KUASA PATRIARKI DALAM DRAMA MANGIR KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER ARTIKEL E ...

14 Pages·2016·0.46 MB·English

KUASA PATRIARKI DALAM DRAMA MANGIR
KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER

ARTIKEL E-JOURNAL
Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
untuk Memenuhi sebagian Persyaratan
guna Memperoleh Gelar
Sarjana Sastra

Oleh:
IBNUL FADLI
11210144019

PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2016

i
ii
THE POWER OF PATRIARCHY IN THE DRAMA MANGIR
BY PRAMOEDYA ANANTA TOER

By: Ibnul Fadli
11210144019
[email protected]

ABSTRACT
This research aimed at describing the form and supporting factors the
power of patriarchy in the drama Mangir by Pramoedya Ananta Toer. In addition,
this research also exposed the existence of women's resistance against the power
of the patriarchal system.
The data source of this research is the drama Mangir by Pramoedya
Ananta Toer. This research focused on the gender injustice about a woman is
examined using a study of feminist literary criticism. The data collection was done
by using read and note, while data analysis done with qualitative descriptive
technique with the steps in the form of categorized, tabulate and the interpretation
of the script. The validity of the data gained by semantic validity and interpreter
reliability.
The results of the research were. First, a form of patriarchal power in the
drama Mangir be women subordination, women marginalization, women
stereotypes, the burden more experienced by the women and violence against
women. Second, factors that support the power of patriarchy in the drama Mangir
by Pramoedya Ananta Toer is composed of gender factor and class factors. Third,
form women resistance in drama Mangir consists of expressing their opinion that
contained the resistance, take refuge under male’s name, challenging men and
express their feelings.

Keywords: power, patriarchy, feminist, Mangir.

iii
KUASA PATRIARKI DALAM DRAMA MANGIR
KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER

Oleh: Ibnul Fadli
11210144019
[email protected]

ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendiskripsikan wujud dan faktor
pendukung kuasa patriarki dalam drama Mangir karya Pramoedya Ananta Toer.
Selain itu, penelitian ini juga memaparkan wujud perlawanan perempuan terhadap
kuasa sistem patriarki.
Sumber data penelitian ini adalah drama Mangir karya Pramoedya Ananta
Toer. Penelitian ini difokuskan pada ketidakadilan gender yang menimpa tokoh
perempuan yang dikaji menggunakan kajian kritik sastra feminis. Pengumpulan
data dilakukan dengan teknik baca dan catat, sedang analisis data dilakukan
dengan teknik deskriptif kualitatif dengan langkah-langkah berupa kategorisasi,
tabulasi, dan interpretasi naskah. Keabsahan data diperoleh lewat validitas
semantis serta reliabilitas intrarater.
Hasil penelitian menunjukkan sebagai berikut. Pertama, wujud kuasa
patriarki dalam drama Mangir berupa subordinasi terhadap perempuan,
marginalisasi kaum perempuan, stereotipe pada perempuan, beban lebih yang
dialami oleh perempuan, serta kekerasan terhadap perempuan. Kedua, faktor yang
mendukung kuasa patriarki dalam drama Mangir karya Pramoedya Ananta Toer
ini terdiri atas faktor gender dan faktor kelas. Ketiga, wujud perlawanan
perempuan dalam drama Mangir terdiri atas mengungkapkan pendapat yang
berisikan perlawanan, berlindung di bawah nama laki-laki, menantang laki-laki,
serta mengungkapkan perasaan.
Kata kunci: kuasa, patriarki, feminis, mangir.

