konsep ibadah syaikh abdul qâdir al-jîlânî dalam kitab sirr al-asrâr

94 Pages·2015·4.76 MB·Indonesian

KONSEP IBADAH SYAIKH ABDUL QÂDIR AL-JÎLÂNÎ
DALAM KITAB SIRR AL-ASRÂR

Bagus Prastya
4715131235

Skripsi ini Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Memperoleh Gelar
Sarjana Agama (S.Ag)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU SOSIAL
UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA
2018
L{IIBA&
PEfr GESAHAT{ SKRIPSI
Penxnggung Jax,atr
Ilmu Sssisl
NIr" t9$5{}4t?1994031{*?
5*
J*b*t*rl I$ems Tandx fauga* Ta*gg*l
I"
detuil Firda$s Wai*i, PhI!
NrP. 1981*71*:{X}8$t I $t s
?/.2/*urB
3.
Sekretari* S*ri Naralit*. I"e., M.Si
8/'/""ig
NfP. 93{H}182$t}6t}42{H}2
1
3. P*rguji Alili Si-. Abdul Fadhil. fi{.Ae
ff*,,
NIP. I9?1 122Il8tll 121{X}1
(,
4" Pembimbing I Dr. Andv Hadiyanto. M.A ',f/ -
\:-\ltTt l . !ao ] r i aI tt{w}.L}ri;l,ftlrrtrrr t ri. &a tL
5.
Peurtrirutring 3
8/o
NIP" 196*$3 152{X}5$: 1{X}3 z/zrrs
Tanggal Lulus :29 Januari 2S18
SURAT PERNYATAAN
Sa1'a yang bertanda tangan dibawah ini:
\ama : Bagus Prastya
\o.
Registrasi :4715131235
Judul Skripsi : Konsep Ibadah Syaikh Abdul QAdir al-JilAni dalam Kitab
Sir al-Asr6r
Tanggal Penyelesaian
:
Iv{enl.atakan dengan sungguh-sungguh, bahwa karya ilmiyall skripsi yang
.:r a rulis adalah mumi kar5,a orisinil saya. Semua teori dan konsep yang saya
:lbi1 dari penulis lain baik secara lansung maupun tidak langsung ditulis sebagai
r.:.tipan.
Saya bersedia menanggung konsekuensi hukum apabila di kemudian hari
::brikti bahw'a karya ini adalah jiplakan/ terjemahani saduran karya orang lain.
Dikeluarkan di Jakarta
Pada tanggal:25 Januari 2018
Pembuat Pernyataan
Bagus Prastya
ilt
iv
PERSEMBAHAN
Skripsi ini kupersembahkan untuk:

Ayah dan Ibu tercinta yang sudah mendidik dan menyayangi saya dari
lahir hingga sekarang
Tuan Syaikh Ahmad Shahibul Wafa Tajul Arifin
Sebagai pembimbing ruhani saya
K.H Zezen Zainal Abidin, Bzul Azhab
Yang menginspirasi saya untuk menulis skripsi ini
Kepada semua pihak yang telah mendukung saya

