konsep islam nusantara pascasarjana universitas islam negeri sunan ampel surabaya 2018

162 Pages·2017·6.15 MB·Indonesian

KONSEP ISLAM NUSANTARA
Kajian Ayat-Ayat Multikultural dalam Tafsi>r al-Azha>r Karya Hamka
dan Tafsi>r al-Misba>h Karya M. Quraish Shihab

TESIS

Diajukan untuk Memenuhi Sebagai Syarat Memperoleh Gelar Magister
dalam Program Studi Ilmu al-Qur’an dan Tafsir

Oleh
ROZI EL UMAM
F05214077

PASCASARJANA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL
SURABAYA

2018

ABSTRAK

Islam Nusantara, sebuah kalimat baru dan merupakan Istilah yang sejuk namun
kontroversial, sejuk karena akulturasi budaya Nusantara terhadap ajaran Islam serasi, Islam

hadir dengan memiliki kode etik yang tertuang dalam al-Qur’a>n dan hadith yang
m enyampaikan banyak hal positif, seperti perintah berprilaku mulia (al-akhla>q al-sha>lihah)
begitu pula dengan budaya di Nusantara yang memiliki tradisi positif, seperti toleransi antar

suku, tradisi, budaya hingga Agama yang berbeda sehingga prilaku saling menghargai satu
dengan laninnya menghiasi dinamika kehidupan masyarakat Nusantara. Kontroversial karena

tidak sejalan dengan keyakinan bahwa Islam itu satu, sehingga kalimat Islam Nusantara
d ianggap memecah belah ummat Islam dan berakibat melahirkan pandangan Islam di
Nusantara dengan Islam di Timur Tengah berbeda.

Jauh sebelum adanya istilah multikultural, secara konseptual maupun dalam realitas
sejarah, Islam merupakan agama yang terbukti berhasil mewujudkan masyarakat yang

multikultur di Madinah, Baghdad, Palestina, Andalusia dan sebagainya, sejarah sosial Islam
s angat berbeda dengan sejarah kehidupan keagamaan di barat yang beratus tahun menerapkan
sistem teokrasi dan mengalami konflik keagamaan yang sangat parah, sehingga menimbulkan

trauma sejarah dan keagamaan yang mendalam, dari sinilah muncul renaissance yang
b erujung kepada sekularisme-liberalisme dan atau penyingkiran nilai-nilai agama dalam
kehidupan.

Ada yang memahami multikulturalisme merupakan wahana menuju pendangkalan
keimanan (aqidah) seseorang dalam beragama dan beranggapan bahwa agama-agama seakan

sama, padahal masyarakat Nusantara memiliki aneka ragam budaya tapi realita yang ada jauh
d ari harapan yang diidealkan. Ironisnya, umat muslim seringkali menggunakan interpretasi
teks al-Qur’a>n untuk melegitimasi kepentingan kelompok, golongan, maupun agamanya.

Oleh karena itu, mengkaji tafsir al-Qur’an dengan menggunakan pendekatan fenomenologi
kepada ayat-ayat yang berhubungan dengan konsep multikulturalisme dan memiliki

kontektualisasi dengan ragam budaya Nusantara penting untuk dikaji.
Kontroversi tentang Islam Nusantara memicu berbagai pandangan, argumentasi, hingga
opini yang muncul dari berbagai tokoh pemikir dan atau cendikia muslim Nusantara, ada

yang pro (setuju terhadap Islam Nusantara), kontra (tidak setuju terhadap Islam Nusantara)
d an pro dengan syarat (setuju dengan syarat terhadap kalimat Islam Nusantara).
Melakukan kajian Konsep Islam Nusantara menggunakan pendekatan tafsir al-Qur’a>n

dengan menggunakan kajian tematik terhadap ayat-ayat multikultural dalam al-Qur’a>n yang
mengakomodir tradisi dan atau budaya masyarakt melalui perspektif mufassir Nusantara,

yaitu Hamka dalam tafsi>r al-Azha>r dan M. Quraish Shihab dalam tafsi>r al-Misba>h,
m erupakan bagian penting dalam memahami subtansti Islam Nusantara, kemudian membahas
klasifikasi ayat-ayat multikultural dalam al-Qur’a>n yang memiliki interaksi, kontekstualisasi,

Islam universal dengan realitas sosial, budaya dan agama di Indonesia, serta dapat memahami
secara kongkrit penafsiran kedua tafsir tersebut baik ditinjau dari sisi persamaan

penafsirannya maupun perbedaan penafsirannya sehingga implementasi penafsiran terkait
a yat-ayat tersebut dapat dipahami secara utuh.