iv
A. PENDAHULUAN untuk perempuan secara biologis
Kehidupan sosial masyarakat yaitu melahirkan. Ungkapan ini
patriarki menempatkan laki-laki menggambarkan tidak hanya secara
sebagai pemegang kekuasaan dalam biologis perempuan bisa melahirkan
setiap aspek kehidupan. Adapun anak, tetapi juga dituntut untuk dapat
perempuan berada pada posisi kedua. mengurus anak-anaknya.
Sebagai jenis kelamin kedua, Masyarakat patriarki
perempuan sangat bergantung pada beranggapan bahwa keluarga yang
laki-laki baik secara sosial, ekonomi, lengkap adalah keluarga yang telah
politik, maupun psikologi. memiliki seorang anak laki-laki,
Muncul sebuah ungkapan bahkan seorang ibu akan merasa
dalam masyarakat Jawa yang bangga jika melahirkan anak laki-
berkembang secara lisan dari laki. Kedepannya anak laki-laki
generasi ke generasi yang diharapkan mampu menjadi seorang
mengatakan bahwa perempuan itu pemimpin yang mempunyai jiwa
masak, macak, dan manak dalam kesatria dan bisa melindungi
bahasa Indonesia berarti memasak, perempuan.
berhias, dan melahirkan. Masak yang Norma yang mengatur
berarti memasak mewakili pekerjaan tentang kehidupan sosial masyarakat
perempuan untuk mengurusi rumah patriarki bisa ditemukan dimana saja
yaitu membuat makanan, mencuci dalam kehidupan sehari-hari, mulai
pakaian, dan segala hal yang dari lingkungan keluarga, lingkungan
berurusan dengan rumah. Macak sosial masyarakat, buku-buku teks,
berarti berhias yang merupakan bahkan sampai pada media.
sebuah gambaran bahwa perempuan Konstruksi gender yang berkembang
harus tampil cantik, menarik di dalam masyarakat patriarki tidak
depan suaminya. Hal ini hanya membuat perempuan yang
menunjukkan bahwa perempuan merasa dirugikan, tetapi juga laki-
dituntut untuk selalu bisa mengurus laki. Laki-laki dituntut untuk menjadi
dan melayani suami. Kemudian “selayaknya laki-laki” yang harus
manak, merupakan sebuah ungkapan menjalani pendidikan keras.
1
Kuasa patriarki yang terhadap posisi perempuan yang
berkembang dalam masyarakat menjadi korban adanya kekuasaan
tercermin dalam karya sastra. Karya budaya patriarki.
sastra sebagai gambaran kebudayaan Drama Mangir karya
masyarakat memberikan informasi Pramoedya ini mengangkat kembali
melalui tulisan kepada pembaca cerita rakyat Ki Ageng Mangir
terkait gejala-gejala sosial Wanabaya dengan beberapa
masyarakat. perubahan terhadap cerita yang
Sastra merupakan sebuah berkembang dalam masyarakat.
gambaran kehidupan yang Perbedaannya sangat terlihat
dituangkan melalui media tulisan. terutama pada posisi dan peranan
Terdapat hubungan yang erat antara tokoh perempuan di dalamnya.
sastra dan kehidupan, karena fungsi Adapun perubahan tersebut
sosial sastra adalah bagaimana ia dipengaruhi oleh ideologi
melibatkan dirinya ditengah-tengah pengarangnya. Arivia (2006:123)
kehidupan masyarakat (Semi, menyebutkan bahwa Pramoedya
1989:56). adalah seorang pengarang feminis
Secara tidak langsung melalui sejati. Hal itu menjelaskan bahwa
karya sastra seseorang dapat bukan lagi menjadi hal yang aneh
mengetahui kondisi sosial budaya jika karya-karya Pramoedya
suatu masyarakat. Begitu pula terkandung unsur-unsur feminis.
dengan drama Mangir karya Sudah menjadi hal yang wajar jika
Pramoedya Ananta Toer. Melalui persoalan perempuan menjadikan
karyanya tersebut Pram memberikan salah satu aspek yang ditonjolkan.
gambaran kepada pembaca tentang Begitu pula dengan drama Mangir
kokohnya budaya patriarki dalam yang menjadi objek kajian dalam
masyarakat Jawa khususnya Keraton penelitian ini.
Mataram. Karya yang merupakan Sebagian besar orang
sebuah transformasi dari cerita beranggapan bahwa drama Mangir
rakyat KI Ageng Mangir Wanabaya merupakan sebuah drama politik
ini memberikan pandangan baru yang terjadi antara Keraton Mataram
