Kubana Njila dia Angola

281 Pages·2013·14.21 MB·Portuguese

by  Madeira, Cristiane

UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO
ESCOLA DE COMUNICAÇÕES E ARTES
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ARTES
CÊNICAS
CRISTIANE MADEIRA MOTTA
“KUBANA NJILA DIÁ ANGOLA,
TRAVESSIAS DO ATOR-SACRÁRIO POR ENTRE AS
DIVINDADES ANGOLANAS”
(versão corrigida)
Dissertação de Mestrado apresentada à
Escola de Comunicação e Artes da
Universidade de São Paulo para obtenção de
título de Mestre em Artes Cênicas. Área de
Concentração: Pedagogia do Teatro. Linha
de Pesquisa: Formação do Artista Teatral
Orientadora: Prof. Dra. Elisabeth Silva Lopes
São Paulo, 2013

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BANCA EXAMINADORA
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AGRADECIMENTOS
Agradecer, agradecer, agradecer à minha Mãe Kayaia, a meu Pai Kafunjê, a meu Pai
Hongolo, a meu Pai Tawamin, aos meus Mavambos, à Raio de Luar e Pipoca Prateada, a meu Pai
Lembarenganga, a todos os Minkisi, à Mãe Jurema e todos os encantados, a Céu, Terra e Água e ao
Pai Nzambi Npungu. Ao meu povo de Angola, eu peço passagem para esta travessia, Kubana Njila
dia Angola!!! A todos eu peço o meu Mukuiu, eu peço a minha benção.
Chegamos ao momento mais difícil de uma dissertação: os agradecimentos. Isto nós
achamos pois, depois de 30 meses, tantas pessoas passaram por nós e tantas coisas... Pequenos
tesouros nos foram falados, dados, repartidos, ouvidos, passados, repassados, lembrados, tocados,
abraçados, restaurados para nós, por nós, que há o receio de esquecer alguém, mas se sintam todos
eternamente agradecidos.
Mãe Dango, o meu agradecimento para a senhora é diário e eterno, por ser minha mãe e
minha orientadora espiritual. Agradeço a honra de ser sua filha e rezo todo dia para saber ser digna
disto. Obrigada, Mãe Dango por toda sua sabedoria compartilhada aqui e pela sua eterna paciência.
Que todos os Minkisi a abençoem sempre com paz, saúde, felicidade e prosperidade. Mukuiu, Mãe
Dango!!!
Agradeço à Elisabeth Silva Lopes por ser um sacrário de informações / formações sempre
disposta a ajudar, a esclarecer, a dividir, a trocar, a compartilhar, meu muito obrigada e peço aos
meus Deuses que abençoem sua vida e quando necessário, a carreguem no colo para a vida ficar
mais leve. Beth, muito obrigada!!! E quando quiser comer mungunzá, é só pedir que faço.
Agradeço, agradeço e agradeço a Kamunjin Tanguelê por essa vida de companheirismo, de
confiança, parceria, amizade, carinho, respeito e amor. Agradeço por essa nossa relação de
alteridade e a disponibilidade em abraçar os meus projetos e ir sempre até o fim comigo. Que Mãe
Kayaia e Pai Kafunjê a abençoe em todas as vidas. Mukuiu!
Mãe Nininha, minha mãe que me pôs aqui neste mundo terreno, muito obrigada por tudo,
por toda a torcida e todo o carinho. Obrigada por ser minha Mãe. Obrigada por sempre ter tido a
preocupação em me dar o melhor que a senhora podia. Que os Deuses lhe abençoem e cuidem
sempre de seus caminhos.
Mãe Dewá, minha mãe-criadeira, minha mama kusasa, a que me ensinou a dançar, a cantar,
a rezar para minha Mãe Kayaia, meu Pai Kafunjê e todos os outros Minkisi, muito, muito e muito
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obrigada por tudo que me ensinou e que ainda ensinará. Obrigada por suas palavras tão sábias aqui
compartilhadas, sempre me emociono quando as leio, pois sei que são a essência do que acredito ser
o Candomblé. Peço a eterna benção de sua Mãe Kisimbi para mim e peço que minha Mãe Kayaia e
Pai Kafunjê lhe cuidem sempre. Mukuiu, Mãe Dewá!
Enfim, sou uma pessoa que tem mães na vida...
Agradeço aos meus queridos, aos meus amores que acreditaram, aceitaram e me aguentaram
nos sete meses de travessia desta pesquisa prática, que estiveram ali e dispuseram os seus finais de
semana para buscar, investigar essas divindades e seus “corpos-fictícios”, e que abriram seus
sacrários particulares para que os Minkisi pudessem ali se aquietar, ou não, mas que carregaram
para o resto de suas vidas, pois afinal o corpo experienciou. Muito obrigada, Marilandi, Thiago,
Josiane, Jhow, Micheli, Bruna, Anna Carolina, Renan e Kamunjin. Saibam que serei eternamente
grata e sintam-se abençoados por todos os Minkisi, pois assim eu peço.