viii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ABSTRACT

Islam Nusantara (Islam of the Archipelago which means Indonesian Islamic model) is
a new term and included into a clement term but controversial. It’s clement because the

acculturation of Nusantara is proper with Islamic teaching. Islam comes with ethical code
b ased on al-Quran and Hadith which contain many positive things, such as a command to
behave nobly (akhla>q sha>lihah) and also the culture in Nusantara which has a positive
t radition, such as a tolerance among tribes, traditions, cultures, and different religions. So, a
behavior, respecting one another, decorates the dynamics of Nusantara society’s life. It’s

controversial because it’s not proper with a belief that Islam is one. Therefore, Islam
N usantara term is considered that it divides Islamic followers and causes an idea that Islam in
Indonesia differs from Islam in Middle East.

Long time before “multicultural” term existed, either based on concept or historical
fact, Islam is a religion which has proven that it can create multicultural society in Medina,

Baghdad, Palestine, Andalusia, and others. The social history of Islam is very different from
t he history of religious life in West which has implemented theocracy system over hundred
years and undergone a very severe religious conflict till it causes historical and religious

trauma deeply and here appears renaissance which culminates in secularism-liberalism
a nd/or removes religious values in life.
Some people comprehend multiculturalism as a mode toward a shallow faith (aqidah)
o f someone in religion and consider that religions seem alike, whereas Nusantara societies
have various cultures, but the reality is unlike the idealized hope. Ironically, Muslims often

use Quran interpretation to legitimate interests of a group, sect, and religion. Therefore,
v iewing Quran interpretation with phenomenology approach toward verses correlated with
multiculturalism concept and having contextualization with the diverse of Nusantara culture

are important to view.
The controvetion about Islam Nusantara causes some views, argumentation and

opinions from men of though and/or education Muslim. Nusantara, some people agree
( toward Islam Nusantara), some have contradiction (toward Islam Nusantara), and some
others agree with a requirement (agree toward Islam Nusantara with a requirement).

Taking a study on Islam Nusantara by Quran interpretation approach with tematic
study toward multikultural verses in Al-Qur’an that acomodate tradition and/or culture of

people through Nusantara interpreter’s perspective, namely Hamka in Tafsir Al-Azhar and
M . Quraish Shihab in Tafsir Al-Misbah, is an importantpart to comprehend Islam Nusantara
substance, then discuss about the classication of multicultural verses in Al-Quran that have an

interaction contextualization, universal Islam with social, cultural and religions reality in
I ndonesia and comprehend concretely both interpretations either from the similarity or the
difference of how they are interpreted in order that the implementation of interpretation about

those verses can be comprehended totally.

ix

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
DAFTAR ISI

H ALAMAN JUDUL ........................................................................................................... i
H ALAMAN PERSETUJUAN ............................................................................................ ii
H ALAMAN PENGESAHAN ............................................................................................. iii
PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................................................. iv

ABSTRAK .......................................................................................................................... v

ABSTRACT (ENGLISH) ................................................................................................... vi

HALAMAN KATA PENGANTAR ................................................................................... vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ......................................................................................... ix

DAFTAR ISI ...................................................................................................................... xi

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah .......................................................................................... 1

B. Identifikasi dan Batasan Masalah ........................................................................... 5
C. Rumusan Masalah ................................................................................................... 6
D. Tujuan Penelitian .................................................................................................... 7
E. Kegunaan Penelitian ............................................................................................... 7
F. Kerangka Teoretik ................................................................................................... 8

G. Penelitian Terdahulu ............................................................................................... 11

H. Metode Penelitian ................................................................................................... 12

I. Sistematika Pembahasan ......................................................................................... 18

BAB III KONSEP ISLAM NUSANTARA

A. Pribumisasi Islam .................................................................................................... 20

1. Islamisasi di Nusantara ....................................................................................... 22

a. Teori Timur Tengah atau Arab pada Abad ke 7 M ..................................... 24

b. Teori Cina pada Abad ke 9 M dan Persia pada Abad ke 13 M ................... 26

c. Teori Gujarat-India pada Abad ke 13 M ..................................................... 28
d. Teori Maritim .............................................................................................. 29
2. Islam sebagai Ajaran Baru 1750-1800 ............................................................... 72
3. Islam Nusantara sebagai Jargon Baru 2015 ........................................................ 30
B. Memahami Islam Nusantara ................................................................................... 35

C. Islam Nusantara Menurut Cendikia Muslim Indonesia ......................................... 39
xii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
1. Respon Positif Teradap Islam Nusantara ........................................................... 39
2. Respon Negatif Teradap Islam Nusantara .......................................................... 41
3. Respon Positif dengan Syarat Teradap Islam Nusantara ................................... 42

