Kultur in der Stadt: Stadtsoziologische Analysen zur Kultur

246 Pages·1998·4.6 MB·German

by  Albrecht Göschel

Albrecht Guschel
Volker Kirchberg Hrsg.
Kultur in der Stadt
Stadtsoziologische Analysen zur
Kultur
Kultur in der Stadt
Albrecht Göschel
Volker Kirchberg (Hrsg.)
Kultur in der Stadt
Stadtsoziologische Analysen
zur Kultur
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 1998
Gedruckt auf säurefreiem und altersbeständigem Papter.
ISBN 978-3-8100-2052-9 ISBN 978-3-663-10580-0 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-10580-0
© 1998 Springer Fachmedien Wiesbaden
Ursprünglich erschienen bei Leske + Budrich, Opladen 1998
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Inhaltsverzeichnis
Albrecht Göschel und Volker Kirchberg
Einleitung: Kultur der Stadt - Kultur in der Stadt . . .. . . .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. . .. .. . 7
Pierre Bourdieu
Ortseffekte .. . .. . .. .. . .. .. .. .. . .. .. .. .. . .. .. .. . .. . .. . . .. .. .. .. .. . .. .. .. . .. . . .. .. . . .. . .. .. .. .. .. .. . .. .. . . 17
Sharon Zukin
Städte und die Ökonomie der Symbole . .. . .. . . .. .. .. . .. .. .. .. .. .. . .. . .. . .. .. . .. . . .. .. .. 27
Volker Kirchberg
Stadtkultur in der Urban Political Economy........................................... 41
Christine Hannemann und Werner Sewing
Gebaute Stadtkultur: Architektur als Identitätskonstrukt ...................... 55
Volker Kirchberg
Kulturerlebnis Stadt. Money, Art and Public Places ............................. 81
Uwe Rada
Die Urbanisierung der Angst. Von einer kulturellen zur sozialen und
räumlichen Technik der Verdrängung ................................................... 101
Harvey Molotch
Kunst als das Herzstück einer regionalen Ökonomie . . .. .. .. ... . .. .. .. .. .. . .. .. . 121
lürgen Friedrichs
Soziale Netzwerke und die Kreativität einer Stadt ................................ 145
Johannes Boettner
Die Stadt im Mehr-Arenen-StreB. Weimar auf dem Weg zur
Kulturstadt Europas ............................................................................... 165
6 Albrecht Göschel, Volker Kirchberg
Detlef Ipsen
Ökologie als Stadtkultur . .. .. . .. . . .. .. .. . . .. . .. .. ... .. . .. .. . . .. .. .. . .. .. .. .. .. .. .. . .. .. .. . .. .. .. 189
Elisabeth Heidenreich
Urbane Kultur. Plädoyer für eine kulturwissenschaftliche Perspektive
auf die Stadt........................................................................................... 215
Albrecht Göschel
Kultur in der Stadt - Kulturpolitik in der Stadt . .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. . .. . .. . . .. .. .. . 229
Die Autoren . .. .. .. .. .. .. . . .. . .. .. .. . .. .. .. .. .. .. .. . .. .. .. .. .. . .. . .. ... .. .. .. .. .. .. . .. .. .. .. . .. .. . .. . .. 255
Einleitung
Kultur der Stadt - Kultur in der Stadt
Albrecht Göschel, Volker Kirchberg
Die Begriffe Kultur und Stadt verweisen beide auf Gegenentwürfe zu Natur.
Durch diese gemeinsame Konnotation scheinen sie häufig zu verschmelzen,
zu Synonymen zu werden, so daß es manchmal wenig ergiebig wirkt, von
Kultur in der Stadt oder Kultur der Stadt zu sprechen. Das gilt nicht minder,
wenn man einen weniger umfassenden, einen neuzeitlichen oder aufkläreri
schen Begriff von Kultur und Stadt zugrunde legt. Wie Kultur und Stadt als
Gegenpole zu Natur von deren Zwängen befreien sollen, so bildet Stadtkultur
auch das Gegenmodell zu feudaler Ordnung. Stadt und Kultur befreien nicht
nur von Natur sondern auch von transzendental begründeten Normen und
Traditionen, Abhängigkeiten und Hörigkeiten. In der bürgerlichen Kultur der ·
Stadt vollzieht sich die Selbstkultivierung des Menschen. Stadt und Stadtkul
tur sind Ausdruck dieses emanzipatorischen Schritts. Die Stadt wird kulturel
ler Mechanismus und kulturelles Symbol dieser Selbstkultivierung des Bür
gers, so daß auch aus dieser aufklärerischen Sicht Stadt und Kultur als Syn
onyme erscheinen und verschmelzen können.
