Kumpulan Fatwa Ulama Dalam Masalah Aqidah

62 Pages·2016·0.55 MB·Indonesian

by  Yulian Purnama

1 - Kumpulan Fatwa Ulama Dalam Masalah Aqidah
Kumpulan Fatwa Ulama
Dalam Masalah Aqidah
Disusun oleh:
Yulian Purnama
(semoga Allah mengampuni dosa-dosanya dan orang tuanya)
2 - Kumpulan Fatwa Ulama Dalam Masalah Aqidah
Daftar Isi
Apa Maksud “Ibadah Itu Tauqifiyah” ?.................................................................................................5
Bid’ah Dalam Perkara Duniawi............................................................................................................6
Apakah Orang Mati Bisa Mendengar?..................................................................................................7
Fatwa Syaikh Dr. Abdul Aziz Bin Muhammad Abdul Latief......................................................7
Takdir Dan Perbuatan Hamba...............................................................................................................8
Donor Darah Untuk Non-Muslim.......................................................................................................10
Orang Yang Tidak Berpegang Pada Sunnah Itu Kafir?.......................................................................11
Bisikan Hati Untuk Melakukan Dosa Apakah Dianggap Berdosa?....................................................11
Fatwa Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin -rahimahullah-...........................................11
Apakah Malaikat Itu Laki-Laki?.........................................................................................................13
Fatwa Syaikh Khalid bin Ali Al Musyaiqih...............................................................................13
Mengapa Nabi Khidir Boleh Tidak Ta’at Pada Nabi Musa?...............................................................13
Fatwa Syaikh Abdullah Al Faqih...............................................................................................13
Metode Ruqyah Dengan Air Yang Dibacakan Doa.............................................................................14
Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Baaz rahimahullah.....................................................................14
Bolehkah Berziarah Kubur Hanya Untuk Berdoa?.............................................................................15
Fatwa Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan..............................................................................15
Penyebutan Ali Karramallahu Wajhah Adalah Kebiasaan Syi’ah.......................................................15
Fatwa Syaikh ‘Abdul ‘Aziz Ar Rajihi........................................................................................15
Ucapan Salam Kepada Banyak Orang Yang Terdapat Orang Kafir....................................................16
Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah Ar Rajihi......................................................................16
Apakah Freemason Itu?.......................................................................................................................17
Fatwa Syaikh Nashir bin Abdil Karim Al ‘Aql..........................................................................17
Dosa Bid’ah Itu Bertingkat-Tingkat....................................................................................................18
Fatwa Syaikh Muhammad bin Abdillah Al Imam..........................................................................18
Hukum Perkataan “Aku Bergantung Padamu”...................................................................................18
Fatwa Syaikh Muhammad Ali Farkus........................................................................................18
Adakah Khilafiyah Dalam Masalah Aqidah?......................................................................................19
Fatwa Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad Alu ‘Abdil Lathif hafizhahullah ........................19
Hukum Membangun Kuburan.............................................................................................................20
Fatwa Syaikh Abdul ‘Aziz Bin Baaz.........................................................................................20
Fatwa Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin....................................................................22
Mencium Hajar Aswad = Menyembah Berhala?................................................................................22
Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Baz.............................................................................................22
Farewell Party, Takziyah dan Hari Raya Orang Kafir.........................................................................23
Fatwa Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin....................................................................23
Hukum Menggantungkan Jimat dan Ruqyah......................................................................................24