Bagus Prastya

v
ABSTRAK

Bagus Prastya, Konsep Ibadah Syaikh Abdul Qâdir al-Jîlânî dalam Kitab
Sirr al-Asrâr, Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Sosial,
Universits Negeri Jakarta, 2018
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kesalah pahaman masyarakat terhadap
esensi ibadah. Banyak orang yang beribadah hanya sekedar menggugurkan
kewajiban saja. Hal ini ditandai dengan perilaku yang menyimpang oleh beberapa
orang. Maka penulis tertarik untuk meneliti konsep ibadahnya Syaikh Abdul
Qâdir al-Jîlani agar mendapat solusi untuk menyelesaikan masalah tersebut.
Penelitin ini bertujuan untuk mengetahui konsep ibadah menurut Syaikh Abdul
Qâdir al-Jîlani dalam kitb Sirr al-Asrâr. Penelitian ini menggunakan pendekatan
kualitatif analisis konten. Teori yang digunakan adalah berasal dari berbagai buku,
antara lain: Tasawuf Sosial, Al-Qur’an, Sebagai Ilmu Kesehatan Jiwa, Psikologi
Islam, dll. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep ibadah Syaikh Abdul
Qâdir a-lJîlani memiliki dua dimensi, yakni dimensi syari’ah dan dimensi thariqah
atau tasawuf. Shalat menurut Syaikh Abdul Qâdir al-Jîlânî terbagi menjadi dua,
yaitu shalat syari’ah dan shalat thariqah. Zakat menurut Syaikh Abdul Qâdir al-
Jîlânî ada dua, yaitu zakat syari’ah dan zakat thariqah. Puasa menurut Syaikh
Abdul Qâdir al-Jîlânî ada tiga, yaitu puasa syari’ah, puasa thariqah, dan puasa
hakikat. Haji menurut Syaikh Abdul Qâdir al-Jîlânî ada dua, yaitu haji syari’ah
dan haji thariqah. Ibadah syari’ah dan thariqah harus dijalankan bersama-sama.
Dan ibadah secara syari’ah terbatas pada waktu dan tempat, sedangkan ibadah
secara thariqah tidak terbatas pada waktu dan tempat atau dilakukan seumur
hidup.

Kata kunci: Konsep, Ibadah, Syaikh Abdul Qâdir al-Jîlânî, Sirr al-Asrâr

vi
ABSTRACT

Bagus Prastya, The Concept of Worship Sheikh Abdul Qadir al-Jîlani in the
Book of Sirr al-Asrâr, Islamic Religious Studies Program, Faculty of Social
Sciences, State University of Jakarta, 2018
This research is motivated by misunderstanding of society towards the
essence of worship. Many people who worship just abort the obligation only. It is
characterized by a distorted behavior by some people. So the author is interested
to examine the concept of worship Shaykh Abdul Qadir al-Jîlani in order to get a
solution to solve the problem. This research aims to know the concept of worship
according to Shaykh Abdul Qadir al-Jîlani in the kitb Sirr al-Asrâr. This research
uses qualitative approach of content analysis. The theory used is derived from
various books, among others: Social Sufism, Al-Qur'an, As the Science of Mental
Health, Islamic Psychology, etc. The results showed that the concept of worship
Shaykh Abdul Qadir a-lJîlani has two dimensions, namely the dimensions of
syari'ah and dimension of tariqah or tasawuf. Prayer according to Shaykh Abdul
Qadir al-Jîlânî is divided into two, namely shariat shari'ah and shariat thariqah.
Zakat according to Shaykh Abdul Qadir al-Jîlânî there are two, namely zakat
shari'ah and zakat thariqah. Fasting according to Shaykh Abdul Qadir al-Jîlânî
there are three, namely fasting shari'ah, fasting tariqah, and the fasting of the
essence. Hajj according to Shaykh Abdul Qadir al-Jîlânî there are two, namely
Shari'ah and Hajj thariqah. Shariah and tariqah worship must be run together. And
worship by Shari'ah is limited to time and place, while worship by tariqah is not
limited to time and place or is done for life.