2
dengan Perdikan Mangir. Adapun drama Mangir ini sebagian besar
jika dilihat lebih dalam lagi drama diwakili oleh Pambayun. Melalui
Mangir ini terindikasi adanya kuasa tokoh Pambayun peneliti mencoba
sistem patriarki, serta perlawanan mengungkap kuasa patriarki di
tokoh perempuan terhadap sistem dalam drama tersebut.
tersebut. B. METODE PENELITIAN
Posisi dan peranan tokoh
Penelitian dengan objek
Pambayun memberikan warna
drama Mangir karya Pramoedya
berbeda dalam drama tersebut.
Ananta Toer ini meneliti tentang
Pambayun merupakan seorang putri
kuasa patriarki dalam drama tersebut.
permaisuri Raja Mataram. Dalam
Data dalam penelitian ini diambil
kisahnya, Pambayun dijadikan
dari unsur-unsur intrinsik drama
“senjata” oleh Panembahan Senopati
Mangir. Dari data tersebut kemudian
(Raja Mataram) untuk memperluas
dilakukan pemilihan data yang
kekuasaannya sampai pada daerah
terindikasi adanya kuasa patriarki
Perdikan Mangir dengan cara
dalam drama tersebut. Data yang
mengalahkan Ki Ageng Wanabaya.
telah dipilih kemudian
Nafsu kekuasaan membuat
diklasifikasikan ke dalam tiga
Panembahan Senopati melakukan
kategori. Kategori tersebut adalah
segala cara untuk mengalahkan
wujud kuasa patriarki, faktor
Mangir. Meskipun harus
pendukung kuasa patriarki, serta
mengorbankan anaknya sendiri.
wujud perlawanan terhadap kuasa
Panembahan Senopati merupakan
patriarki dalam drama Mangir.
seorang ayah dari Pambayun yang
Teknik analisis yang
berkuasa terhadap Keraton Mataram.
digunakan dalam penelitian ini
Kekuasaannya di Mataram berujung
adalah teknik diskriptif kualitatif
pada diutusnya Pambayun untuk
interpretatif. Hal tersebut dilakukan
menaklukan Ki Ageng Wanabaya
karena sastra merupakan karya
dengan menyamar sebagai
imajinatif yang bersifat kualitatif,
waranggana untuk memikat hati Ki
sehingga sangat memungkinkan
Ageng Wanabaya. Perempuan dalam
untuk dilakukannya teknik tersebut.
3
Validitas yang digunakan karya Pramoedya Ananta Toer, (2)
dalam penelitian ini adalah validitas Mendiskripsikan faktor yang
semantik, yaitu data ditafsirkan mempengaruhi kuasa patriarki dalam
secara verbal dan dimaknai sesuai drama Mangir karya Pramoedya
dengan konteksnya. Adapun Ananta Toer, serta (3)
reliabilitas dalam penelitian ini Mendiskripsikan wujud perlawanan
dilakukan dengan melakukan terhadap kuasa patriarki dalam
pengamatan dan pembacaan secara drama Mangir karya Pramoedya
berulang-ulang agar diperoleh hasil Ananta Toer.
yang konstan yang sering disebut 2. Pembahasan
dengan reabilitas intrarater.
a. Wujud Kuasa Patriarki dalam
C. HASIL PENELITIAN DAN
Drama Mangir Karya
PEMBAHASAN
Pramoedya Ananta Tour
Setelah dilakukan pengkajian
Kuasa Patriarki dalam drama
terhadap drama Mangir karya
Mangir karya Pramoedya Ananta
Pramoedya Ananta Toer dari segi
Toer muncul sebagai bentuk
feminis dengan melihat kuasa
ketidakadilan gender. Adapun
patriarki dalam karya tersebut,
ketidakadilan gender menurut
didapatkan data-data yang akan
Mansour Fakih (2008:12-13)
dibahas dalam hasil penelitian dan
terdapat lima bentuk, yakni
pembahasan. Hasil penelitian dan
marginalisasi perempuan,
pembahasan dari pengkajian drama
subordinasi terhadap perempuan,
Mangir tersebut adalah sebagai
stereotipe pada perempuan,
berikut.
kekerasan, serta beban lebih yang
1. Hasil Penelitian
dialami perempuan.
Hasil yang diperoleh dalam Adapun dalam drama Mangir
penelitian ini dikelompokkan sesuai karya Pramoedya ini subordinasi
dengan tujuan dari penelitian ini terhadap perempuan mendominasi
yaitu untuk mendiskripsikan hal-hal ketidakadilan gender sebagai wujud
berikut. (1) Mendiskripsikan wujud kuasa patriarki. Dengan pemunculan
kuasa patriarki dalam drama Mangir sebesar 35,30% membuktikan bahwa
4