Menyebut Nasrani Dengan “Pengikut Al Masih”...............................................................................26
Fatwa Syaikh Abdul Aziz Ar Rajihi...........................................................................................26
Makna Hadits “Man Sanna Sunnah Hasanah”....................................................................................26
3 - Kumpulan Fatwa Ulama Dalam Masalah Aqidah
Fatwa Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan..............................................................................26
Apakah Masih Ada Mu’tazilah Di Zaman Sekarang?.........................................................................28
Fatwa Syaikh Abdurrahman bin Nashir Al Barrak....................................................................28
Batilnya Pembagian Syariat Menjadi Tsawabit Dan Mutaghayyirat..................................................28
Shalat Yang Dihadiahkan Untuk Orang Meninggal............................................................................30
Fatwa Syaikh Abdul Aziz Bin Baz.............................................................................................30
Apakah Benar Rasulullah Diciptakan Dari Cahaya?..........................................................................31
Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Baz.............................................................................................31
Bersumpah Sambil Memegang Al Qur’an..........................................................................................32
Fatwa Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan..............................................................................32
Perbedaan Tahrif Dan Ta’thil...............................................................................................................33
Fatwa Syaikh Muhammad Ali Farkus........................................................................................33
Apa Hukum Ruqyah Massal?..............................................................................................................34
Fatwa Syaikh Shalih bin Abdillah Al ‘Ushaimi.........................................................................34
Madzhab Khalaf Lebih Baik Dari Madzhab Salaf?............................................................................35
Fatwa Syaikh Abdurrazaq bin Abdil Muhsin Al Abbad.............................................................35
Hukum Menjual Air Yang Dibacakan Ruqyah....................................................................................36
Apakah Berobat Ketika Sakit Berarti Tidak Tawakal?........................................................................37
Bagaimana Membuktikan Kita Bertauhid Dengan Benar?.................................................................40
Apakah Penduduk Surga Mengalami Tidur?.......................................................................................42
Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah Ar Rajihi......................................................................42
Kerjasama Dengan Negara Kafir Dalam Bidang Militer....................................................................43
Apakah Allah Memiliki Sifat Al Julus (Duduk) ?...............................................................................44
Berdoa dengan “Ya Allah, Dengan Kedudukan Nabi-Mu….”............................................................46
Benarkah Rasulullah Ada Dimana-Mana?..........................................................................................47
Jin Dari Api, Apakah Diadzab Di Neraka?..........................................................................................49
Neraka Tidak Kekal?...........................................................................................................................49
Anak Orang Kafir Yang Meninggal Di Waktu Kecil...........................................................................51
Orang Kafir Adalah Najis Secara Konotatif........................................................................................52
Antara “Pekan Muhammad bin Abdul Wahhab” dan “Maulid Nabi”.................................................53
Hukum Mengunjungi Tempat Bersejarah Kenabian...........................................................................54
Pertanyaan Malaikat Pada Orang Yang Mati Tenggelam....................................................................55
Takut Mati Itu Terpuji Ataukah Tercela?.............................................................................................56
Apakah Mayit Bisa Merasakan Orang Yang Berziarah?.....................................................................58
Batasan Simbol Salib Yang Terlarang.................................................................................................59
Hukum Mengatakan “Wahai Saudaraku” Kepada Non Muslim.........................................................60
4 - Kumpulan Fatwa Ulama Dalam Masalah Aqidah
Apa Maksud “Ibadah Itu Tauqifiyah” ?
