Koptische Apokryphen aus Nubien: Der Kasr el-Wizz Kodex

276 Pages·2009·73.189 MB·German

by  Peter Hubai, Angelika Balog

≥
Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
Texte und Untersuchungen
zur Geschichte der altchristlichen Literatur
Archiv für die Ausgabe der Griechischen Christlichen Schriftsteller
der ersten Jahrhunderte
(TU)
Begründet von
O.von Gebhardt und A.von Harnack
herausgegeben von
Christoph Markschies
Band 163
Peter Hubai
Koptische Apokryphen aus Nubien
Der Kasr el-Wizz Kodex
übersetzt von
Angelika Balog
Walter de Gruyter · Berlin · New York
Herausgegeben durch die
Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
von Christoph Markschies
Gutachter dieses Bandes:
Hans Förster
(cid:2)(cid:2)GedrucktaufsäurefreiemPapier,
dasdieUS-ANSI-NormüberHaltbarkeiterfüllt.
ISBN 978-3-11-020391-2
ISSN 0082-3589
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Hans Förster gewidmet

INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX
Abkürzungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIII
Textkritische Zeichen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XV
Nubien, der Fundort des Kodex. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Zwei koptische Apokryphen aus Nubien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Der Text und seine Übersetzung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Der Kodex und seine Fundumstände . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Kodikologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Schriftbild. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Initialen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Korrekturen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Nomina sacra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Illumination . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Sprachliche Eigenheiten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Über die beiden Schriften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Wort des Erlösers über das Kreuz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Tanz des Erlösers um das Kreuz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Biblische Zitate, Allusionen und biblischer Wortgebrauch
im Text. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Biblische Zusammenhänge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Hymnen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Die Frage der Redaktion nach dem Zeugnis anderer Apokryphen . . 101
Entstehungszeit und -ort von WdE und TdE . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Kommentar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Koptische Wörter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Griechische Wörter. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Verzeichnis der Bibelstellen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Namen- und Sachregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Bildteil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

