Kulturtransfer über Epochen und Kontinente: Feng Zhis Roman Wu Zixu als Begegnung von Antike und Moderne, China und Europa

308 Pages·2017·1.676 MB·German

by  Huiwen Zhang

HERMAEA
GERMANISTISCHE FORSCHUNGEN
NEUE FOLGE
HERAUSGEGEBEN VON
CHRISTINE LUBKOLL UND STEPHAN MÜLLER
BAND 128

HUIWEN ZHANG
Kulturtransfer über Epochen
und Kontinente
Feng Zhis Roman »Wu Zixu«
als Begegnung von Antike und Moderne,
China und Europa
De Gruyter
ISBN 978-3-11-027968-9
e-ISBN 978-3-11-027996-2
ISSN 0440-7164

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∞ Gedruckt auf säurefreiem Papier
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www.degruyter.com
Vorwort
Einer fremden Kultur zu Anfang einer entscheidenden Lebensphase begegnen,
und nicht nur begegnen, sondern sich ihr auch leidenschaftlich widmen und
über Jahre hinweg versuchen, sie sich mit aller Kraft anzueignen, dies stellt eine
Herausforderung dar; ihr entgegenzutreten bedarf einer intensiven Mitwirkung
aller derjenigen, die einem in der Fremde nahestehen.
Das vorliegende Buch ist aus einer von Michael Lackner und Christine
Lubkoll betreuten Arbeit hervorgegangen; mit beiden durfte ich erquickende
Gespräche in einer Atmosphäre von Vertrauen und Offenheit führen. So spran-
gen einerseits zahlreiche Geistesfunken aus Herrn Lackners Aschenbecher, der
sich vom Tabak inspirieren läßt wie der Tang-Dichter Li Bai vom Wein. Ande-
rerseits ergab sich ein Gedanke aus dem anderen, wann immer ich auf dem
Weg vom Kollegienhaus über den Schloßgarten zur Germanistik Frau Lubkoll
begleitete, die auch im raschen Laufen nicht aufhört, vor Ideen zu sprühen.
Nicht weniger begierig saugte ich Wissen und Weisheit auf, die mir Theo
Elm, Holger Helbig, Jürgen Lehmann, Dieter Meindl und Walter Sparn zuteil
werden ließen – sei es am Tage des Besuchs bei Goethe und Schiller in Weimar,
sei es auf der Exkursion nach Marbach zum Deutschen Literaturarchiv, sei es
während eines gar nicht ruhigen Ruhestands, sei es bei Tisch mit köstlichen
Blumen und köstlicheren Eingebungen. Auch mit Marc Hermann und Jürg
Laederach entspann sich eine lebhafte Korrespondenz, nachdem wir uns wäh-
rend der »Wolfenbüttler Übersetzergespräche« kennengelernt hatten. Aus der
Ferne verfolgten meine Fortschritte Marián Gálik, Liqun Qian und Xiaodong
Wu: in unseren Telefonaten kamen mir oft Erleuchtungen. Für das Gegenle-
sen meines Manuskriptes danke ich Elke Pfi tzinger und Frieder Stappenbeck
– zwei Freunden unterschiedlichsten Stils und Temperaments, denen jedoch
ein Adlerblick gemein ist, der mich immer wieder aufweckte.
Da die Vollendung eines Buches überdies physische und psychische Stärke
verlangt, gilt mein besonderer Dank Ingrid Brich und Michael Schimmel-
pfennig, die mich als ›Verwandte‹ von Anfang bis Ende mit Licht und Wärme
trugen. Die Gegenwart der beiden war mein Heim in Deutschland. In diesem
Zusammenhang danke ich auch meinen Eltern, Xiaoding Zhang und Yanxi-
ang He: Sie sprechen keine Fremdsprache und leben bis heute in China, aber
unmittelbar und überallhin begleiten sie mich in Gedanken und Empfi ndun-
gen.
V
Unerläßlich waren mir nicht zuletzt drei Stipendien, die mir vor allem
Sinologie-, Germanistik- und Komparatistik-Studien an der Friedrich-Alexan-
der-Universität Erlangen-Nürnberg ermöglichten: das internationale Qualitäts-
netzwerk »Exchanges of Knowledge between China and the West« (gefördert
durch den DAAD), ein Graduiertenstipendium des bayerischen Staates und das
Graduiertenkolleg »Kulturhermeneutik im Zeichen von Differenz und Trans-
differenz« (gefördert durch die DFG). Ohne diese Förderung wäre es mir nie
möglich gewesen, mich vor Ort in eine fremde Kultur zu vertiefen und neben
der Anfertigung des vorliegenden Buches auch meinen eigenen Bildungs- und
Entwicklungsroman weiter fortzusetzen.
Huiwen Zhang, Juli 2011
VI
Inhaltsverzeichnis
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Kapitel I.
Die zweite Revolution: Lyrische Erzählung und Allegorie . . . . . . . . . . . . 7
1.1 Der Roman in Kriegszeiten und der Chor der Kriegsepen . . . . . . . . 7