Pertanyaan:
Apa yang dimaksud dengan perkataan ”Ibadah Itu Tauqifiyah“
Syaikh Abdul Aziz bin Baaz rahimahullah menjawab:
Maksudnya adalah bahwa ibadah itu tidak valid dan tidak perlu dihiraukan kecuali ditetapkan oleh
syari’at. Baik ibadah yang berupa perkataan maupun perbuatan, harus dilandasi oleh nash dari Allah
ataupun dari Rasulullah yang termaktub dalam Al Qur’an dan As Sunnah. Adapun sekedar perkataan
seseorang “ini adalah ibadah”, ini bukan landasan. Tauqifiyah maknanya harus dilandasi oleh nash dari
Allah, karena Allah lah Pembuat Syariat. Sebagaimana sabda Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam:
در وهف هنم سيل ام اذه انرمأ يف ثدحأ نم
“Barangsiapa yang mengada-adakan suatu yang baru dalam urusan kami ini (urusan agama), yang
tidak asal darinya (agama), maka tertolak“
Juga sabda Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam:
در وهف انرمأ هيلع سيل ً لمع لمع نم
“Barangsiapa yang mengamalkan suatu amalan yang yang tidak dalam urusan kami (urusan agama),
maka tertolak“
Selain itu, Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam biasanya ketika khutbah Jum’at atau khutbah yang lain
beliau bersabda:
رشو ، وخ-ملسو هيلع ا ىلص- دمحم يده يدهلا ريخو ، وخا باتك ثيدحلا ريخ نإف: دعب امأ
ةللض ةعدب لكو اهتاثدحم روملا
“Amma ba’du, sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah. Dan sebaik-baik pertunjuk
adalah petunjuk Muhammad Shallallahu’alaihi Wasallam. Dan seburuk-buruk perkara (agama)
adalah yang diada-adakan. Dan setiap bid’ah itu adalah kesesatan“
Dengan demikian tidak ada orang yang datang dengan membawa syariat baru, bahkan semua orang
wajib tunduk pada syari’at Allah. Jika ada orang yang berkata bahwa ada shalat wajib ke enam yaitu di
tengah hari jam 10 setelah Dhuha sebelum Zhuhur, atau ada shalat wajib ke enam yaitu di tengah
malam selain Isya’, ini semua tidak disyari’atkan dan menjadi hal yang batil dan bid’ah. Tidak boleh
dikerjakan. Atau andai ada yang mengatakan bahwa orang-orang disyariatkan untuk puasa sebulan
penuh selain pada bulan Ramadhan, atau mensyari’atkan berpuasa sebulan penuh yang tidak pernah
disyariatkan oleh Allah, maka ini semua bid’ah.
Atau jika ada yang berkata, disyariatkan shalat khusus sebanyak 3 rakaat tapi bukan shalat witir, di
tengah hari dengan niat begini dan begitu, dengan maksud untuk beribadah. Maka ini adalah kebatilan.
Ibadah shalat sunnah itu dua-dua, empat-empat, delapan-delapan, yang penting genap. Untuk siang hari
disunnahkan dua-dua. Adapun di malam hari wajib dua-dua, kecuali shalat witir yang disyari’atkan
oleh Allah untuk dikerjakan tiga rakaat, lima rakaat, dst sebagaimana termaktub dalam hadits.
Intinya, tidak ada seorang pun yang boleh mensyari’atkan ibadah baru. Tidak boleh ia mengklaim suatu
5 - Kumpulan Fatwa Ulama Dalam Masalah Aqidah
ibadah yang tidak ada dalam Al Qur’an dan tidak ada dalam As Sunnah bahwa ibadah tersebut
disyari’atkan, baik dengan perkataan maupun perbuatan.
Sumber: http://ibnbaz.org/mat/10494
Bid’ah Dalam Perkara Duniawi
Pertanyaan:
Wahai Sahamatus Syaikh, saya tahu adanya batasan yang rinci dalam membedakan antara sunnah dan
bid’ah, namun tolong jelaskan kepada kami apa batasan antara bid’ah dalam agama dengan bid’ah
dalam masalah duniawi.

Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baaz rahimahullah menjawab:
Dalam masalah duniawi, tidak ada bid’ah, walaupun dinamakan bid’ah (secara bahasa). Manusia
membuat mobil, pesawat, komputer, telepon, kabel, atau benda-benda buatan manusia yang lain semua
ini tidak dikatakan bid’ah walaupun memang disebut bid’ah dari segi bahasa, namun tidak termasuk
bid’ah dalam istilah agama. Karena bid’ah secara bahasa artinya segala sesuatu yang belum pernah
dibuat sebelumnya, itu semua disebut bid’ah. Sebagaimana dalam ayat:
ِضْرَلْ اَو ِتاَواَمَّسلا ُعيِدَب
“Allah adalah Pencipta langit dan bumi” (QS. Al Baqarah: 117)
maksud ayat ini yaitu Allah Ta’ala membuat mereka (langit dan bumi) yang sebelumnya tidak ada.