VORWORT
Selten ist es einem Forscher vergönnt, dass eine völlig unbekannte Schrift
der Jesus-Tradition des antiken Christentums in seine Hände gelangt, dass
er der Erste ist, der eine in der kirchlichen und wissenschaftlichen Tradition
gleichermaßen vergessene Schrift aus ihrem Jahrhundertelangen Dornrös-
chenschlaf wecken darf, dass er als Erster versuchen kann, die schon seit
langem nicht mehr berührten Kodexblätter zu ordnen, über Buchstaben
und Zeilen zu tüfteln und dass er als Erster versuchen kann, einstige religi-
öse Glaubensweisen zu rekonstruieren, ohne das daraus folgende Ergebnis
vorausahnen zu können.
Im Jahre 1991 fi el mir zum ersten Mal in einem Ausstellungsraum
der oberen Stockwerke des Kairoer Koptischen Museums ein kleiner, auf-
geschlagener koptischer Kodex auf, auf dessen linken Seite sich ein Kreuz
und dessen rechten Seite ein eingerahmter Text, bestehend aus elf kurzen
Zeilen, befand, der sich freilich auf den folgenden, nicht sichtbaren Seiten
des Kodex fortsetzte. Die Sachlage dieses unveröffentlichten Textes war
mir nicht bekannt, ich konnte mich nur auf die englischsprachige und
arabische Information für die Besucher stützen, derzufolge der Kodex ein
aus Kasr el-Wizz stammendes „Gebetbuch“ sei. Indem ich mich näher
darüber beugte und die länglichen koptischen Buchstaben las, konnte ich
der ersten Seite Folgendes entnehmen: „Ein Wort, das unser Erlöser und
unser Herr Jesus der Christus verkündigte seinen herrlichen Heiligen, den
Aposteln, bevor er (in die Himmel) aufgenommen wurde ...“ Die Bedeutung
der letzten Worte konnte ich nicht mehr entziffern. Dieser Anfang jedoch
wies weniger auf ein Gebetbuch, als vielmehr auf die Einleitung zu einem
gnostischen Evangelium hin, denn Sonderoffenbarungen des Auferstandenen
vor der Himmelfahrt waren in den Kreisen der Gnostiker beliebt. Leider
konnte ich die Handschrift nicht näher betrachten. Einige Jahre später
veröffentlichte Gawdat Gabra einen Museumsführer über die schönsten
Stücke des Koptischen Museums1, der auch das „Book of Prayer“ mit der
Inventarnummer 6566 erwähnte und neben einigen wertvollen Angaben
ein Foto von den ersten beiden Seiten des aufgeschlagenen Kodex enthielt.
Schon allein wegen seines Umfangs konnte der Museumsführer den Kodex
nicht eingehender behandeln und auf meine Frage, worum es sich bei dieser
Handschrift eigentlich handelt, keine befriedigende Antwort geben. Für
1 G. Gabra, Cairo, the Coptic Museum and old Churches, Cairo 1993, 90.
X Vorwort
eine unmittelbare Autopsie ergab sich trotz meines langen Aufenthaltes in
Ägypten keine Möglichkeit.
Im Januar 2000 erhielt ich von Herrn Gaballa Ali Gaballa, dem Gene-
ralsekretär der Ägyptischen Altertumsverwaltung, die Genehmigung zur
Erforschung, Fotodokumentation und Publikation der Handschrift, wofür
ich meinen Dank ausdrücken möchte. Zur Fortsetzung meiner Forschun-
gen hat später auch sein Amtsnachfolger Herr Zahi Hawass unterstützend
beigetragen. An dieser Stelle danke ich Herrn Ossama Abdel Meguid,
dem Direktor des Nubia Museums, für seine Hilfe. Seine Unterstützung
bedeutete mir im frühen Stadium dieser Forschung außerordentlich viel,
sowohl fachlich als auch menschlich schuf er die notwendigen Bedingungen
für meine Arbeit. Mit ihrem fachlichen Wissen trugen Herr Mahmoud Z.
Elshendidi als Hauptrestaurator, Herr Hosni Abdel Rehium Hassan als
Konservator und Herr Saber Refai als Fotograf bei, ohne sie hätte die
Forschung nicht begonnen werden können. Mit Dankbarkeit erinnere ich
mich daran, mit welchem Interesse und welcher Begeisterung sie alle mit
mir zusammengearbeitet haben.
Es war eine große Überraschung und Freude, dass ich im Sommer 2003
unverhofft mit George T. Scanlon, dem Ausgräber von Kasr el-Wizz in Kairo
zusammentreffen konnte. Er hat mir von seiner einstigen Arbeit Details
mitgeteilt, die ich aus keiner anderen Quelle hätte erfahren können.
Die Österreichische Akademie der Wissenschaften hat mir dreimal
erm öglicht, mit einem Stipendium in der Wiener Papyrussammlung For-
schungen anzustellen. Dabei leisteten mir von Seiten der Akademie Herr
Professor G. Thür und Herr B. Plunger, von Seiten der Papyrussammlung
Professor H. Harrauer als Direktor, später Professorin C. Römer als Direk-
torin und Herr Professor B. Palme (zu der Zeit Dozent) als Programmleiter
wirksame Hilfe. Meinen beiden Wiener Freunden, Csaba Láda (seither in
Canterbury) und Hans Förster, beide ausgezeichnete Forscher der Papy-
russammlung, möchte ich meinen besonderen Dank aussprechen. Ohne
ihre Begeisterung, menschliche Unterstützung und fachliche Hilfe (sowie
das Pandora-Programm, das ich durch sie kennenlernte) wäre diese Arbeit
wesentlich langsamer und sicher auch in ganz anderer Form entstanden.
Die Bedeutung dieser Hilfe haben beide bescheiden zurückgewiesen, ich
selbst weiß aber, dass sie mir sehr große Hilfe geleistet haben. Mit Herrn
H. Satzinger konnte ich Fragen der koptischen Grammatik besprechen.
Durch Herrn Dankwart Kirchner und Herrn Karl-Wolfgang Tröger kam
ich in Kontakt mit Herrn Professor Stephen Emmel, der mich mit mehre-
ren seiner sehr spannenden Aufsätze beschenkte und mir ermöglichte, den
Text seines Berliner Schenke-Gedächtnisvortrages vor dessen Publikation
zu lesen.2 Herzlich danke ich Zsuzsanna Kiss, der Bibliothekarin an der
2 Der Aufsatz ist nach Abschluss meines Manuskriptes im Druck erschienen, in: ZAC
9 (2005), 85-99.