Keywords: Concepts, Worship, Shaykh Abdul Qadir al-Jîlânî, Sirr al-Asrâr

vii
صخلملا

تاساردلا جمانرب ،رارصلأا ريس باتك يف ينلايجلا رداقلا دبع خيشلا ةدابعلا موهفم ،ايتسارب سوغاب
2018 ،ةيموكحلا اتركاج ةعماج ،ةيعامتجلاا مولعلا ةيلك ،ةيملاسلإا ةينيدلا
طقف نودبعي نيذلا سانلا نم ريثك .ةدابعلا رهوج وحن عمتجملا مهف ءوس ءارو عفادلا وه ثحبلا اذه
موهفم ةساردل متهم فلؤملا نإف اذل .سانلا ضعب لبق نم هوشم كولسب زيمتت يهو .طقف مازتللاا طابحإ
ةفرعم ىلإ ثحبلا اذه فدهي .ةلكشملا لحل لح ىلإ لصوتلا لجأ نم ينلايجلا رداقلا دبع خيشلا ةدابعلا
يعونلا جهنملا ثحبلا اذه مدختسي .رارصلأا ريسلا باتك يف ينلايجلا رداقلا دبع خيشلل اقفو ةدابعلا موهفم
نآرقلاو ةيعامتجلاا ةيفوصلا اهنيب نم ةفلتخم بتك نم ةقتشم يهف ةمدختسملا ةيرظنلا امأ .ىوتحملا ليلحتل
دبع خيشلا ةدابعلا موهفم نأ جئاتنلا ترهظأو .كلذ ىلإ امو يملاسلإا سفنلا ملعو ةيلقعلا ةحصلا مولعو
دبع خيشلل اقفو ةلاصلا مسقنتو .فواست وأ قيرط داعبأو ةعيرشلا داعبأ يهو ، نادعب هل ينلاعجلا رداقلا
ينلايجلا رداقلا دبع خيشلا بسح ةاكزلا .اقيرث عرشلاو ةعيرشلا ةعيرشلا امهو ،نينثا ىلإ ينلايجلا رداقلا
،ةثلاث كانه ينلايجلا رداقلا دبع خيشلل اقفو مايصلا .ةيقرطلا ةاكزلاو ةيعرشلا ةاكزلا امه ،نانثا كانه
امه ناعون كانه ينلايجلا رداقلا دبع خيشلل اقفو جحلا .رهوجلا نم مايصلاو ،قيرت مايصلا ،مايصلا مايصلا
ىلع رصتقي ةعيرشلا لبق نم ةدابعلاو .اعم ةدابعلا ةقيرطلاو ةعيرشلا رادت نأ بجي .قيرطلا جحلاو ةعيرشلا
.ةايحلل متي وأ ناكملاو نامزلا ىلع رصتقي لا كيرت يتلا ةدابعلا نأ نيح يف ،ناكملاو نامزلا

رارسلأا ريس ،ينلايجلا رداقلا دبع خيشلا ،ةدابعلا ،ميهافملا : ةيسيئرلا تاملكلا
viii
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-
Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Konsep Ibadah
Menurut Syaikh Abdul Qâdir al-Jîlani dalam Kitab SIrr al-Asrâr” dengan tepat
waktu.
Skripsi ini disusun sebagai hasil analisa terhadap konsep ibadah Syaikh
Abdul Qâdir al-Jîlani dalam kitab sir al-asrâr yang peneliti lakukan sebagai syarat
untuk memperoleh gelar Sarjana Agama pada Program Studi Pendidikan Agama
Islam, Fkultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Jakarta.
Penulis banyak mendapatkan bantuan, semangat, motivasi, dan fsilitas
yang memadai dalam mengerjakan skripsi ini. Untuk itu penulis mengucapkan
terima kasih kepada semua pihak, dintranya:
1. Dr. Muhmmad Zid, M.Si selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial
Universitas Negeri Jakarta
2. Ibu Rihlah Nur Aulia, M.A selaku ketua Program Studi Pendidikan
Agama Islam Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Jakarta
3. Bapak Dr. Andy Hadiyanto, M.A, selaku dosen pembimbing I, yang
telah membimbing penulis dengan sabar dan selalu memberikan kritik
dan saran yang membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini
4. Bapak Khairil Ihsan Siregar, M.A selaku dosen pembimbing II, yang
telah membimbing penulis dengan sabar dan selalu memberikan kritik
dan saran yang membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini
ix
5. Seluruh jajaran Prodi PAI. FIS, UNJ, seluruh dosen, karyawan dan tata
usaha
6. K.H. Wahfiudin Sakam, S.E, M.B.A selaku ketua yayasan Aqabah
Sejahtera, ketua Yayasan Serba Bakti Pondok Pesantren Suryalaya
Korwil DKI Jakarta dan Mudir ‘Am JATMAN, yng telah mendukung
penulis untuk menyelesaikan skripsi ini
7. K.H. Zezen Zainal Abidin, B.A yang menjadi inspirasi saya dalam
mengerjakan skripsi ini
8. Rekan-rekan seperjuangan PAI angktan 2013
9. Rekan seperjungan dalam tahfidzul Qur’an Pesantren Tahfidz Mu’allaf
Lathifah Mubarakiyah Sleman, Yogyakarta, terima kasih atas
dukungannya.

Jakarta, 26 Januri 2018
Penulis

Bagus Prastya
x