Demikian, secara bahasa memang istilah bid’ah secara mutlak dimaknai sebagai segala sesuatu yang
belum ada sebelumnya. Andai perkara-perkara duniawi yang demikian biasanya tidak disebut sebagai
bid’ah, semua itu tidak tercela walau dikategorikan sebagai bid’ah secara bahasa. Bahkan tidak
diingkari, karena bukan perkara agama dan bukan perkara ibadah. Misalnya, jika kita katakan
dibuatnya mobil, komputer, pesawat atau semisalnya adalah bid’ah, maka bid’ah di sini dari segi
bahasa. Dan semua itu bukanlah kemungkaran dan tidak boleh diingkari. Yang diingkari adalah
perkara-perkara baru dalam hal agama semisal shalawat-shalawat bid’ah, atau ibadah bid’ah lain yang.
Inilah yang diingkari.
Karena syariat Islam harus dibersihkan dari bid’ah. Yang menjadi syari’at Islam adalah apa yang telah
disyariatkan oleh Allah dan Rasul-Nya, bukan apa yang diada-adakan oleh manusia baik berupa
shalawat, puasa, atau ibadah lain yang tidak disyariatkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Karena
agama ini telah sempurna, sebagaimana firman Allah Ta’ala:
اً نيِد َملَ ْسلِْ ا ُمُكَل ُتيِضَرَو يِتَمْعِن ْمُكْيَلَع ُتْمَمْتَأَو ْمُكَنيِد ْمُكَل ُتْلَمْكَأ َمْوَيْلا
“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-
Ku, dan telah Ku-ridai Islam itu jadi agama bagimu” (QS. Al Ma’idah: 3)

Sumber: Fatawa Nuurun ‘Ala Ad Darb juz 3 halaman 21
6 - Kumpulan Fatwa Ulama Dalam Masalah Aqidah
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=275&PageNo=1&BookID=5
Apakah Orang Mati Bisa Mendengar?
Fatwa Syaikh Dr. Abdul Aziz Bin Muhammad Abdul Latief
Soal:
Apakah orang mati dapat mendengarkan hal-hal yang terjadi disekitarnya? Ketika seseorang
meninggal, apakah ia dapat merasakan apa yang ada disekitarnya, seperti keberadaan keluarganya,
sebelum ia dimandikan, dikafankan lalu dikubur? Lalu apakah mayat tersebut dapat mendengarkan
suara-suara disekelilingnya? Karena terdapat hadits yang menyatakan bahwa mayat dapat mendengar
hentakan sandal orang yang menguburkannya.
Jawab:
دعبو ، وخهدعب يبن ل نم ىلع ملسلاو ة لصلاو هدحو ل دمحلا
Keadaan asalnya, orang mati tidak dapat mendengar, berdasarkan firman Allah Ta’ala:
ىَتْوَمْلا ُعِمْسُت لَ َكَّنِإ
“Sesungguhnya kamu tidak dapat menjadikan orang-orang yang mati mendengar” (QS. An Naml: 80)
Allah Subhanahu Wa Ta’ala juga berfirman:
ىَتْوَمْلا ُعِمْسُت لَ َكَّنِإَف
“Sesungguhnya kamu tidak akan sanggup menjadikan orang-orang yang mati itu dapat mendengar”
(QS. Ar Ruum: 52)
Juga firman-Nya:
ِروُبُقْلا يِف نَّم ٍعِمْسُمِب َتنَأ اَمَو
“Dan kamu sekali-kali tiada sanggup menjadikan orang yang didalam kubur dapat mendengar” (QS.
Fathir: 22)
Serta ayat-ayat yang lain. Selain itu, mati itu seperti tidur. Bahkan sebagian ulama mengatakan bahwa
tidur adalahAl Wafaat Ash Shughra (kematian kecil). Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
ِراَهَّنلاِب مُتْحَرَج اَم ُمَلْعَيَو ِلْيَّللاِب مُكاَّفَوَتَي يِذَّلا َوُهَو
“Dan Allah-lah yang mewafatkan (menidurkan) kamu di malam hari dan Dia mengetahui apa yang
kamu kerjakan di siang hari” (QS. Al An’am: 60)
Dan kita tahu bersama, bahwa orang yang tidur tidak bisa mendengar orang berbicara padanya. Maka
orang mati tentu lebih tidak bisa lagi.
