Kommentar zu Nietzsches "Unzeitgemässen Betrachtungen": III. Schopenhauer als Erzieher. IV. Richard Wagner in Bayreuth

678 Pages·2020·2.098 MB·German

by  Barbara Neymeyr

Nietzsche-Kommentar
Band1/4
Historischer und kritischer Kommentar
zu Friedrich Nietzsches Werken
Herausgegeben von der
Heidelberger Akademie der Wissenschaften
Band 1/4
Barbara Neymeyr
Kommentar zu Nietzsches
Unzeitgemässen
Betrachtungen
III. Schopenhauer als Erzieher
IV. Richard Wagner in Bayreuth
DE GRUYTER
DieserBandwurdeimRahmendergemeinsamenForschungsförderungvonBund
undLändernimAkademienprogrammmitMittelndesBundesministeriumsfürBildung
undForschungunddesMinisteriumsfürWissenschaft,ForschungundKultur
desLandesBaden-Württembergerarbeitet.
ISBN978-3-11-067789-8
e-ISBN(PDF)978-3-11-067796-6
e-ISBN(EPUB)978-3-11-067811-6
LibraryofCongressControlNumber:2020931477
BibliografischeInformationderDeutschenNationalbibliothek
DieDeutscheNationalbibliothekverzeichnetdiesePublikationinderDeutschen
Nationalbibliografie;detailliertebibliografischeDatensindimInternet
überhttp://dnb.dnb.deabrufbar.
©2020WalterdeGruyterGmbH,Berlin/Boston
Satz:MetaSystemsPublishing&PrintservicesGmbH,Wustermark
DruckundBindung:CPIbooksGmbH,Leck
www.degruyter.com
Inhalt
Vorwort VII
HinweisezurBenutzung XVII
Siglenverzeichnis XIX
EditorischeZeichen XXV
III.Schopenhauer als Erzieher
Überblickskommentar 3
III.1 Entstehungs-undTextgeschichte 3
III.2 DieSchriftSchopenhaueralsErzieherimKontext
derUnzeitgemässenBetrachtungen 6
III.3 SelbstaussagenNietzsches 9
III.4 QuellenundEinzugsgebiete:VergleichmitSchopenhauersSchrift
UeberdieUniversitäts-Philosophie 20
III.5 DieStrukturdesGedankengangsinderAbfolgederKapitel 29
III.6 DieRezeptionvonSchopenhaueralsErzieher 38
Stellenkommentar 55
IV. Richard Wagner in Bayreuth
Überblickskommentar 289
IV.1 Entstehungs-undTextgeschichte 289
IV.2 QuellenundEinzugsgebiete 293
IV.3 NietzschesambivalentesVerhältniszuRichardWagnerimSpiegel
seinerWerke,Nachlass-NotateundBriefe 295
IV.4 DieKonzeptionderSchriftRichardWagnerinBayreuth
imWerkkontext 331
IV.5 DieStrukturdesGedankengangsinderAbfolge
derKapitel 339
IV.6 SelbstaussagenNietzsches 351
IV.7 DieRezeptionvonRichardWagnerinBayreuth 361
Stellenkommentar 367
VI Inhalt
Bibliographie 583
Sach-undBegriffsregister 621
Personenregister 647
Vorwort
InseinenvierUnzeitgemässenBetrachtungenwertetNietzschedenBegriff‚un-
zeitgemäß‘entschiedenum,deransonstendasfürdiejeweilsaktuelleEpoche
nicht Angemessene oder das Veraltete bezeichnet. Entgegen der Sprachkon-
ventionmeintNietzschemit‚unzeitgemäß‘keineswegsdasObsolete;stattdes-
sen signalisiert er mit diesem Begriff seine Opposition zu Tendenzen der Zeit.
DarüberhinaushebterinderzweitenderUnzeitgemässenBetrachtungenaus-
drücklich die kulturelle Bedeutung des ‚Überhistorischen‘ und des ‚Unhistori-
schen‘ hervor. Aus den kritischen Gegenwartsdiagnosen seiner Frühschriften
leitet Nietzsche Zukunftsperspektiven ab, die gerade das Zeitgemäße als das
zuüberwindendeNegativeerscheinenlassen.InfolgedessenhälterPersönlich-
keiten,MentalitätenundIdeenfür‚unzeitgemäß‘,dieüberdiejeweiligeGegen-
wart hinausweisen und auf eine bessere Zukunft hoffen lassen. Als ‚unzeitge-
mäß‘ in diesem positiven Sinne präsentiert er in der dritten und vierten der
UnzeitgemässenBetrachtungenSchopenhauerundWagner,derenparadigmati-
sche Bedeutung er darin erblickt, dass sie sich von konventionellen Normen
emanzipiert und als autonome Persönlichkeiten die Beschränkungen ihrer ei-
genen Epoche überwunden haben. Nietzsche sieht sie daher als ‚unzeitgemä-
