komunikasi lintas agama

147 Pages·2016·3.27 MB·Indonesian

KOMUNIKASI LINTAS AGAMA: KEGIATAN
PENYEBARAN AGAMA GEREJA KRISTEN
PASUNDAN KAMPUNG SAWAH KOTA BEKASI

Skripsi
Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Komunikasi Penyaran Islam (S.Kom.I)

Oleh
Dea Alvi Soraya
NIM. 1112051000050

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
1437 H/2016 M

ABSTRAK

Dea Alvi Soraya
Komunikasi Lintas Agama: Kegiatan Penyebaran Agama Gereja Kristen Pasundan Kampung
Sawah Kota Bekasi
Penyebaran agama bagi agama Kristen dan Islam merupakan tugas penting dan
merupakan kewajiban bagi pemeluknya. Kegiatan penyebaran agama dapat disebut sebagai
kegiatan komunikasi, dimana komunikator menyemapaiakan pesan kepada komunikan baik
secara perorangan maupun kelompok. Penyebaran agama atau berdakwah dalam agama Islam
dianggap sebagai tugas suci yang merupakan tugas setiap muslim. Dengan demikian, setiap
muslim berkewajiban untuk berdakwah. Sedangkan dalam agama Kristen, perintah
penyebaran agama adalah amanat agung yang disampaikan Yesus sebelum naik ke Syurga.
Dengan penjelasan yang terurai di atas, maka dapat dirumuskan beberapa pokok
permasalahan yang mengahasilkan beberapa pertanyaan. Pertanyaan utamanya yaitu,
bagaimana komunikasi lintas agama kegiatan penyebaran agama GKP Kampung Sawah Kota
Bekasi? Adapun pertanyaan turunannya adalah apa bentuk bujukan dan paksaan atau reaksi
kebencian yang dilakukan umat kristiani dalam melakukan penyebaran agama? Apakah
komunikasi berperan sebagai obat manjur dalam menyelesaikan masalah atau racun yang
memperkeruh masalah? Apakah kegiatan penyebaran agama Kristen diibaratkan seperti
peluru atau bumarang? Apa respon umat muslim kampung sawah terhadap kegiatan
penyebaran agama GKP Kampung Sawah berada pada tahap negosiasi, dominasi atau
penolakan?
Teori utama yang digunakan dalampenelitian ini adalah Teori Resepsi Aktif milik
Andi Faisal Bakti. Teori ini menganggap abahwa manusia adalah makhluk yang aktif dalam
menginterpretasikan pesan dan informasi. Teori ini mengatakan bahwa keefektifan
komunikasi dan diterimanya pesan bukan berasal dari peran komunikator atau media massa,
melainkan dari proses penerimaan pesan oleh komunikan. Dalam hal ini komunikan tidak
bersifat pasif melainkan berperan aktif.
Penelitian ini menghasilkan sebuah fakta bahwa hubungan komunikasi lintas agama
di kampung sawah berjalan dengan harmonis dan penuh rasa toleransi. Kegiatan penyebaran
agama kristen di kampung sawah diakukan melalui jalur pernikahan lintas agama dan sistem
marga. Banyak umat muslim yang pindah agama dengan alasan mengikuti dorongan keluarga
atau keyakinannya sendiri. Ada pula sebaliknya, umat kristiani yang melepaskan
keyakinannya dan memilih Islam. Fenomena pindah agama baik bagi muslim maupun
kristiani dianggap sebagai hal yang wajar sehingga warga kampung swah sudah terbiasa
mengahdapi fenomena tersebut.
Kesimpulannya, kegiatan penyebaran agama Kristen di Kampung Sawah dilakukan
melalui bujukan dan terselung, sehingga orang yang menjadi sasaran kristenisasi tiddak akan
menyadarinya. Hal ini tentu membuat gerakan kristenisasi akan terus berjalan di Kampung
Sawah sampai kapanpun.
Keyword: penyebaran agama, kampung sawah, kristiani, muslim
Kata pengantar
Puji syukur saya hanturkan kepada Allah SWT penguasa alam semesta, hanya dengan
hidayah-Nya proses penulisan skripsi ini dapat terselesaikan. Shalawat dan salam semoga
selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat dan pengikutnya.
Skripsi dengan judul Komunikasi Lintas Agama: Kegiatan Penyebaran Agama Gereja
Kristen Pasundan Kampung Sawah Kota Bekasi, yang telah melalui beberapa kali pergantian
judul semenjak sidang proposal pada tanggal 16 desember 2015 lalu.
Peneliti menyadari bahwa skripsi ini tidak akan selesai tanpa adanya dukungan dari
banyak pihak baik secara materil maupun moril. Oleh karena itu, peneliti menyampaikan
banyak terima kasih kepada pihak yang sangat membantu dalam penyesaian skripsi ini,
terutama kepada yang terhormat:
1. Dr. Arief Subhan, MA, Selaku dekan fakultas ilmu dakwah dan ilmu
komunikasi uin syarif hidayatullah jakarta.
2. Drs. Masran, MA dan Fita Fathurakhmah, M.Si selaku ketua dan sekertaris
jurusan komunikasi penyiaran islam uin syarif hidayatullah jakarta.
3. Prof. Dr. Andi Faisal Bakti, MA, Ph.D, selaku guru besar fakultas ilmu
dakwah dan komunikasi sekaligus dosen pembimbing skripsi. Peneliti
mengucapkan banyak terima aksih atas bimbingan dan didikan yang diberikan
kepada peneliti demi mencapai hasil yang terbaik. Terima kasih pula atas
seluruh dukungan dan motivasi yang diberikan kepada peneliti.
4. Dr. Suhaimi, M.Si selaku ketua sidang skripsi, Dr. Rulli Nasrullah, M.Si
selaku penguji I dan Ade Masturi, MA selaku penguji II.
5. Keluarga besar fakultas ilmu dakwah dan ilmu komunikasi beserta segenap
dosenyang telah memberikan saran dan masukan kepada peneliti.
6. Seluruh staf tata usaha yang telah memudahkan peneliti dalam mempercepat
penyelesaian penelitian.
7. kepada Papa (Ahmad Sanusi, MA) dan Mama (Sri Mulyati, S.Ag) tercinta,
yang telah memberikan saran dan selalu bersedia menjadi tempat keluh kesan
peneliti di saat-saat sulit. Terima kasih pula saran dan dorongan yang selalu
diberikan demi memunculkan semangat peneliti dalam menulis.
8. Sahabat-sahabat peneliti, Yaumil Kurniati, Rahmah Novitasari dan Ina
Legiana yang selalu ada untuk peneliti dan selalu memberikan pengertian
kepada peneliti.
9. Kepada anggota KKN MEMORI 2015 yang sudah rela menyelesaikan tugas
KKN dan memaklumi peneliti. Terima kasih atas pengertiannya.