Adapun orang mati dapat mendengar suara hentakan sandal ini merupakan pengecualian khusus dari
keadaan asal, pengecualian ini dikarenakan terdapat dalil yang menyebutkannya. Wallahu’alam.
نيعمجأ هبحصو هلآ ىلعو دمحم انيبن ىلع ا ىلصو
Sumber: http://www.alabdulltif.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=28121
7 - Kumpulan Fatwa Ulama Dalam Masalah Aqidah
*) Beliau adalah salah satu ulama dari kota Riyadh Saudi Arabia, menjadi dosen di beberapa
Universitas, dan beliau pakar dalam masalah Aqidah
Takdir Dan Perbuatan Hamba
Pertanyaan:
Diantara aqidah ahlus sunnah wal jama’ah adalah:
اُ
نكي مل أشي مل امو ناك ءاش ام
“Apa yang Allah kehendaki pasti terjadi, yang tidak Ia kehendaki tidak terjadi”
Namun dalam diriku terdapat sebuah syubhat, yaitu perbuatan hamba itu ada karena kehendak Allah
(dengan mengenyampingkan dahulu perihal kehendak hamba). Jika seorang hamba berbuat maksiat,
sebetulnya maksiat yang ia lakukan itu atas kehendak Allah. Sehingga sebetulnya kehendak hamba
tidak punya peran diantara kehendak Allah dan perbuatan si hamba. Maksudnya, kehendak si hamba
itu, ada-atau-tidaknya tidak berpengaruh karena sesuatunya atas kehendak Allah. Jika Allah
berkehendak sesuatu terjadi, maka si hamba akan berkehendak demikian lalu terjadilah. Jika Allah
tidak berkehendak, maka si hamba tidak akan berkehendak juga dan lalu tidak terjadi.
Pertanyaan saya, apakah ini artinya hamba itu dipaksa oleh takdir untuk melakukan kebaikan ataupun
keburukan? Jika jawabannya ya, lalu mengapa maksiat itu mendapat hukuman? Mohon penjelasan dari
anda, semoga Allah membalas anda dengan kebaikan. Permasalahan ini membuat saya bingung.

Syaikh Muhammad Ali Farkus hafizhahullah menjawab:
Segala puji hanya untuk Allah Rabb semesta alam. Shalawat serta salam semoga senantiasa terlimpah
kepada Rasulullah yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam, juga kepada para sahabatnya, dan
pengikutnya hingga hari kiamat. Amma Ba’du.
Ketahuilah, semoga Allah melimpahkan taufik kepada anda, sebelum saya menjelaskan masalah ini
anda hendaknya membedakan antara qadha kauniy dan qadha syar’i.
Qadha kauniy adalah takdir, yang terjadi atas kehendak Allah yang segala sesuatu tunduk pada
kekuasaan-Nya. Dan setiap takdir pasti memiliki hikmah. Allah berfirman:
ُنوُكَيَف نُك ُهَل ُلوُقَي اَمَّنِإَف اً رْمَأ ىَضَق اَذِإ
“Bila Dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan
kepadanya: “Jadilah”. Lalu jadilah ia” (QS. Al Baqarah: 117)
juga firman-Nya:
اُ
ٍلاَو نِم ِهِنوُد نِّم مُهَل اَمَو ُهَل َّدَرَم َلَف اً ءوُس ٍمْوَقِب َداَرَأ اَذِإَو
“Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat
menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia” (QS. Ar Ra’du: 11)
maknanya adalah bahwa Allah Ta’ala sudah lebih dahulu mengetahui apa yang akan terjadi, dan ketika
8 - Kumpulan Fatwa Ulama Dalam Masalah Aqidah
itu terjadi pasti sesuai dengan apa yang Allah ketahui. Tidak ada seorang pun hamba yang dipaksa oleh
takdir Allah untuk melakukan ketaatan ataupun maksiat, dan tidak mereka dikendalikan oleh takdir.
