicion podríamos mencionar, en primera linea, a la escuela de Althusser, que insistió en presentar a la alteriación -y, a la vez, a los componentes subjetivos, "cOnscientes"- como un resabio hegeliano que presuntamente habría desaparecido en la producción del Marx maduro y tardío. Es, por ejemplo, curiosa la tentativa que Althusser realiza en el Para Marx (1965), en el contexto de una reseña de la traducción realizada por Bottigelli de los Manuscritos económico-filosóficos Í:le 1844, para presentar a estos como el más claro testimonio de un "estadio feuerba- chiano" en la evolución de Marx, aun cuando en los Manus- critos se despliega ya una critica a Feuerbach, y a pesar de que las conocidas Tesis, sobre Feuerbach fueron escritas en la primavera de 1845, unos meses después del trabajo en los Manuscritos. Buena parte de los defensores y críticos de la categoría han coincidido en negarse a realizar un análisis textual e his- tórico del término y, sobre todo, no se han esforzado en inda- gar el sentido -o los sentidos- que posee en la obra de Marx. Pero incluso en artículos orientados a reconstruir la historia de la categoría vemos simplificaciones análogas a las que hemos descrito. Así, Georges Labica concluye un articulo sobre la alienación diciendo que "la alienación, fuera del uso jurí- dico-económico estricto, o de su sentido filosófico original, ninguno de los cuales es marxista, es solo una noción· confusa de la que conviene desconfiar" (Labica, 1999: 21).' Aunque más mesurado, Nikolaus Lobkowicz dice que la alienación es objeto ante todo de una comprensión intuitiva que "deja lu- gar a bastantes interrogantes, más que a delimitaciones cla- ras y lógicamente determinables. El concepto de alienación es, heurísticamente, poco fecundo" (Lobkowicz, 1975: 69). En uno y otro caso, la atención a la letra misma de Marx -y a la de sus antecesores inmediatos: Hegel, Feuerbach y HeB- ha sido insuficiente; más relevante es estudiar la historia que el término de alienación tiene en la filosofía inmediatamente 1 Donde no se indica algo diverso, tas traducciones son nuestras. 1 O • La alienación: historia y actualidad anterior a Marx, y en el Marx de los Manuscritos, como base para considerar luego si la alienación ha perdido o no su actualidad en cuanto aporte duradero o categoría fundamental para entender el estadio actual del capitalismo. Comencemos anticipando el hecho de que, en la evolu- ción del término alienación (Marx utiliza indistintamente las palabras alemanas Entfremdung y Entliuf3erung;2 seguimos aquí la tradición de traducir al castellano el segundo término como enajenación), se verifica un desplazamiento desde un _ abordaje teológico a ·otro econórmco-politico, y que Marx ha ejercido una influencia decisiva en ese pasaje. Sin embargo, no habría que presuponer que la relación entre religión y economía es equivalente a la que existe entre mentira y verdad; por un lado, porque la propia economía política (Na- tionalokonomie) se encuentra, según Marx, tan dominada por la alienación como la religiosidad cristiana: es significativo que Marx suela emplear un lenguaje teológico para hablar de ta' economía burguesa: así, apoyándose en Engels, en los Manuscritos habla de Adam Smith como "el Lutero de la eco- nomía política", o se refiere, en el conocido parágrafo del libro I de El capital referente al fetichismo de la mercancía, a los "caprichos teológicos" de esta. Adrede hemos tomado un ejemplo correspondiente a la obra juvenil y otro a la obra tardía -supuestamente, la etapa "positivista", "científica" y libre de "resabios idealistas"-; y cabe recordar, respecto del segundo ejemplo, que la categoría de fetiche (que aparece tempranamente en Marx, ya en obras escritas en colabora- ción con Bruno Bauer) remite a la religión. Por otra parte, la religiosidad judeocristiana, aCinargen de su carácter alíe- . nante y _alienado, tampoco tiene que ser excluida del análisis como si se tratara de una simple mentira: Marx cree que es posible encontrar en ella algunas claves para comprender la 2 Cf., sin embargo, en este volumen la brillante contribución de Jesus Ranieri, que sostiene la existencia, en Marx, de una distinción entre ambos términos. Aunque no estamos de acuerdo con la tesis, insistimos en ttamar la atención sobre la profundidad y solidez de los argumentos de Ranieri. ' ,, ( ' ' ' Introducción • 11 alienación humana, cuyas verdaderas causas se encuentran, por cierto, en. otro lúgar. -- P�drfa'mos tomar como ��rnplo de ello el Génesis bíbli- co; es sabido que allí se presenta ya al trabajo humano en términos de castigo: una vez que come del árbol de la cien- cia, el h. omb('r'""e""" "''s .e... , '"v"""'e"' condenado por Dios a un trabajo servil ("Con trabajo sacarás de ella [de la tierra] tu alimento todo el tiempo de tu vida [ ... ] Con el sudor de tu frente comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra"; Génesis 3, 17 y 19). El trabajo visto en términos de castigo es aquí la contraparte - ' de. un paraíso entendido como e-s-p aéíodel- puro consumo: el �h ombre era, er. . . el. Ed. e·, n, señor de una --t ierra que le brindaba sus frutos, p_ero en la c4�l n9 p9g_ía desplegar su creatividad. Puestos ante una cosmovisión semejante� podemos pregun- tarnos si h.ay, en el Génesis, algún espacio para un trabajo ., .....,..,,..,. . no alienado, en que sea posible objetivar lo que Marx llama- ba "capacidades esenciales" (Wesenskréifte). Tendríamos que decir que, en vista de una caracterizacion tal del hombre, una posibilidad creativa tan elevada solo podía estar reserva- .-d a al mismo Dios; y, en efecto; erYahvé del Génesis represen- ta una imagen tal. En Para una ontología del ser social (publ. en alemán en 1984 y 1986), señala Lukác-s que "En la historia de creación del Antiguo Testamento [ ... ] Diqs no solo examina � - siempre lo ejecutado -tal como lo hace el sujeto humano � . del trabajo-, sino que también, una vez más a semejanza del hombre que trabaja, ,2e da un descao,so una vez realizado el trabajo" (Lukács, 1984: 69). Dios�� la_ felicidad de contemplar sus obras y sentirse realizado en ellas: de ver y que "todo era bueno" que se correspondía con el proyecto inicial. Estamos ante una modalidad de trabajo que, bajo las actuales condiciones de vida, solo estáreservado para grupos aislados, entre quienes destacaMarx a los artistas y escrito- , ¡ res -en los Manuscritos se lee que el hombre, �ndo no tra- �º- baja coaccionado por la necesidad material, __ de manera j_c[eQtjva, sabe "producir según--la medida de toda especie, y, '-sabe aplicar en todos los casos la medida inherente al objeto; el hombre forma, por ende, de acuerdo con las leyes de la 12 • La alienación: historia y actualidad