Table Of Content

Fra Rozo Brkié riz Svetog Damjana Zagreb, 2006. Biblioteka «Brat Franjo», Duhovnost, knjiga 13. Fra Rozo Brkié Kriz svetog Damjana Hrvatska franjevaéka Provineija sv. Cirila i Metoda Kaptol 9, Zagreb Uz 800, obljetnicu osnutka Franjevaskoga reda ‘Lektura i korektura: Gordana Stampar ‘Tehnicko uredenje: Fra Petar Filié Za internu upotrebu. ISBN953-6428-288 CIP zapis dostupan u ragunalnom katalogu [Nacionalne i sveutilisne knjidnice u Zagrebu pod brojem 622284 QAWS5<2< Crkvica sv. Damjana u kojoj se nalazio kriz kada se sveti Franjo molio, a danas se Guva u Bazilici svete Klare. Predgovor Kriz Svetog Damjana U onim vremenima kad je Zvio sveti Franjo malo je Hudi znalo état, a bilo je i malo knjiga jer su se one prepisi bilo. Bogaiji su si mogli priustiti neki rukopis, ali siromasnima je sve to bilo nedostupno. Ipak, postojale sui knjige i molitvenci Biblia siromaénih. To su bile slike, zapravo ‘kone koje su privlile oko iste verika u mjestima sabranosti mite. One 1 pripadale svakom moltelj kof je upravio svoj posted prema takvoj slic i razmatrao je odnosno molio taj poruke i sadrZajetakve slike. Kr Svetog Damjana jena je takva sika koja je progovorila svetom Franji koja je onda postala dragociena relikvija ne samo Franjevatkog reda i pokreta, nego i cijele Crkve, ka Sto i Frano pripada i Redu i Crk i itavome svijet, U ovo kj, koje slikovnica, nai Gemo iFranju molitelj.Orkritéemo ‘mnogo toga Sto je Frajin pogled prikovao uz tu dragocjenu ikonu, a pozeljet éemo kroz Franjno nadahnuce dai sami postanemo molitej pred kriem.Franjo nam otkriva tajnu njegove duboke molitve: on koriti u svojoj molivi svoje tielo, svoje ruke, svoj of, svoj ui glas i najige svoj sre. leda, stapa se sa sadrZajima i likovima ikone i pretvara se u molitv i jcaj asi Sapat. Mnogo puta se Iudi danaSnjice tuze kako ih progone razltie slike, kako Euju neke glasove, kako imaju prisilne misli. Kako ineée kad im usi, 0&1 i pamet pune svakojaki sadréaii preko telev |. novina, javnog Zivota, Vierujem dda bismo i mi mogiii danas éutiglas Raspetoga koji je progovorio Franji sa Kriza, ‘Svetog Damjana, kad bismo i mi znali puniti svoju nutrinu gledanjem toga kriza i kad bismo dovoljno dugo promatrali prizor kojibi sve jage osvojio prostore nase dduse. U takvim okolnostima moguce je éutiinenametljv, ali uporan i dragocjen. las Krista raspetoga. ‘Tome nam mode posluti ‘ova knjizica i slikovnica. Samobor-Tabor, Bozié 2006. Fra Zyjezdan Linié uvoD <Prosvijetli tamu moga srca... Susret s Zoviekom patnikom, prije nego lisa siromastvom, vodi sv. Franju Kristu - prihvaéanje gubavaca u Hubavi postaje za Franju prihvaéanje samoga Krista siromainoga i raspetoga. Poljubac kojim ljubi gubavea za Franju je nadvladavanje samoga sebe; pozetak je njegova obraéenja, kako i sam govori ‘ svojoj Oporuci. Pogetak je obraéenja koje ima jasne i autentigne znakove jer zahvaca njegove nakane i dobre Zelje odjelotvorene w konkretno) svakidasnji Za njega tim Gnom zapoginje nepovratno napustanje syjetskog,bljestavila i Iaénih idola, napustanje roditelskog doma, rusenje svi planova koje snjime ima otac Pietro Bernardone, odmak od prijatelja i trazenje usamljenih mjesta ne bili Sto dublje iskusio Boze prijateljstvo. Drama koja se dogadala u Franjino} dui lijepo je opisana u Legenditrojce drugova: «U spilj je ulazio sam, a druga je, zabrinuta 2a blago koga ée se domod, ostavljao vani pred spiliom. ispunjen ‘novim i posebnim duhom,u skrovitosti se molio Ocu;2elio je da nitko ne zna, ime se unutra bavi, osim jedinoga Boga s kojim se neprestano savjetovao o tome kako bi se domogao nebeskoga blaga(...)U spiljje pobozno molio da bi mu Bog pokazao put kojim ée ici. Podnosio je vil velik nemir i tjeskobu due. Nije :mogao mirovati, do nije proveo u djelo sto je u dusizamislio. Davao ga je sve ‘okrutnije mucio ralicitim mislima koje su muse jedna za drugom nametale> (br. 12), Franjo se nalaziu stanju neprestanog nutarnjeg trazenja:siromasan medu siromainima, neshvaéen, udaljen od svih, prazan u nutrni, ali Gtavim svojim bigem, Zeljom za ispunjenjem, ispruzen prema Bogu. U takvom stanju praznine, ‘s mnoitvom nerazumijevanja i neodgovorenih pitanja, ali sneizrecivom éeénjom 1a ispunjenjemi posvema8njom otvorenoscu za Boga sjednog je dana Setao pokraj ‘rive svetoga Damyjana koja bijase malne razrusena iodsviju napustena. Kade voden Duhiom unio da se pomoli, ponizno i pobozno se nice baci pred propelom. Bo je ‘ganut neobinim videnjem, opazio je da je postao drugadiji nego sto je bio kad je unilao. Njemu je ganutome, Sto je netuveno odvijeka, lik Krista Propetoga progovorionaslikanim usnama. Pozva0 ga je meno: +Franjo~reve ~ii popravi moju kucu koja se, kako vi (..) Od tada je svetu duu prozimalo suosjeanje s Propetim i, kako se moze pobozno naslucvatiu njegovo su sree iako jos ne u tielo, duble utismuti znaci éasne muke> (2 Cel 10), Na stranicama ove knjitce Zelimo upravo progovorti o ovom raspel iz ruSevne crkvice Sv. Damjanai to tako da Gemo nastojatikratko objasniti pojedine detalje i osobe prikazane na njemu. U svemu tome nadahajvat ée nas i molitve sv. Franje i pojedinidijelov iz ivotopisa napisanih o njemu. Nanjegaje sustet s ‘vim kriZem ostavio neiabrisiviiljeg ito, kao Sto rekosmo, na samim pogecima njegova obraéenja, najyjerojatnije 1205. godine, u trenucima nutamje tame, rnerazumijevanj, ali zato i duboke Geznje 2a Bozjom blizinom. Trazeci objavu svete Botje voje za sebe ovako je pred njim molio: Svevisnji, slavni Boze, Prosvijetli tamu moga srca i podaj mi ispravnu vjeru, sigurno ufanje i savrsenu Ijubav; smisao i spoznaju, Gospodine, da izvrsim tvoju svetu i istinsku volju. (Motive pred Raspetim)