Auf drei Ebenen, deren Zusammenhang in emphatischer Weise das auf
klärerische Bild von Urbanität als kultureller und politischer Utopie prägt,
scheint sich diese Idee der Stadt als Selbstkultivierung zu konkretisieren:
Zum einen als Bild des Zivilen in der politischen Selbstbestimmung und
Selbstverwaltung autonomer Bürger im autonomen Gemeinwesen (Salin);
zum zweiten im freien Tauschverkehr des Marktes zwischen freien, autono
men Produzenten (Weber); und zum dritten in den Medien und Symbolen der
Selbstkultivierung, also in Wissenschaft, Bildung und Kunst, in den formel
len und informellen Einrichtungen ihrer häufig kaum unterschiedenen Pro
duktion und Rezeption durch ein öffentliches, urteilendes Publikum (Ten
bruck).
Eine historische und soziologische Betrachtung hebt entgegen diesen
Universalistischen Ansprüchen des Urbanen in der Regel die Egoismen und
Begrenzungen des Lokalen, des Städtischen hervor: in der Selbstbestimmung
die Durchsetzung partialer und lokaler Interessen (Lynd), im Markt die Be
gründung von Ungleichheit (Marx), in Kunst, Wissenschaft und Bildung de-
8 Albrecht Göschel, Volker Kirchberg
ren Legitimation von Hegemonie, "symbolischer Gewalt" und Selbstdarstel
lung (Veblen), in den räumlichen und baulichen Formen deren "strukturelle
Gewalt" (Hegemann, Keim). Und dennoch klingt im Begriff des Urbanen
und der Stadtkultur noch die Begründung universaler ziviler Normen bürger
licher Gleichheit und Freiheit nach. Diese geistesgeschichtliche Tradition von
Stadtkultur scheint zumindest mit der europäischen Stadt - und einigen nord
amerikanischen Städten - so fest verbunden zu sein, daß sie das Bild von
Stadt, Stadtkultur und Kultur noch immer prägen, auch wenn man kaum ei
nen historischen oder lokalen Punkt finden wird, an dem diese Utopie der
"Selbstkultivierung aller Bürger" auch nur ansatzweise realisiert war. Die Be
griffe von Stadt, Urbanität und Stadtkultur haben ihren stimulierenden, em
phatischen Klang behalten.
Die Gemeinsamkeiten der Beiträge dieses Bandes liegen nun in der Be
hauptung einer neuen Dimension von Kontextualisierungen der Stadtkultur,
einer Instrumentalisierung, die zwar mit dem Universalistischen Erbe spielt,
es aber partial nutzt und dabei nach der bürgerlichen und Industriestadt des
19. Jahrhunderts (Engels) ein weiteres mal verspielt. Während der aufkläreri
sche Begriff von Stadt und Kultur, von Öffentlichkeit, Markt und Selbstkul
tivierung die Universalistische Narrnativität dieses Modells herausstellt, ver
folgt Stadtsoziologie die Folgen der Kontextualisierung und Partialisierung
dieser bürgerlichen Utopie. Und in diesem Vorgang, so legen die Beiträge
des Bandes nahe, ist gegenwärtig eine neue Stufe, eine neue Qualität von An
eignung und Ausgrenzung erreicht.
Im kontextualistischen Kulturbegriff, der an die Stelle von Kultur der
Stadt Kulturen in der Stadt setzt - nicht als Ebenen der einen, bürgerlichen,
zivilen, urbanen Kultur, sondern als Gegensätze-erschüttern Stadtsoziologie
und Stadtforschung die ehemals universale Narrnativität von Kultur und de
ren symbolische Manifestation. In der Analyse einzelner Lebensstile als Kul
turen (Park), in der Forschung zur Segregation als Kongruenz sozialer, räum
licher und symbolischer Exklusion (Herlyn), in einer "neuen Urbanität"
(Häußermann und Siebel), die die politische Aufladung des Urbanen einfor
dert, ohne auf einen universalen Begriff des Öffentlichen zu rekurrieren,
schlägt sich der Perspektivenwechsel auf Kultur und Stadt - auf Stadtkultur -
nieder, der die sozial- und kulturwissenschaftliche Stadtforschung wohl nicht
nur begleitet, sondern sie mehr oder weniger hervorgebracht hat (Lichtblau
1996).