dalam drama Mangir ini perempuan Perempuan selain harus
sering diperlakukan tidak adil. menerima beban berat juga harus
Perempuan selalu ditindas dan menerima kekerasan. Beban berat
dianggap tidak penting dibanding dialami oleh tokoh Putri Pambayun
dengan urusan yang lain terutama yang harus menyelesaikan konflik
dibandingkan dengan urusan politik. antara Mataram dengan Mangir.
Ketidakadilan gender dalam Adapun dalam penyelesaian masalah
kategori marginalisasi perempuan tersebut, Putri Pambayun juga
muncul sebanyak 33,33%. Hal menerima ketidakadilan gender
tersebut terjadi karena perempuan dalam hal kekerasan.
dalam drama Mangir ini posisi
b. Faktor Pendukung Kuasa
perempuan termarginalkan oleh
adanya kontrol laki-laki atas Patriarki dalam Drama Mangir
perempuan. Selain itu pelabelan
Karya Pamoedya Ananta Toer
negatif terhadap perempuan dalam
Adanya wujud kuasa patriarki
drama Mangir ini muncul sebesar
dalam drama Mangir tidak pernah
17,65%. Hal tersebut terjadi karena
lepas dari faktor pendukungnya.
dalam drama Mangir ini perempuan
Faktor pendukung kuasa patriarki
dianggap rendah, sehingga pelabelan
terkategorisasikan dalam empat
negatif terhadap perempuan juga
faktor, yaitu gender, agama, ras, dan
sering muncul.
kelas.
Ketidakadilan gender sebagai
Dalam drama Mangir, faktor
wujud kuasa patriarki dalam drama
yang mendukung kuasa patriarki
Mangir ini selalu merugikan
adalah faktor gender dan kelas.
perempuan. Selain adanya
Faktor gender merupakan faktor
subordinasi, marginalisasi, dan
yang paling mendominasi. Faktor
pelabelan pada perempuan,
gender muncul sebesar 60,78%. Hal
ketidakadilan gender juga muncul
tersebut dikarenakan adanya ideologi
dalam bentuk beban kerja lebih dan
phallosentris yang tumbuh dalam
kekerasan terhadap perempuan.
masyarakat.
5
Phallus selain sebagai sebuah Pambayun. Sebagai perempuan yang
penanda alat kelamin laki-laki, juga berjuang sendiri dalam menghadapi
sebagai simbol kekuasaan. Hal ketidakadilan gender ia berani
tersebut berdampak pada terjadinya mengemukakan pendapat sebagai
penindasan terhadap perempuan. salah satu bentuk perlawanan.
Adapun faktor kelas muncul Dengan pemunculan sebesar 65%
sebesar 39,22%. Hal ini terjadi menunjukkan bahwa, hal tersebut
karena latar belakang drama Mangir merupakan hal yang paling bisa
ini terjadi di wilayah Jawa yang dilakukan karena posisinya yang
kental dengan feodalisme. Lebih berada pada posisi subordinat.
tepatnya tingkatan kelas dalam Adapun selain mengemukakan
drama Mangir ini terjadi dalam pendapat Putri Pambayun berlindung
lingkup keraton Mataram yang di bawah nama laki-laki dengan
menjunjung tinggi norma dan etika maksud untuk melindungi diri dari
kehidupan kelas sosial. perlakuan laki-laki juga sebagai
c. Wujud Perlawanan Terhadap bentuk perlawanan terhadap kuasa
Kuasa Patriarki dalam Drama
patriarki. Hal tersebut dikarenakan di
Mangir Karya Pramoedya
balik berlindungnya tokoh
Ananta Toer
Sebagai seorang perempuan perempuan di bawah nama laki-laki
seharusnya memiliki hak yang sama terdapat unsur perlawanan sebagai
dengan laki-laki. Hal ini dikarenakan upaya menuntut keadilan gender.
perempuan dan laki-laki adalah sama Berlindung di bawah nama laki-laki
sebagai manusia. Keduanya sama- muncul sebesar 15%.
sama diciptakan Tuhan dengan tugas Wujud perlawanan terhadap
yang sama. Hal ini mendasari tokoh kuasa patriarki dalam drama Mangir
perempuan dalam drama Mangir ini selanjutnya adalah menantang laki-
berani melawan ketidakadilan gender laki yang muncul sebesar 12,50%.
yang dialaminya. Perempuan pada posisi tertentu
Perlawanan perempuan ketika sudah tidak bisa lagi untuk
dalam drama Mangir ini hanya melawan dengan cara lain adalah
dilakukan oleh tokoh Putri dengan menantangnya. Menantang
6