Primeiro agradeço por ela ser minha irmã que eu amo e segundo por todos os socorros, as
conversas, as palavras chiques, as dicas, informações, formações que me deu, Kayamikongojaunde,
muito obrigada, muito obrigada, Pretinha!!! e agradeço também a todas as gargalhadas que demos
juntas...que nossa Mãe Kayaia e Mãe Kayaia dia Mukongo nos abençoem sempre!!! Mukuiu!
Muito obrigado àqueles que passaram por esta travessia, mas que a vida exigiu outros
rumos, obrigada.
Agradeço imensamente a todos os meus irmãos de santo que aqui contaram o que é cada
Nkisi, quando contaram como eles próprios agem e são em suas vidas, meu muito obrigada,
Mukuiu Madrinha Kafunjê, Pai Kasumbê, Pai Tamigê, Kota Nbomazaletambo, Mam’etu Tambocy,
Kaianoximuzuengo, Kota Mulenjiminguandebá, Kota Nisalemekuitesa, Kota Kaya Zimbaguluka,
Mikayasulendenji, Kanzelumuka, Tata Kiambujenkuemban, Katemugangeji, Kota
Ngankakulusumbe, Katumutugangamin e a Mam'etu Tundaceli. Enfim, obrigada a toda minha
família de santo, a minha comunidade, pois se entendo e sei o que é cada Nkisi é também porque
convivo com cada um de vocês e assim compreendo um pouco mais o ser humano e este mundo
que a gente vive. Obrigada por todas as rezas e torcidas de: “Vai dar tudo certo!” Obrigada,
Lekuanditala por todas as fotos e acessórios de vídeo, e a Kanzelumuka por todos os livros
emprestados. Mais uma vez obrigada a todos e mukuiu!
Agradeço muito e muito a Sônia Azevedo, por fazer parte da minha vida e por todo
incentivo dado para este mestrado. Minha querida Sônia Matamba, mui grata mais uma vez!!! E que
Mãe Kayaia continue a te cuidar sempre.
Obrigada, a minha querida Matamba Medusa Medeia descabelada Patrícia Zuppi, por todas
as conversas e risadas compartilhadas, que os nossos ancestrais africanos e indígenas nos olhem e
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nos cuidem sempre.
Obrigada às minhas irmãzinhas de mestrado Vanessa Benites e Lívia Piccolo.
Obrigado ao querido Professor Doutor John Cowart Dawsey por suas aulas de Antropologia
e por suas preciosas observações no momento da qualificação.
Obrigado ao querido Professor Doutor Matteo Bonfitto por lançar novos remapeamentos
cognitivos em meus estudos.
Agradeço muito ao Edélcio Mostaço pelo compartilhar de seu imenso conhecimento teórico
sobre Teatro em suas aulas e que tantos novos horizontes me abriram.
Leda Mara Rodrigues, muito obrigada por sua amizade.
Obrigada a CAPES.
Obrigado ao Fernandes e todos os funcionários do CAC/ECA/USP.
Eu não posso deixar de agradecer à minha companheira de todas as horas, a gata mais linda
do mundo, Rosca Pina Bausch.
Enfim meu muito obrigado a todos!!!
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RESUMO
Trata-se de uma pesquisa que tem como eixo a relação entre o rito e o mito: a corporeidade
existente nesta interseção e sua relação com o teatro. A partir da aquisição do conhecimento, do
estudo e da prática das danças ritualísticas e da mitologia das divindades (minkisi), enquanto figuras
arquetípicas do Candomblé Angolano surge uma corporeidade para ser explorada pelo
ator/performer na e para cena. Esta investigação se insere na Antropologia da Performance,
valendo-se dos estudos de Schechner e Turner sobre a restauração do comportamento, por meio da
transmissão, manipulação e a transformação do rito e do mito em processo artístico e também na
Antropologia da Corporeidade com a abordagem de Thomas Csordas sobre o corpo que é o sujeito
da cultura e não apenas objeto desta. Da experiência dos corpos-fictícios surgidos das divindades
emerge o Ator-Sacrário, como um receptáculo desta cultura. A pesquisa foi realizada na prática com
um grupo de atores amadores e profissionais, de modo consciente e sem transe religioso, onde se
tem o registro do desenvolvimento de potências eficientes na e para improvisação a partir desta
corporeidade adquirida.