1.2 Lyrische Erzählung und Allegorie als revolutionäre Randphänomene . . 9
1.2.1 Die andere Seite des Lebens und die anderen Modelle
des Erzählens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.2.2 Lyrische Erzählung: im Namen von Reinheit und Offenheit . . . 11
1.2.3 Allegorie: chinesische Symbiose von Symbol und Gleichnis . . 16
1.2.3.1 Allegorie als Symbol: Übertragung und Gleichgewicht
des Dahinter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1.2.3.2 Allegorie als Gleichnis: Nacherzählung und
Ambivalenz des Dazwischen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Zwischenbilanz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Kapitel II.
Das komplexe Exil (1/2): Die Motivik des Wanderers . . . . . . . . . . . . . . . 37
2.1 Zwei Analogien zwischen Deutschland und China im Hinblick
auf das Exil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
2.2 Sechs Wanderer aus dem Abendland: von Faust bis Heinrich
von Ofterdingen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
2.3 Wandern: Phänomen der Kriegsepoche und Motivik
der chinesischen Klassik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
2.4 Feng Zhis Wanderer-Komplexe: Peking – Harbin – Heidelberg/
Berlin – Kunming . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
2.4.1 Peking (1916–1930): »der sehnsüchtige Bewohner
der gemäßigten Zone« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
2.4.2 Harbin (1927–1928): »der Schatten eines Vogels«
im Vorübergehen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
2.4.3 Heidelberg/Berlin (1930–1935): »der verlorene Sohn«
auf dünnem Eis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
VII
2.4.4 Kunming (1938–1946): »an ancient sage« zwischen
den beiden Pfi rsichblütenquellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Zwischenbilanz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Kapitel III.
Das komplexe Exil (2/2): Der Modus des Eingedenkens . . . . . . . . . . . . . 75
3.1 Inneres Exil, kollektives Erinnern und wechselseitiges
Eingedenken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
3.2 Feng Zhis Wu Zixu im Lichte von Thomas Manns Joseph
und seine Brüder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
3.2.1 Gewicht und Potential der Wu Zixu-Materie . . . . . . . . . . . . . 78
3.2.2 Orientierung und Motivation des Dichters Feng Zhi . . . . . . . 81
3.2.2.1 Blick auf ferne Quellen und Integration dreier
einander fremder Traditionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
3.2.2.2 Kindheitserlebnis, »neue Ethik« und Revolution
»zugunsten der tiefsten Tradition« . . . . . . . . . . . . . . . 86
Zwischenbilanz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Kapitel IV.
Der doppelte Palimpsest: Die Transformation des chinesischen Kanons . . 101
4.1 Tragweite und Relevanz der Palimpsest-Metapher . . . . . . . . . . . . . . 101
4.1.1 Spektrum des Palimpsests: Gedächtnisbild und
Geschichtsmodell, Zitatenspiel und Literaturutopie . . . . . . . 101
4.1.2 Zur Begriffl ichkeit der Wu Zixu-Studie: Transtextualität
und Hypertextualität, Transposition und Nachbildung . . . . . . 105
4.2 Wu Zixu als doppelter Palimpsest (1/2): Kontrafaktur der Wu Zixu-
Erzähltradition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
4.2.1 Wahl der Vorlage: Überspringen und Ausgleichen . . . . . . . . . 111
4.2.2 Architektonik der Handlung: Symmetrie
und Parallelaufbau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
4.2.3 Aufhebung des Dramatischen: Entspannen und
Harmonisieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
4.2.4 Erzeugung von Atmosphäre: Volkslieder und Flötenmusik . . . 134
4.3 Wu Zixu als doppelter Palimpsest (2/2): Neubelebung
der klassischen Dichtung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
4.3.1 Zhuangzi, Lunyu und Shijing: Sprachgestaltung alten Stils
und Inszenierung neuer Gedanken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
4.3.2 Chuci und Fu: Beschwörung der Magie des Landes Chu
und Zurückrufen der Geste der Darbietungskunst fu . . . . . . . 159