Alle Beiträge dieses Bandes kommentieren diesen Bedeutungswand~l
von Kultur, Stadtkultur oder Kultur in der Stadt unter den Bedingungen von
Globalisierung und wachsenden Ungleichheiten auch in den entwickelten In
dustriestaaten. An die Stelle universaler Normativität, für die Stadtkultur
stand, scheinen einerseits Bilder des Städtischen zu treten, die diese Utopie
auf Wohlstand, Eleganz, Dynamik, Kreativität und - konsumentenspezifische
- Schönheit reduzieren, um über die Zustimmung zu diesen Bildern die Zu-
Kultur der Stadt - Kultur in der Stadt 9
stimmung der größten Zahl zu globalen Produkten zu erreichen. Andererseits
werden durch Zurichtung der Stadt nach diesen Bildern diejenigen, die an
diesem Wohlstand nicht teilnehmen können, aus dem Bild der Stadt ausge
schlossen. Sie werden unsichtbar, nicht nur ins Abseits gedrängt. Stadtkultur
erscheint, so legen die Beiträge nahe, nicht als Mechanismus und Manifesta
tion unvollständig integrierender, universalistischer Normen der Selbstbe
stimmung, Selbstkultivierung und Selbstdarstellung intersubjektiver Auto
nomie, sondern als "symbolische Gewalt" (Bourdieu), als Mechanismus und
Manifestation von Herrschaft derjenigen, die am Wohlstand partizipieren und
als Ausschluß derjenigen, denen dies nicht gelingt.
Auch in den europäischen Städten, in den Zentren von Wohlstand, Sozi
al- und Rechtsstaatlichkeit, scheinen sich Bedingungen frühindustrieller
Städte zu rekonstruieren, in denen soziale Segregation mit Zeichensystemen
verbunden war, die für Unsichtbarkeit von Benachteiligung und damit für
dessen Verdrängung aus einem allgemeinen Bewußtsein, aus der politischen
und symbolischen Öffentlichkeit sorgten. Die gegenwärtige Globalisierung
bewirkt wieder größere Gefälle zwischen, aber auch innerhalb von Städten,
als sie in der Blüte des Wohlfahrtsstaates üblich waren und drängt wieder be
nachteiligte Bevölkerungsgruppen ins "Aus der Vorstädte" (Dubet und La
peyronnie 1992), die zwar bis zur Unsichtbarkeit ausgegrenzt werden, den
noch aber an den medial vermittelten Wohlstandsbildern partizipieren. Auf
die Rekonstruktion solcher Exklusion unter neuen Bedingungen aufmerksam
zu machen, ist das Anliegen des Essays von Pierre Bourdieu.
Wie einer städtischen Ökonomie der "Wachstumskoalition", die mit Ver
satzstücken alter Urbanität, mit symbolischer Raumaneignung (Simmel) und
kollektivem Gedächtnis (Halbwachs) spielt und sie als profitsteigernde, ab
grenzende Raumformungen, als Inszenierungen und Symbolarrangements
einsetzt, diese Ausgrenzungen gelingen, zeigt die neue Erweiterung der
Theorie einer Urban Political Economy, der die Beiträge von Sharon Zukin
und Volker Kirchberg gewidmet sind und den als Untersuchungskonzept be
kannter zu machen, ein Anliegen des Bandes ist.
Sharon Zukins detaillierte Beschreibung der Ökonomie der Symbole
macht vor allem an Beispielen aus New Y ork deutlich, wie sehr dieser bedeu
tende Zweig der städtischen Wirtschaft auf den Kulturkonsum als Kapital
quelle angewiesen ist, wie sehr dafür die öffentliche Sphäre marktgerecht
zerteilt und geformt wird und wie diese materialistische Kontextualisierung
jede Art des öffentlichen kulturellen Diskurses nicht nur in Deutschland (zum
Beispiel bei der Errichtung von Gedenkstätten) verhindert.