Terakhir, peneliti menyadari bahwa skripsi ini memiliki banyak kekurangan.
Oleh sebab itu, peneliti berharap dikemudian hari skripsi ini dapat dikembangkan
dengan lebih baik. Amin.

Ciputat, 20 Maret 2016

Dea Alvi Soraya
DAFTAR ISI
ABSTRAK
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang .................................................................................................. 1
B. Identifikasi, Batasan dan Rumusan Masalah ................................................. 6
1. Identifikasi Masalah ............................................................................. 6
2. Batasan Masalah ................................................................................... 7
3. Rumusan Masalah ................................................................................ 7
C. Ruang Lingkup, Tujuan, Pernyataan dan Manfaat Penelitian .................... 8
1. Ruang Lingkup Penelitian ................................................................... 8
2. Tujuan Penelitian .................................................................................. 8
3. Pernyataan Penelitian ........................................................................... 8
4. Manfaat Penelitian ................................................................................ 9
D. Bingkai Teoritis dan Metodologi Penelitian ................................................... 9
1. Bingkai Teoritis ..................................................................................... 9
2. Metodologi Penelitian ........................................................................... 10
E. Tinjuan Pustaka ................................................................................................ 12
F. Sistematika Penulisan ....................................................................................... 14
BAB II. KAJIAN PUSTAKA : TEORI RESEPSI AKTIF
A. Komunikasi, Agama dan Budaya .................................................... .. 15
B. Coerseduction ........................................................................................ 23
C. Panacea ................................................................................................. 27
D. Bullet and Boomerang Effect .............................................................. 32
E. Negotiation ............................................................................................ 35
BAB III. GAMBARAN UMUM
A. Bertemunya Kristen dan Islam ...................................................................... 39
B. Gereja Kristen Protestan Pasundan Kampung Sawah ................................. 41
C. Agama Kristen di Kampung Sawah ................................................................ 45
BAB IV. ANALISIS DATA : KRISTEN DAN RESPONS MUSLIM
A. Paksaan, Bujukan, atau Reaksi (Kebencian) ................................................. 49
B. Obat Manjur, Penawar, atau Racun (Opium) .............................................. 56
C. Peluru dan Bumerang ...................................................................................... 60
D. Tarik Ulur, Dominasi atau Penolakan ............................................................ 64
BAB V. PENUTUP
A. Kesimpulan ........................................................................................................ 74
B. Saran ................................................................................................................. 75
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................... 76
BABI
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Hubungan antara negara dan agama merupakan hal yang tidak dapat
dipisahkan. Pancasila sebagai dasar negara Indonesia menyebutkan “Ketuhanan
Yang Maha Esa” dalam sila pertama. Sila tersebut dijabarkan dalam UUD 1945
babXI tentang agama, yang berbunyi:1
“1. Negaraberdasarkan atas Ketuhanan YME.
2. Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk
agamanya masing-masing dan untuk beribadah menurut agamanya dan
kepercayaannya itu.”
Indonesia adalah negara yang terdiri dari 17.800 pulau, dengan beragam suku,
bahasa, budaya dan agama. Penduduk Indonesia didominasi oleh pemeluk agama
Islam. Namun tidak menghalangi berkembangnya agama-agama besar di dunia
seperti Kristen, Katolik, Hindu, Budha danKong Hu Cu di Indonesia.
Menurut Badan Pusat Statistik (BPS) dalam hasil sensus penduduk tahun
2010, pemeluk agama Islam pada tahun 2010 tercatat sebanyak 207,2 juta jiwa
(87,18 persen), pemeluk agama Kristen sebanyak 16,5 juta jiwa (6,96 persen),
pemeluk agama Katolik sebanyak 6,9 juta jiwa (2,91 persen), pemeluk agama
Hindu sebanyak 4.012.116 jiwa (1,69 persen) dan pemeluk agama Budha
sebanyak 1.703.254 jiwa (0,72 persen). Sementara itu, agama Khong hu cu
sebagai agama termuda yang diakui oleh pemerintah Indonesia dianut sekitar
117,1ribu jiwa(0,05 persen).2
1Departemen Agama RI (Depag RI), Bingkai Teologi: Kerukunan Hidup Umat Beragama di
Indonesia(Jakarta:DepagRI,1997),h.1.
2BadanPusatStatistik(BPS),HasilSensusPenduduk2010:Kewarganegaraan,SukuBangsa,
AgamadanBahasaSehari-hariPendudukIndonesia(Jakarta:BPS,2010),h.10.
1