Kultur und Politik: Brechungen der Fortschrittsperspektive heute Für Iring Fetscher

216 Pages·1990·9.504 MB·German

by  Frank Benseler (auth.), Herfried Münkler, Richard Saage (eds.)

Herfried Mtinkler . Richard Saage (Hrsg.)
Kultur und Politik
Herfried Mlinkler . Richard Saage (Hrsg.)
Kultur und Politik
Brechungen der Fortschrittsperspektive heute
Fur Iring Fetscher
Westdeutscher Verlag
CIP-Titelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Kultur und Politik: Brechungen der Fort
schrittsperspektive heute / Herfried Miinkler;
Richard Saage (Hrsg.). - Opladen:
Westdt. VerI., 1989
NE: MUnkler, Herfried [Hrsg.)
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ISBN 978-3-531-12078-2 ISBN 978-3-322-91776-8 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-91776-8
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Inhalt
Vorwort der Herausgeber. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 7
I. Linke Grundstromungen in der Literatur
und ihre Perspektiven heute
Frank Benseler
Literatur als Kompensationshelfer gegen lebensweltliche Verluste:
Asthetische Sinngebung am Beispiel von Peter Weiss und Christa Wolf. 9
Iring Fetscher
Politische Satire in der Bundesrepublik Deutschland -
Anmerkungen eines Sozialwissenschaftlers ..... . 19
Hans Griinberger
Romischer Katholizismus als Herrschaftsform. Ein Versuch,
Carl Schmitt und Thomas Bernhard parallel zu lesen. . . . . 33
II. Asthetik der Kritischen Theorie
Her/ried Miinkler
Yom Verlust des revolutionaren Subjekts. Die politische Dimension
modemer und postmodemer Asthetiken. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 49
Otwin Massing
Zur Rekonstruktion der "Asthetischen Theorie" Adomos.
Versuch einer kritischen Annaherung. . . . . . . . . . . 75
Hauke Brunkhorst
Eine Verteidigung der "Asthetischen Theorie" Adomos bei
revisionistischer Distanzierung von seiner Geschichtsphilosophie . 89
Bernd Feuchtner
Auf der Suche nach der verlorenen Revolution.
Anmerkungen zu Adomos Begriff des Fortschritts in der Musik. . . . . . . . . 106
6 Inhalt
III. Schri!tsteller und politische Willensbildung in der Demokratie
Harry Pross
Schriftsteller und politische Willensbildung in der Demokratie . 113
Wolfgang Michal
Schriftsteller und Politik in der Demokratie: Wer rettetdie Wortkultur? . . . . 128
Ralph-Rainer Wuthenow
Schriftsteller und politische Verantwortung in der Demokratie-
Gestem und Heute. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 132
Hilmar Hoffmann
"Kultur fUr aIle" und die "neuen Freunde" der Kultur. . . . . . . . . . . . . . 138
IV. Konservative, neokonservative und postmoderne Zeitdiagnosen
Kurt Lenk
Wem geMrt das Volk? Vom konservativen Blick auf die Massen. . . . . . . . 143
Hans-Gerd Schumann
Neo-Konservativismus: Wende oder Best11tigung des Status quo? . . . . . . . . 151
Eike Hennig
"Disziplin in der Freiheit": Die patriotische Riickwende des
bundesrepublikanischen Neokonservatismus. . . . . . . . 155
Richard Saage
Aspekte postmodemer Aufkllirungskritik. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Helmut Dubiel
Die Industriegesellschaft im Gegenlicht der Modeme. Uberlegungen zu
Ulrich Becks ,,Risikogesellschaft". . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Anhang: Drei Reden zu Ehren von Iring Fetscher
Ilse Brusis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 205
Hans-Hermann Hartwich . 209
Herfried Munkler . ............................... 212
Autorenverzeichnis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 215
Vorwort
Von 1963 an, als er auf das Ordinariat fUr Politikwissenschaft der Johann-Wolfgang
Goethe-Universitlit berufen wurde, bis zu seiner Emeritierung Ende des Sommerseme
sters 1987 hat Iring Fetscher in Frankfurt Politikwissenschaft mit dem Schwerpunkt
politische Ideengeschichte ge1ehrt. Nach fiinfjahrigem Miliwdienst und kurzer
Kriegsgefangenschaft hatte er 1946 in Tiibingen das Studium der Philosophie, Germa
nistik und Romanistik aufgenommen. 1950 erfolgte die Promotion zum Dr. phil. mit
einer Arbeit iiber "Hegels Lehre Yom Menschen"; 1959 folgte die Habilitation mit der
Arbeit "Rousseaus politische Philosophie", die nach wie vor als einer der maBgebli
chen Beitdige zum Verstlindnis Rousseaus gilt.