BAB III MENGENAL TAFSIR DI NUSANTARA, AL-MISBAH KARYA

QURAISH SHIHAB DAN AL-AZHAR KARYA HAMKA ............................ 46

A. Tafsi>r Al-Misba>h dan Biografi Quraish Shihab ...................................................... 46

1. Biografi Quraish Shihab .................................................................................. 46

2. Pendidikan dan Karirnya ................................................................................. 48

3. Pemikiran dan Karya-Karyanya ...................................................................... 50

a. Pemikiran M. Quraish Shihab ..................................................................... 50

b. Sebagian Karya M. Quraish Shihab ................................. ........................... 52
4. Mengenal Tafsi>r Al-Misba>h ............................................................................ 54
a. Latar Belakang Penulisan ........................................................................... 54
b. Sistematika Penulisan ................................................................................. 56
c. Metode dan Corak Tafsi>r al-Misba>h .......................................................... 61
1) Metode Tafsi>r al-Misba>h ...................................................................... 61

2) Corak Tafsi>r al-Misba>h ........................................................................ 61

d. Pendapat Ulama Terhadap Tafsi>r al-Misba>h .............................................. 64

B. Tafsi>r Al-Azhar dan Biografi Hamka ..................................................................... 65

1. Biografi Hamka .................................................................................................. 65

2. Pemikiran dan Karya-Karyanya ......................................................................... 74

a. Pemikiran Buya Hamka ............................................................................... 74

b. Sebagian Karya Buya Hamka ...................................................................... 76

3. Mengenal Tafsi>r al-Azhar .................................................................................. 77

a. Latar belakang Penulisan ............................................................................ 77
b. Sistematika Penulisan ................................................................................. 80
c. Metode dan Corak Tafsi>r al-Azhar ............................................................. 82
1) Metode Tafsi>r al-Azhar ....................................................................... 82
2) Corak Tafsi>r al-Azhar .......................................................................... 83
d. Pendapat Ulama’ Tentang Tafsi>r al-Azhar ................................................. 85

BAB IV: KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT MULTIKULTURAL

DALAM KONSEP ISLAM NUSANTARA

A. Multikulturalisme dalam al-Qur’an ........................................................................ 87
xiii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
1. Pemaknaan Multikulturalisme ............................................................................ 87
2. Sejarah dan Pergerakannya ................................................................................ 89
3. Multikulturalisme dalam Islam .......................................................................... 97

B. Petunjuk al-Qur’a>n terhadap Term Multikultural ................................................. 100

1. Penciptaan Manusia QS. al-Hujura>t [49]:13 ...................................................... 103

a. Ayat dan Penafsiran .................................................................................... 103

b. Asbab> al-Nuzu>l ........................................................................................... 104

2. Keragaman dan Perbedaan QS. al-Ru>m [30]: 22 ............................................... 106

3. Tidak Ada Paksaan Dalam Beragama QS. al-Baqarah [2]: 256 ......................... 108

a. Ayat dan Penafsiran ..................................................................................... 108

b. Asbab> al-Nuzu>l ............................................................................................ 109

4. Pentingnya Husnu al-Z}an QS. al-Hujura>t [49]: 12 ........................................... 110
a. Ayat dan Penafsiran .................................................................................... 110
b. Asbab> al-Nuzu>l ........................................................................................... 112
5. Pentingnya Tabayun QS.al-Hujura>t [49]: 6 ....................................................... 113
a. Ayat dan Penafsiran .................................................................................... 113
b. Asbab> al-Nuzu>l ........................................................................................... 114

6. Pentingnya Rekonsiliasi QS. al. Shu>ra [42]: 40 ................................................. 115

C. Analisa dan Kontekstualisasi tafsi>r ayat-ayat multikultural dalam pemikiran Islam

Nusantara ...................................................................................................... 117

1. Islam Merangkul Nusantara ............................................................................... 118

2. Islam Rahmatan Lil Ala>mi>n dan Tradisi Khas Nusantara ................................. 122

a. Memahami Toleransi dan Tasa>muh ............................................................. 122

b. Toleransi Antar Budaya ................................................................................ 125

c. Toleransi Antar Agama ................................................................................. 128

D. Upaya Memaksakan Kesepahaman Tradisi Lokal Dengan Keyakinan Islam ........ 134
1. Akulturasi Budaya Nusantara dengan Tradisi Islam ......................................... 135
2. Rekonstruksi Budaya Nusantara dengan Tradisi Islam ..................................... 139
B AB V: PENUTUP
A. Kesimpulan .............................................................................................................. 143
B. Saran-saran .............................................................................................................. 146

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................................ 147

xiv

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id