Karena ilmu Allah Subhanahu Wa Ta’ala adalah sifat Allah yang berupa inkisyaf (menyingkap yang
belum terjadi) dan ihathah (pengetahuan atas segala sesuatu) bukan berupa taf’il (perbuatan) atau
ta’tsir (hal yang menghasilkan perubahan). Dan qadha kauniy ini tidak diketahui oleh kita. Oleh karena
itu, hamba Allah tidak dihisab berdasarkan qadha kauniy (yaitu karena tidak kita ketahui, -pent.).
Namun dengan qadha kauniy ini hamba Allah dituntut untuk bersyukur jika ternyata ia ditakdirkan
mendapatkan nikmat. Dan dituntut untuk bersabar jika ternyata ia ditakdirkan mendapatkan keburukan.
Oleh karena itu juga, kehendak dan ikhtiar hamba tidak dilandasi oleh qadha kauniy.
Tidak demikian dengan qadha syar’i. Kehendak dan ikhtiar hamba berkaitan dengannya. Pembebanan
syariat kepada hamba, berupa perintah dan larangan yang menjadi sumber pahala dan dosa juga
dilandasi oleh qadha syar’i. Allah Subhanahu Wa Ta’ala menampakkan qadha syar’i ini kepada kita
melalui Rasul-Nya dan juga wahyu-Nya (Al Qur’an) untuk menunjukkan yang halal dan yang haram,
juga janji dan ancaman-Nya. Untuk itu pula Allah memberikan kita kemampuan untuk
menjalankannya. Qadha kauniy terus berlaku pada setiap apa yang terjadi hingga hari kiamat, qadha
syar’i pun tidak lepas darinya. Artinya apa yang ada dalam qadha syar’i, segala sesuatu yang terjadi
tetap tidak akan keluar dari qadha kauniy.
Oleh karena itu juga, Allah Ta’ala menginginkan hamba-Nya untuk taat, Ia memerintahkannya, dan
tidak menginginkan hamba-Nya bermaksiat. Ia melarangnya. Perintah dan larangan tersebut merupakan
qadha syar’i yang hamba dapat berkehendak untuk melakukannya atau tidak, dan tergantung pada
ikhtiarnya. Namun Allah Ta’ala sudah mengetahui sebelumnya bahwa sebagian mereka akan berikhtiar
untuk taat dan menjalani kebenaran, dan sebagian mereka akan berikhtiar untuk menjalani jalan
kesesatan dan penyimpangan. Lalu Allah menetapkan pahala bagi orang yang taat dan menetapkan
dosa bagi orang yang menyimpang dari kebenaran, sebagai bentuk qadha kauniy yang sudah diketahui
sebelumnya oleh Allah. Pengetahuan Allah ini bukanlah pemaksaan dan pengendalian akan apa yang
akan dilakukan si hamba dengan ikhtiar yang dilakukannya. Karena qadha kauniy ini tidak ada yang
mengetahui kecuali Allah Subhanahu Wa Ta’ala.