Der Grundgedanke der Urban Political Economy Theorie, so Volker
Kirchberg, ist die unterschiedliche Bewertung des städtischen Bodens als
Tausch- oder Gebrauchswert. Bei der Ausgestaltung von Stadträumen stehen
sich idealtypisch zwei Gruppen mit gegensätzlichen Interessen gegenüber,
die "Wachstumskoalition" zusammen mit der Immobilienwirtschaft auf der
10 Albrecht Göschel, Volker Kirchberg
einen, die Bewohner und alltäglichen Nutzer der Stadträume auf der anderen
Seite. Die Akteure der Wachstumskoalition betreiben Raumformungen und
Ausgrenzungen durch Symbole, um an bestimmte Orte die Bilder vom "gu
ten Leben" zu heften, Versatzstücke des Städtischen als Bilder zu produzie
ren und in konsumierbare Erlebnisse zu verwandeln, für ein städtisches Pu
blikum, das Urbanität als Warenvielfalt, als Konsumangebot auch von Räu
men und Raumsymbolen versteht und erwartet.
In welchem Ausmaß eine öffentliche Stadtpolitik diesem Konzept der
Aneignung des öffentlichen Raumes durch private Symbolsysteme von
Marktmacht und W obistandsversprechen für zahlungskräftige Konsumenten
gruppen verpflichtet ist, demonstrieren Christine Hannemann und Werner
Sewing am Beispiel der architektonischen Hauptstadtrekonstruktion Berlins.
Parallel zum Verlust einer universalistischen Kultur als Medium ziviler
Selbstkultivierung erscheint die gebaute moderne Stadt vom Verlust des
gleichfalls universal gedachten Mediums der Öffentlichkeit geprägt zu sein.
Aber nicht nur das Allgemeine, Offene, das allen Zugängliche oder die Sym
bolisierung einer politischen Öffentlichkeit, in der sich Stadtgesellschaft ver
band und traf, sogar die symbolische Heterogenität verschiedener Architek
turformen als Ausdruck der Differenzierung von Lebensstilen und Ungleich
heiten wird aus dem Bild, aus dem Text der Stadt eliminiert.
Nicht nur die Innenstadtzonen des Konsums, der globalen Waren- und
Dienstleistungsanbieter sind von dieser Zurichtung des Raumes geprägt.
Durch die Gestaltungsmacht der global agierenden Eliten einer Ökonomie
der Symbole vor Ort, denen die Stadt vor allem Kulisse und Ambiente ihres
Wohlstandes darstellt, die der Stadt als Nutzer, nicht als Bürger begegnen,
unterliegen auch Wohngebiete den gleichen Modellen der Raumformung und
Ausgrenzung anderer Lebensformen und Lebensstile. Vor allem an aktuellen
Beispielen aus Harnburg und Berlin zeigt Volker Kirchberg die makro-, me
so- und mikrosoziologischen Ursachen, Realisationen und Folgen der sym
bolischen Raumaneignung und Ausgrenzung für die Qualität und dominante
Zielrichtung von "Kultur in der Stadt". Es entsteht eine neue Stadtkultur aus
diversen, inszenierten "Kulturerlebnissen" für wenige in ausgesuchten Teil
räumen der Stadt, deren Konsum ein Sein verspricht wie das anderer Waren
auch (Schulze 1992), mit der Idee einer Selbstbestimmung und Selbstkulti
vierung im Urbanen aber nichts mehr zu tun hat.
Daß nicht eine Stadtkultur sondern kontextuelle Kulturen die Stadt der
Gegenwart bestimmen, daß diese Teilkulturen sich wechselseitig bedrohen
und ausschließen, daß sie für einander unverständlich bleiben und die Stadt
nicht zur Heimat sondern zum Angstraum werden lassen, beschreibt Uwe
Rada in seinem Essay über das Berlin der - nicht vollzogenen - deutschen
Einheit. Stadt als unentzifferbarer Text stellt keine Kultur der Öffentlichkeit
sondern der Hysterie her. Distanz und passageresVerhalten in einer vom Pri
vaten unterschiedenen Öffentlichkeit (Bahrdt), Blasiertheit und Regeln des