Zwischenbilanz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
VIII
Kapitel V.
Die vertrauten Fremden: Feng Zhis Gesamtrezeption
abendländischer Kultur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
5.1 Vier Begegnungen als Miniaturen der Erschaffung der »fremden
großen Schule« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
5.2 Kierkegaard und Nietzsche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
5.2.1 Gestalten: Sonderling und Heiliger; Gestirn ohne
Atmosphäre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
5.2.2 Ethik: Sanftmut und Auf-sich-nehmen; Redlichkeit
als oberstes Gebot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
5.2.3 Existenzphilosophie: Anfang und Werden; Entscheiden
und Handeln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
5.2.4 Geschichtsphilosophie: Erinnern und Vergessen;
Altertum und Gegenwart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
5.2.5 Poetik: Dichter des Stiles und Freunde des lento . . . . . . . . . . 187
5.3 Hofmannsthal und George . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
5.3.1 Charakter: Ehrfurcht des Propheten; Eigentümlichkeit
des Fremden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
5.3.2 Ästhetik: Kraft der Verinnerlichung; Gewicht der Form . . . . . 194
5.3.3 Aufgabe: Zurückbringen der verlorenen Geste;
Restaurieren des vergangenen Gemütes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Zwischenbillanz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Kapitel VI.
Kulturtransfer über Epochen und Kontinente:
Wu Zixu als Repräsentant des west-östlichen Dialogs der Moderne . . . . . 203
6.1 Kulturtransfer im Sinne von Kulturübertragung und
Kulturbegegnung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
6.2 Transmotivation des Exils und Umgestaltung des Titelhelden . . . . . . 204
6.2.1 Erleben des Einzelnen und Verinnerlichen des Schicksals . . . . 209
6.2.2 Wagnis des Entscheidens und Sanftmut
des Auf-sich-nehmens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
6.3 Neuaufführung und Umwertung dreier zentraler Ereignisse . . . . . . . 218
6.3.1 Zhaoguan (Am Grenzpaß Zhao): Feuer. Wasser. Nacht –
»Stirb und werde!« in »unseres Lebensweges Mitte« . . . . . . . . 220
6.3.2 Jiangshang (Auf dem Strom): Mensch. Ding. Dämmerung –
Traumfahrt in die verlorene Landschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
6.3.3 Lishui (Am Bach Li): Mädchen. Fremder. Morgen –
»Das ewige Idol« auf »der Menschheit Wiese« . . . . . . . . . . . . 237
6.4 Bildung der Textstruktur und Revolution der Grundidee . . . . . . . . . 260
6.4.1 Der Bogen als Tal: »dunkle Erde« vs. »frisches Götterreich« . . 261
IX
6.4.2 Der Bogen als Berg: Leichtigkeit des Seins vs. Gewicht
des Lebens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
6.4.3 Der Bogen als das einzig Wirkliche im All:
Lebensphilosophie, neue Ethik und Geschichtsauffassung . . . 268
6.4.3.1 Werfen: »spiralartiges« Treiben als existentielle
Einsicht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
6.4.3.2 Tragen: »moderner Heroismus« als ethische
Implikation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
6.4.3.3 Heimkehr: Vermächtnis der Ahnen als
kulturhistorisches Bewußtsein . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
Schlußbetrachtung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
I. Primärliteratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
1.1 Feng Zhis (cid:2015)(cid:14371) Schriften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
1.2 Weitere Primärliteratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
1.2.1 Chinesische Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
1.2.2 Europäische Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
II. Sekundärliteratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
2.1 Lexika und Nachschlagewerke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
2.2 Forschungsliteratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
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