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Kundalini et retour du Christ PDF

361 Pages·1987·22.297 MB·French
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KUNDALINI et retour tlu CHRIST KUNDALINI ET RETOUR DU CHRIST QUELQUES TITRES CHEZ LE MÊME ÉDITEUR De mémoire d'Essénien L'autre visage de Jésus par Anne et Daniel Meurois-Givaudan Le voyage à Shambhalla Un pèlerinage vers Soi par Anne et Daniel Meurois-Givaudan Krishnamurti Les années de l'éveil par Mary Lutyens Astrologie par Johfra Côté lumière par Alexandra Piers Un an parmi les yogis de l'Inde et du Tibet par Lily Eversdijk Smulders L~ science spirituelle du Kriya Yoga par Goswami Kriyananda Maison entre terre et ciel par Jean-Charles Fabre Le catalogue des Editions Arista est adressé franco sur simple demande à l'adresse suivante : Editions AR/STA 24580 Plazac/Rouffignac téléphone 53 50 79 54 Contact à Paris : 42, rue Monge - 75005 Paris Téléphone (1) 46 33 33 28 F. Aster Barnwell KUNDALINI ET RETOUR DU CHRIST Traduit de l'A méricain par Maurice Rouch Préface de Peter Roche de Coppens, Ph. D. , EDITIONS ARISTA A ma mère Edna Barnwell qui a ensemencé mon cœur avec bonheur et à mon père Robert Barnwell qui a encouragé ma cun:osité en répondant à toutes les questions de ma petite enfance. Couverture : Johfra © Original 1984 by F. Aster Barnwell Llewellyn publications -St Paul, MN 55164-0383 - U.S.A. © An.sta 198 7 pour la traduction française - Tous droits réservés Titre onginal : The meaning of Christ for our age SOMMAIRE PREFACE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 PREMIERE PARTIE CHAPITRE I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Nécessité d'une réévaluation du rôle de Jésus-Christ CHAPITRE II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Le principe représenté par Jésus-Christ CHAPITRE III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Jésus dans le rôle d'Avatar DEUXIEME PARTIE CHAPITRE IV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Dessein pour le salut CHAPITRE V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Les racines cachées de la psychologie transforma- trice du Nouveau Testament CHAPITRE VI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 La Kundalini et la psychologie de transformation de soi TROISIEME PARTIE CHAPITRE VII 159 Etablissement des bases nécessaires à la transformation CHAPITRE VIII.. .. ...... . ...... ... ..... . .. 167 Les béatitudes conçues comme un système de valeurs objectives CHAPITRE IX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Le devoir d'affiner les émotions CHAPITRE X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 L'entretien des feux de la transformation par les exercices spirituels QUATRIEME PARTIE CHAPITRE XI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Les étapes initiales de la transformation CHAPITRE XII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Les niveaux supérieurs de la transformation CINQUIEME PARTIE CHAPITRE XIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 Le symbolisme de la Kundalini dans les miracles CHAPITRE XIV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 La destinée future de ceux qui sont sauvés APPENDICE I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313 APPENDICE II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317 APPENDICE III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 NOTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345 PREFACE Depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, deux grandes tendances se sont développées dans le monde occi dental et l'ont caractérisé : d'un côté la lente désintégra tion de notre système de valeurs traditionnelles et la dis solution des grandes institutions sociales qui affirmaient et articulaient ce système de valeurs; de l'autre, le nom bre croissant de gens, jeunes et vieux, qui, sentant gran dir en eux un vide intérieur ont essayé de le remplir d'une manière satisfaisante dans une quête spirituelle. En un sens, le progrès matériel et spirituel - science, technologie, fortune et enseignement supérieur - ne suf fisaient pas à combler les cœurs et les âmes de nombreux hommes et femmes qui ont pris la route pour «se trou ver», pour «résoudre l'énigme du Sphinx» ou le «problème d'identité», comme on dit aujourd'hui, et pour faire face aux «questions fondamentales» de l'existence humaine. C'est ainsi qu'ont été déposées les semences d'une Renaissance spirituelle différente de toutes celles que l'Occident avait déjà connues antérieurement; car elle n'était point fondée sur des traités philosophiques ou théo logiques, mais sur le désir intérieur et ardent des indivi dus pour connaître la Réalité et en faire l'expérience par

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