Seit Mitte der 50er Jahre richtete sich Fetschers wissenschaftliches Interesse zu
nehmend auf die Erforschung des Marxismus: einerseits auf eine von Orthodoxien un
verstellte Interpretation der Marxschen Theorie mit dem Ziel, deren humanistischen
Kern wieder freizulegen; andererseits auf den offiziellen Marxismus in der Sowjet
union und dessen spezifische Funktion als Instrument ideologischer Machtsicherung.
Fetschers zahlreiche Arbeiten zur Erforschung des Marxismus fanden groBe Beach
tung, wovon u.a. der jetzt in der 22. Auflage vorliegende Text- und Kommentarband
"Von Marx zur Sowjetideologie" zeugt.
Die Aufmerksamkeit des Politikwissenschaftlers Fetscher galt immer auch aktuel
len politischen Entwicklungen in Deutschland: So bot er 1967 in einem zusammen mit
Helga Grebing herausgegebenen Band iiber Rechtsextremismus und 1977 mit dem
wissenschaftlichen Essay "Terrorismus und Reaktion" Deutungen fUr aktuelle Ent
wicklungen an, die sich als wissenschaftliche Interventionen in politische Prozesse
verstanden. In dem 1976 erstmals veroffentlichten Band "Oberlebensbedingungen der
Menschheit" hat Fetscher die okologische Krise sowie das wachsende Gefahrdungsbe
wuBtsein vieler Menschen einer vieldiskutierten sozialphilosophischen Deutung unter
zogen. Seit Anfang der 80er Jahre war er u.a. mit Konzeptionen und Herausgabe eines
Handbuchs der politischen Ideen beschaftigt, von dem inzwischen vier Bande vorlie
gen.
Neben seinen wissenschaftlichen Publikationen trat Fetscher als Satiriker und
Marchenverwirrer hervor, wobei dem Band "Wer hat Dornroschen wachgekiiBt?" die
groBte Aufmerksamkeit zuteil geworden ist. Die im Friihjahr 1987 anlaBlich des 65.
Geburtstages erschienene Sammlung "Die Wirksamkeit der Traume" zeigt Fetscher
als Essayist und Literaturkritiker. Die in den Themenbereichen seiner Veroffentlichun
gen sichtbar werdende Breite seiner Interessen, gepaart mit einer hohen Sensibilitat fUr
sich abzeichnende politisch-gesellschaftliche Entwicklungen, hat auch die in dieser
Festschrift gesammelten Referate gepragt, die im Rahmen des Symposiums "Kultur
und Politik" zu Ehren seines 65. Geburtstages Anfang Marz 1987 an der Johann-Wolf-
8 Vorwort
gang-Goethe-Universitat Frankfurt gehalten wurden; sie werden erganzt durch einige
Beitrage, die zur thematischen Abrundung des Bandes geschrieben wurden. Ihre Auto
ren gehen von der Einsicht aus, daB die klaren und sinnfaIligen Orientierungen der
Linken in der Politik ebenso wie in der Kultur in eine Krise geraten sind und einer
neuen Standortbestimmung bediirfen.
Gilt es, an das uneingelOste Erbe der Aufklarung anzukniipfen, indem man sich
ihren Quellen im Licht der aktuellen Krise der Modeme emeut zuwendet? Oder ist die
ehedem ffir das politische und kulturelle Selbstverstandnis der Linken verbindliche
Perspektive eines sozialen Fortschritts, in des sen Perspektive es eine durch Freiheit,
Gleichheit und Humanitat ausgezeichnete Gesellschaft zu verwirklichen gilt, irreversi
bel zerbrochen? Die Auseinandersetzung mit der alten und die Suche nach einer neuen
politisch-kulturellen Identitat der Linken durchzieht als Leitfrage samtIiche Beitrage
des Bandes. Urn sie, wenn auch nur in Ansatzen und durchaus fragmentarisch, beant
worten zu kannen, werden in vier Abschnitten die Themenfelder von Politik und Kul
tur mitsamt ihren vielfaItigen Verflechtungen und Oberschneidungen untersucht: yom
Begriff der Politischen Kultur bis zu Maglichkeiten von Kulturpolitik, anhand literari
scher Grundstramungen, anhand der Sensibilitat philosophischer Asthetiken und der in
ihnen der Kunst gestellten Aufgaben, anhand der Rolle und Funktion der Schriftsteller
in der Demokratie, anhand linker wie neokonservativer Zeitdiagnosen.