Oleh karena itu, orang yang bermaksiat tidak boleh berdalih dengan qadha kauniy atas maksiat dan
ketidak-taatan yang ia lakukan. Dan tidak ada seorang pun yang dapat berhujjah dengannya. Di sisi
lain, seseorang tidak boleh meninggalkan amal karena menggantungkan diri para iradah kauniyah yaitu
takdir. Oleh karena itu Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
ُهَل َقِلُخ اَمِل ٌرَّسَّيُم ٌّلُكَف اوُلَمْعا
“Beramalah! karena setiap kalian akan dimudahkan untuk menggapai tujuan ia diciptakan”
lalu beliau membaca ayat:
َبَّذَكَو ، وخىَنْغَتْساَو َلِخَب نَم اَّمَأَو ، وخىَرْسُيْلِل ُهُرِّسَيُنَسَف ، وخىَنْسُحلاِب َقَّدَصَو ، وخىَقَّتاَو ىَطْعَأ نَم اَّمَأَف
ىَرْسُعْلِل ُهُرِّسَيُنَسَف ، وخىَنْسُحلاِب
“Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya
pahala yang terbaik (surga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Dan
adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup serta mendustakan pahala yang terbaik,
maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar” (QS. Al Lail, 5-10) [HR. Bukhari
4949, Muslim 6903]
9 - Kumpulan Fatwa Ulama Dalam Masalah Aqidah
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata: “Takdir bukanlah alasan bagi siapapun di
hadapan Allah, juga di hadapan makhluk-Nya. Andai boleh beralasan dengan takdir dalam melakukan
keburukan, maka orang zhalim tidak layak dihukum, orang musyrik tidak diperangi, hukuman pidana
tidak boleh dijatuhkan, dan seseorang tidak boleh mnecegah kezhaliman orang lain. Semuga orang
paham secara pasti bahwa ini semua merupakan kerusakan, baik dari segi agama maupun segi dunia”
(Majmu’ah Ar Rasail Al Kubra, 1/353)
دّمحم انّيبن ىلع ا ىلصو ، وخنيملاعلا ِّبر ل دمحلا ِنأ اناوعد رخآو ، وخىلاعت ا دنع ُملعلاو
اً ميلست مّلسو ، وخنيدلا موي ىلإ هناوخإو هبحصو هلآ ىلعو
Sumber: http://www.ferkous.com/site/rep/Ba26.php
Donor Darah Untuk Non-Muslim
Pertanyaan:
Apakah saya dibolehkan untuk mendonorkan darah untuk seseorang yang sakit, atau sedang sekarat,
padahal orang tersebut bukan seorang muslim?
Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baaz -rahimahullah- menjawab:
Saya tidak mengetahui adanya larangan untuk melakukan hal tersebut. Karena Allah Ta’ala berfirman
dalam Al Qur’an:
اوُطِسْقُتَو ْمُهوُّرَبَت ْنَأ ْمُكِراَيِد ْنِم ْمُكوُجِرْخُي ْمَلَو ِنيِّدلا يِف ْمُكوُلِتاَقُي ْمَل َنيِذَّلا ِنَع ُهَّللا ُمُكاَهْنَي ل
ْمِهْيَلِإ
“Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada
memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah
menyukai orang-orang yang berlaku adil” (QS. Mumtahanah: 8)
Dalam ayat ini, Allah Ta’ala menjelaskan bahwa kita tidak dilarang untuk berbuat baik kepada orang
kafir yang tidak sedang memerangi kita dan tidak mengusir kita dari negeri kita sendiri. Selain itu juga
karena menimbang adanya kebutuhan yang mendesak untuk memberikan pertolongan. Selain itu,
terdapat dalam riwayat bahwa Ibu dari Asma’ binti Abu Bakar Ash Shiddiq datang kepada Asma’ di
Madinah karena ia memerlukan sesuatu. Ketika itu adalah masa-masa gencatan senjata antara
Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dan orang-orang kafir Mekkah. Saat itu Ibunya tersebut adalah
seorang kafir. Asma’ pun meminta fatwa kepada Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam dan beliau
membolehkannya. Beliau bersabda:
كمأ يلص
“Penuhilah permintaan Ibumu“. Padahal ketika itu Ibunya adalah seorang kafir.
Jika ada orang kafir mu’ahad atau orang kafir musta’man yang memang sangat darurat membutuhkan
donor darah tersebut, boleh bagi anda untuk bersedekah kepadanya dengan darah anda. Sifat darurat di
sini sebagaimana daruratnya memakan bangkai. Dalam hal ini anda mendapatkan pahala jika
melakukannya, karena memberikan sedekah kepada orang yang sangat darurat membutuhkannya itu
tidak mengapa.
Sumber: http://www.binbaz.org.sa/mat/4876
10 - Kumpulan Fatwa Ulama Dalam Masalah Aqidah