Kvietism – en bok om Wittgenstein, buddhism - Rhetikfabriken AB

181 Pages·2008·0.64 MB·Swedish

Stefan Persson
KvietiSm

En bok om Wittgenstein, buddhism, färger, allt och inget
Zufi Productions

Stefan Persson
KvietiSm
En bok om Wittgestein, buddhism, färger, allt och inget
Zufi Productions

Reverence to the Guru, manjughosha!
Homage to that perfect Buddha,
The Supreme Philosopher,
Who taught us relativity
Free of destruction and creation,
Without annihilation and permanence,
With no coming and no going,
Neither unity nor plurality;
The quieting of fabrications,
The ultimate beatitude!
 Första versen i Praise of the Buddha Shakyamuni for his teachings of relativity av Tsong Khapa
(Thurman 1982, p. 99) Manjughosha är visdomens Bodhisattva och Buddha Shakyamuni är den histo-
riske Buddha som anses ha levt i Indien ca. 480 - 400 BC.
© Zufi Productions
. udgave, . oplag 2008
Grafisk tilrettelægning, sats og omslag: [email protected]
iSBN: 978-91975311-3-9
innehållsförteckning
Förord | 9
iNLeDNiNG | 11
DeL i | 17
Absolutism eller Nihilism | 21
Grundläggande gångjärn | 28
Den kritiska analysen i | 32
“It is not a something ... ” | 34
Regler | 35
Privatspråk | 37
“, but not a nothing either.” | 41
Filosofi som terapi hos Wittgenstein | 48
Kritisk analys ii, tomhet och terapi i Buddhismen | 50
Kritisk analys | 50
Tomhet och filosofi som terapi | 55
Konventioner eller kvietism | 60
Konklusion | 66
DeL ii | 69
Fysikalism | 73
Fysikalistisk missrepresentation | 74
Jackson och placeringsfrågan | 76
Uppsummering | 80
Dispositionalism | 82
Dispositionalistisk missrepresentation | 85
Dispositionalism, en sofistikerad form av absolutism | 88
Cirklar och bikonditionaler | 92
Uppsummering | 101
Projektivism | 102
Vad är projektivism? | 103
Problem för projektivismen | 104
Varför projektivismen är attraktiv | 105
Uppsummering | 119
inte något, inte inget, inte både och, inte varken eller | 120
Konklusion | 126
DeL iii | 131
teorin om två sanningar | 132
Konventionell sanning | 132
Wrights minimalism och realismtest | 133
Ultimativ sanning | 141
Minimalism och korrespondens | 141
Ultimativ sanning | 149
Relationen mellan ultimativ och konventionell sanning | 152
DeL iv | 157
Komponenter, helhet och möjliga namn | 158
Kvietismens bakgrund | 160
Teologisk kvietism | 161
Filosofisk kvietism | 162
en kvietistisk programförklaring | 165
efterord | 171
Bibliografi | 173
Förord
Det är med stor glädje som jag kan konstatera att många års arbete
med kvietismen, språkfilosofin och färgteorier har resulterat i en bok.
Kvietism – En bok om Wittgenstein, buddhism, färger, allt och inget är
en omarbetad och förlängd version av ett magisterspeciale med nam-
net Filosofiska färgfunderingar som jag år 2003 lämnade in vid Insti-
tut for Filosofi, Københavns Universitet. Som handledare var Professor
Finn Collin en ovärderlig hjälp i framväxten av magisterspecialet. Inte
så sällan var han kritisk, men kritiken var alltid konstruktiv, vilket bi-
drog till att jag kunde hålla arbetsglädjen uppe.
Del II bygger till viss del på en artikel med titeln Colours with a hume-
an face som publicerades i Sats Nordic Journal of Philosophy 2003. Ar-
tikeln hade aldrig blivit till om det inte var för Lars Bo Gundersens goda
undervisning och hjälp. Mycket av det jag vet om filosofiska färgteorier,
dispositionalism, Wittgenstein, Crispin Wright och mycket mer har jag
Lars Bo Gundersen att tacka för. Att få delta i en studiegrupp med ho-
nom under min tid vid Aarhus Universitet var både lärorikt och inspi-
rerande. Att jag inte är övertygad om dispositionalismens förträfflig-
het ska inte ligga honom till last. Bättre försök att övertyga kunde inte
ha gjorts.
Jag är, efter sex års filosofistudier vid tre universitet och i två länder,
autodidakt inom buddhistisk filosofi. Till viss del har jag mig själv att
skylla. Jag har inte varit tillräckligt uppsökande. Men det har å andra
sidan inte varit lätt att hitta folk på filosofiska institutioner som både
tar buddhistisk filosofi seriöst och har djup kunskap i ämnet. Ett trögt
system i kombination med en nypa lathet från min sida har gjort att
jag inte heller har lyckats få undervisning från någon akademisk budd-
hismexpert vid andra institutioner. Jag ber därför läsaren ha överseen-
de om det jag skriver om buddhistisk filosofi inte följer antagna akade-
miska standarder.
Jag vill tacka Zufi Productions för att de har gett mig chansen att ge
ut denna bok.
Stefan Persson,
Malmö, december 2007
Förord | 9