“PALAVRAS-CHAVE”: rito: mito: Antropologia: performance: corporeidade:Candomblé
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ABSTRACT
This is a research that has as its axis the relationship between the rite and myth: the existent
embodiment in this intersection and its relationship with the theater. From the acquisition of
knowledge, study and practice of ritualistic dances and mythology of deities (minkisi) as archetypal
figures from Candomble of Angola arises embodiment to be exploited by actor / performer in and
for scene. This research is inserted into Anthropology of Performance, drawing upon studies by
Schechner and Turner on the restoration of behavior through the transmission, manipulation and
transformation of the rite and myth in the artistic process and also in the Anthropology of
Embodiment with Thomas Csordas’ approach on the body which is the subject of the culture and
not only the object of this culture. From the experience of “bodies-fictitious” arisen from deities
emerges the Actor-Sacrarium, as a receptacle of this culture. The research was carried out in
practice with a group of professional and amateur actors, in a conscious way and without religious
trance, in which it was obtained the development record of efficient potencies in and for
improvising from this acquired embodiment.
"KEYWORDS": rite: myth: Anthropology: performance: embodiment: Candomble
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SUMÁRIO
Introdução 11
Capítulo 1 - A Travessia de mim para o eu-mesma – a prática e o corpus desta experiência 16
1.1- Entre o rito e o mito: a corporeidade existente nesta interseção e sua relação
com o teatro 26
1.1.1 – Antropologia da Performance – a restauração do comportamento por
Turner e Schechner – transmissão, manipulação e a transformação do rito e
do mito em processo artístico 38
Capítulo 2 – Candomblé – em um Terreiro de Angola 50
2.1 – Comunidade Tradicional de Terreiro de Matriz Africana Inzo Musambu
Hongolo Menha – Casa do Arco-Íris e sua sacerdotisa Nengua dia Nkisi
Edangoromeia- Mãe Dango 64
2.2 – Tradição Oral – Minkisi e seus arquétipos 67
Capítulo 3 – Campos de exploração: os ritos e os mitos dos Minkisi – uma atitude relegere 74
3.1 – Nkisi Mavambo – Dança e Mito do Senhor dos Caminhos 91
3.2 – Nkisi Hongolo – Dança e Mito do Senhor do Eterno Movimento e Grande
Adivinho 95
3.3 – Nkisi Kafunjê – Dança e Mito do Senhor da Terra e Grande Curandeiro 100
3.4 - Nkisi Matamba – Dança e Mito da Senhora das Tempestades e Amor-Paixão107
3.5 - Nkisi Kayaia – Dança e Mito da Senhora do Mar e Grande Mãe 113
Capítulo 4 – As divindades entre nós – O processo prático com o grupo de pesquisa. 121
4.1 – As percepções da corporeidade advindas dos campos de exploração 175
Conclusão 199
Referências e Fontes 202
Glossário 208
Anexo I 211
Anexo II 232
Anexo III 243
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LISTAS DE FIGURAS
FIGURAS PÁGINAS
CAPÍTULO 1
01- Espetáculo Vertigens – Chrystiane Madeira – 1991 21
02- Espetáculo Vertigens - Chrystiane Madeira – 1991 21
03- Corpo-fictício Mavambo – Kamunjin Tanguelê – Espetáculo Gunzu – 2001 24
04- Nkisi Ndandalunda 36
05- Nkisi Ndandalunda 36
06- Nkisi Ndandalunda 36
07- Nkisi Ndandalunda 36
CAPÍTULO 2
08 – Mãe Dango 52
09 – Mãe Dewá 53
10 – interior do Inzo Musambu Hongolo Menha 67
11 – Mãe Dango 73
CAPÍTULO 3
12 – Nkisi Tawamin 78
13 – Nkisi Hongolo /Angorô 95
14 - Nkisi Kafunjê 100
15 – Nkisi Kafunjê sendo banhado por pipocas 102
16 – Nkisi Matamba 107
17 – Nkisi Kayaia 113
CAPÍTULO 4
18 – os atores-sacrários 122
19 – corpo-fictício Mavambo 180
20 - corpo-fictício Mavambo 181
21 - corpo-fictício Mavambo 182
22 – Nkisi Kafunjê 185
23 - corpo-fictício Kafunjê 186
24 - corpo-fictício Kafunjê 187
25 – Nkisi Kafunjê 187
26 - corpo-fictício Kafunjê 188
27 – corpo-fictício Kafunjê 188
28 – Nkisi Matamba 190
29 - corpo-fictício Matamba 190
30 – Nkisi Matamba 191
31 - corpo-fictício Matamba 191
32 – Nkisi Matamba 192
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33 - corpo-fictício Matamba 192
34 – Nkisi Matamba 192
35 – Nkisi Kayaia 194
36 - corpo-fictício Kayaia 194
37 - corpo-fictício Kayaia 194
38 – Nkisi Kayaia 194
39 – Nkisi Kayaia 195
40 - corpo-fictício Kayaia 195
41 – Nkisi Kayaia 196
42 - corpo-fictício Kayaia 196
43 - corpo-fictício Kayaia 197
44 – Brincadeira de criança 198
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