Was auf diese Weise entsteht, ist ein buntes Bild politi scher und kultureller Per
spektiven, die sich der Linken eraffnen, kritische Revisionen, mitunter zufriedenstel
lende Bilanzen, eher hoffnungsvolle, eher skeptische Ausblicke. Die Fiille der heute
zu beobachtenden politisch-kulturellen Fragmentierungen der Linken findet in dem
Band ihren Niederschlag,ohne daB diese Fragmentierungen als Verfall beklagt wfir
den. Eher werden sie als eine Chance begriffen, aus der heraus neue Entwicklungen in
Literatur, Kultur und Politik erwartet werden diirfen.
AbschlieBend sei der Hans-Backler-Stiftung fUr die groBziigige finanzielle Unter
stiitzung gedankt, mit der sie sowohl die Durchfiihrung des Symposiums "Kultur und
Politik" als auch die Publikation dieses Bandes ermaglichte.
Herfried MunklerlRichard Saage
1. Linke Grundstromungen in der Literatur
und ihre Perspektiven heute
Literatur als Kompensationshelfer gegen
lebensweltliche Verluste: Asthetische Sinngebung
am Beispiel von Peter Weiss und Christa Wolf
Frank Benseler
Wer uber Literatur spricht muB wissen, daB er Literatur produziert. Die Trennung yom
Gegenstand ist hier noch weniger moglich, als bei anderer wissenschaftlicher Tatig
keit. Mit Fachvortragen aus biographischem AnlaB huldigen wir einem alten groBen
Brauch (Brecht) so, als sei nicht das Webersche Erbe in den Ergebnissen einer Denk
schule, die sich nach dieser Stadt Frankfurt nennt, aufgebrochen. Ich denke anders.
Iring Fetscher gilt mein erstes Wort, klarstellend, daB ich nicht uber ihn; sondem fUr
ihn spreche. Die Rede gewinnt damit den Charakter jener antizipierten Indiskretion,
wie sie ,offene Briefe' kennzeichnen. FUr die literarische Form bedeutet das, daB
AuBerungen, die angeblich an alle sich richten, moglicherweise uber den kleinen Kreis
hinaus veroffentlicht werden, merkwUrdigerweise in der Nahe der Gattung siedeln,
die, dem konkretesten AnlaB entspringend, in der Reproduktion durch jeden einzelnen,
auch bei gewandelten historischen und gesellschaftlichen Bezugen ein ,tua res agitur'
evozieren. Solcher Zurechnung verdankt Literatur, ja Kunst uberhaupt, ihr Uberdauem
in mythenloser Zeit. MuB ich hinzufugen, daB nicht weit von dieser Bemerkung sich
fmdet, was als ,Ohnmacht des Objektiven' dem Werk von Adorno, wenigstens seiner
Asthetik, innewohnt?
Was immer also das Thema auch vorgibt, wir konnen nicht fiber Literatur spre
chen; haben uns vielmehr im literarischen Diskurs seIber zu bewegen. Wenn ich schon
in den ersten Satzen ausdrUcke, daB es hier - mit Weber geredet - urn den ,Streit der
Gotter' geht, fUr den die experimentierenden Wissenschaften ebensowenig zustiindig
sind wie die pragmatischen Randlungswissenschaften; dann sind auch die Randbedin
gungen anzugeben, unter denen heute verstanden werden kann und solI, was wir uns
zumuten, wenn wir uber, von, mit und durch Literatur sprechen. Rier ist doch der Ort,
wo Adorno bestritt, daB es dasWahre im Falschen geben konne; hier auch wurde der
,Too der Literatur' ausgerufen - nicht als Feststellung, vielmehr als Forderung, die
sich historisch ja immer dann ergeben hat, wenn, von Plato bis Mao, kulturrevolutio
nare Utopie mit Praxis verwechselten; hier ist der Platz, wo Verlagskulturen jene scho
nen Wucherungen zeigen, die - wer wollte den Ausdruck siikular antizipierend ver-
10 Frank Benseler
wenden? - zu Paradigm en gegenwartiger (paradox gesprochen) aktueller Literaturge
schichte ruhren; und nicht zuletzt, wenn die Reihung schon von der Asthetik tiber die
Politik zum Kommerz gefiihrt hat: In dieser Stadt gibt es eine Dreibuchstabenzeitung,
die als Werbegeschenk die Nachbildung jener Schriftscheibe aus Kreta verbreitet, de
ren archaischer Inhalt noch unentziffert ist: als sei ein ironisch-realistischer Hinweis
vonnoten, daB wir ,deutungslose Zeichen' bleiben.
Sprechen wir von Literatur tiberhaupt, dann nicht von politischen Richtungen,
nicht von links und rechts; sondern davon, daB Literatur umkompromittierbar das, was
ist, ausdriickt, in einer Selektion des Besonderen, die das Charakteristische des Men
schen, das Humane und darnit das Mitmenschliche hervortreten liBt. Bei deutscher Li
teratur speziell geht es darum, daB sie seit dem !etzten Weltkrieg negativ jenes Biirger
tum reprasentiert, dem sie sich stofflich verdankt. Dies gilt so nicht immer: Verschie
dene Gesellschaftsformationen haben unterschiedliche charakteristische Reprasenta
tionsformen - und es gibt durchaus positive, von Horaz bis Walt Whitman. Wir haben
es bei der deutschen Nachkriegsliteratur durchaus mit etwas Bedenklichem zu tun: Sie
stellt einen zersplitterten Spiegel dar, sie ist Repdisentativ in der Negation und noch
eine Ausnahme, wie das atypische Buch von Heinrich Mann ,Ein Zeitalter wird be
sichtigt', oder auch die ,Aufbauromane' der DDR, sie zeigen die Regel: Das okono
misch GIanzende, in Realitat oder Vorschein, kann nicht mehr positiv sein. Die durch
Schweigen besiegelten Bticher von Koppen und des spaten Boll belegen das.
Was sich heute in der deutschen Literatur zeigt, geht dariiber hinaus, laBt sich epo
chal anders verstehen, ist offenbar auch so gedacht. Es ist angebracht, nicht Urteile
tiber die ,literarische Saison' (Benn) zu HUlen, als mtiBte die jeweils literaturwissen
schaftIich antizipiert werden; vielmehr an beispielhaften Fallen zu exemplifizieren,
was heute diskussionsf1ihig, erfahrbar und erlebbar wird, indem es als Kunst erscheint.
Zuvor solI auf theoretische und sozialokonomische Rahmenbedingungen wenig
stens hingewiesen werden. Zum einen: Erinnern wir uns an die McLuhansche Medien
these, nach der das Medium die Botschaft ersetzt, Form und Inhalt ausmacht und an
die seines Schiilers mit dem charakteristischen Namen Postman, der uns erkIart hat,
wie das Zeitalter der Television und der Computeranwendungsausweitung die Einheit
lichkeit manipulierter Unbildung, d.h. auch die Moglichkeit totaler AuBensteuerung
(Riesman) herbeigefiihrt haben. Ubrigens hatte Huizinga schon lange vorher aus ahnli
chen Grunden auf die beobachtbare zunehmende Puerilisierung der Welt hingewiesen.
Nicht, als ob dadurch eine blasphemische Reduktion der menschlichen Fahigkeit zur
Wissenschaft notwendig eintrate; denn gerade die Kommunikationsmaschinen als
Summen vorgetaner geistiger Arbeit waren ja in der Lage, Paradigmen hOchster Diffe
renziertheit total durchzusetzen. Ernst Jtinger hat mit der ihm eigenen stoischen Aku
ratesse in seinem Roman ,Eumeswil' auf die dann durch Macht moglichen Differen
zierungen des Zugangs zum von ihm ,Luminar' genannten Zentralcomputer und die
Auswirkungen auf die politische Kultur eindrucksvoll hingewiesen. Nein, geschadigt
wiirde das, was Odo Marquart neulich Vernunft, als. Verzicht auf die Anstrengung,
dumm zu bleiben, genannt hat. Yom anderen Ende weltanschaulicher Ausrichtung her
hat Gtinter Anders die schwere Erschtitterung der Menschen als ,Ikonomanie' ange
prangert, denen Welt nur noch als Phantom und Matritze, d.h. reduziert geliefert und
Literatur als Kompensationshe/fer 11
dadurch allein faktisch wird. Hier setzt ja der Streit urn das ,Projekt Moderne' an, der
auf der Seite von Habermas ffir alteuropaische Werte gefiihrt wird; auf der anderen -
ich nenne nur den Namen Luhmann stellvertretend - sich auf das verHiBt, was die
autopoietisch gedachte Evolution aus dem Menschen in Zukunft machen wird.
Und soziolikonomisch ist die Lage bestimmt durch die Tatsache des Weltmarktes,
die Durchsetzung kapitalistischer Wirtschaftsformen so, daB davon al1ein heute Chan
cen des Uberlebens abhangen. Mit anderen Worten, die ,Risikogesellschaft', von der
U. Beck spricht, entwickelt sich zu einer manichaischen Totalitat: Die in der Compu
terisierung der meisten Daseinsvollziige erlebbare technische Rationalitat, die geeignet
ware, alle Menschen von unmittelbaren Nliten zu befreien, wird dazu genutzt, Zustan
de praktisch zu machen, die weder mehr rational noch emotional erreichbar sind, zu
der von R. Barthes prognostizierten sillcularen Riickverwandlung von Geschichte in
Natur. Diese Lage HiBt sich ja in allen Bereichen des Lebens und auf all seinen klas
senmiiBigen Abstufungen ab1esen: von den semantischen Kiimpfen an der intensiv ver
schrfulkten Public-Relation und Politikfront, der gegeniiber Orwells ,Neusprech' eine
embryonale und stiimperhafte Form darstellt, iiber reine Medienereignisse, die aber
wirklichkeitsausllisend sind, bis zu den Kriminal- und Ideologiespielen, mit denen das
Fernsehen taglich zu unterhalten glaubt, gibt es ,verpaBte Ideologie' in jeder Preisklas
se, wobei - Helms hat darauf hingewiesen - nicht zu verkennen ist, daB damit eine
Egalisierung raffmiertester Apperzeption sich vol1zieht
Wenn dem egalitar-totalen Scheinobjektivismus so viel Macht gegeben oder zuge
fallen ist, daB man von Fernsehexistenz reden kann (ich erinnere daran, daB die Men
schen - dies ist ja tatsachlich hier in der Nahe, im Kloster Eberbach passiert - Reli
quien aus den Requisiten gemacht haben, die das Fernsehen bei der VerfIlmung von
U. Ecos ,1m Namen der Rose' gebraucht hatte, offenbar in dem Wahn, dies sei die Re
alitat zu der Phantasie, die der Film ohnehin schon nur noch reduziert abforderte);
dann geht Literatur auf andere Wege: weg von der AnmaBung der Sinnstiftung, von
Verstehen, von eindimensionaler, namlich zweckmittelbezogener Rationalitat. Sie ver
abschiedet sich von der Funktionalitat des gesellschaftlichen Sektors, der ffirs Ganze
stehen klinnte oder - eher marginal-benutzbar sei. Sie riickt ab von Warencharakter
und bezahlbarer Leistung, wo langst ja die Eigenverwertungen im Fernsehen die Ho
norare der Originalfassung iibertreffen und literarische Wirkungen zunehmend haufIg
nur den Kehrwert manipulativer Einsatze ausmachen. Wenn demokratische Formen
einer antisolidarisch wirtschaftsverfaBten Gesellschaft hier; ideologische Petrifizierung
bei kollektiver Entlastung dort (denn Gorbatschow ist ja noch nicht bis Berlin vorge
drungen, wenn er sich auch ans Lulcicssche Konzept haIt) wirklichkeitsbestimmend
sind: Wohin, mit welchem Inhalt bewegt sich, was will und worin schreibt sich ein
das, was wir noch immer Literatur nennen?
Ohne Ungeduld noch ein kurzer Exkurs zur Sache: Unter ebensolchen Bedingun
gen haben Philosophen wie Feyerabend und Giinther ,anything goes' proklamiert,
zwar Stufen unterhalb der Nietzsche-Erkenntnis, ,daB alles erlaubt sei'; aber doch ein
deutig vom Gedanken eines Fortschritts, der sich durch Hartnackigkeit in der Zeit,
einer Wahrheit, die sich durch ,Bohren dicker Bretter' erreichen lieBe, entfernt Statt