ße‘Vorbilderan,dieImpulsefüreinekulturelleErneuerunggebenkönnen.
Inwiefern Nietzsche seine kritischen Epochendiagnosen mit einem kon-
struktiven Zukunftsengagement zu verbinden sucht, zeigt das Vorwort zur
zweitenderUnzeitgemässenBetrachtungen:VomNutzenundNachtheilderHis-
toriefürdasLeben.MitNachdruckformulierterhierseineAbsicht,„unzeitge-
mäss – das heisst gegen die Zeit und dadurch auf die Zeit und hoffentlich zu
GunsteneinerkommendenZeit–zuwirken“(KSA1,247).DassNietzschegera-
de dem Philosophen eine besondere Erkenntnis- und Urteilsfähigkeit, mithin
einen zukunftsweisenden Sonderstatus zuschreibt, geht aus Schopenhauer als
Erzieher hervor, der dritten der Unzeitgemässen Betrachtungen: Hier statuiert
er,„derPhilosoph“müsse„seineZeitinihremUnterschiedegegenandrewohl
abschätzenund,indemerfürsichdieGegenwartüberwindet,auchinseinem
Bilde, das er vom Leben giebt, die Gegenwart überwinden“ (KSA1, 361). In
diesem Sinne versucht Nietzsche seinen Lesern „zu erklären, wie wir Alle
durch Schopenhauer uns gegen unsre Zeit erziehen können“ (KSA1, 363).
DieseprogrammatischeIntentionauf‚Unzeitgemäßheit‘reichtüberNietzsches
Frühwerk Unzeitgemässe Betrachtungen allerdings weit hinaus und manifes-
tiert sich sogar noch in seiner Spätschrift Der Fall Wagner. Dort verbindet er
seinphilosophischesSelbstverständnisdezidiertmiteinemAnspruchauf‚Zeit-
losigkeit‘ und grenzt sich dabei entschieden von der Décadence-Problematik
seinerEpocheab:„WasverlangteinPhilosophamerstenundletztenvonsich?
https://doi.org/10.1515/9783110677966-203
VIII Vorwort
SeineZeitinsichzuüberwinden,‚zeitlos‘zuwerden.Womitalsohaterseinen
härtesten Strauss zu bestehn? Mit dem, worin gerade er das Kind seiner Zeit
ist. Wohlan! Ich bin so gut wie Wagner das Kind dieser Zeit, will sagen ein
décadent: nur dass ich das begriff, nur dass ich mich dagegen wehrte. Der
Philosophinmirwehrtesichdagegen“(KSA6,11).
Während sich Nietzsches Historienschrift auf die Geschichtskultur des
19.JahrhundertsalsübergeordnetesEpochenphänomenkonzentriert,beziehen
sichdiedreianderenUnzeitgemässenBetrachtungenjeweilsaufeinzelnePerso-
nen, um deren Stellenwert im kulturellen Kontext zu reflektieren. In David
Strauss der Bekenner und der Schriftsteller attackiert Nietzsche den durch das
BuchDasLebenJesu,kritischbearbeitetlängstbekanntenundheftigumstritte-
nen Theologen David Friedrich Strauß, nicht zuletzt um Wagner damit einen
Gefallenzutun. DabeinimmtNietzscheallerdings nurStrauß’AlterswerkDer
alte und der neue Glaube polemisch ins Visier, in dem dieser das Christentum
durch eine fortschrittsoptimistische Universalreligion zu ersetzen versucht.
Neben konzeptionellen Ungereimtheiten und gedanklichen Inkonsequenzen
kritisiert Nietzsche an dieser Schrift auch stilistische Schwächen und die prä-
tentiöseSelbstinszenierungdesAutors,deneralsdenPrototypeinesbanalen
‚Bildungsphilisters‘desavouiert.
Im Unterschied zum polemischen Gestus von David Strauss der Bekenner
undderSchriftstellersinddiedritteundviertederUnzeitgemässenBetrachtun-
gen auf Vorbildfiguren fokussiert: In Schopenhauer als Erzieher beleuchtet
Nietzsche die Persönlichkeit Arthur Schopenhauers vor dem Hintergrund sei-
nerPhilosophieundhebtdabeivorallemdasaufAutarkiebasierendeLebens-
modell,denAuthentizitätsanspruchunddasWahrhaftigkeitsethosalsCharak-
teristikaseinesphilosophischenLehrershervor.InRichardWagnerinBayreuth
macht er verschiedene Stationen im Leben des Komponisten zum Thema und
fokussiert dabeiWagners Bayreuth-Projekt, seinetheoretischen Konzepte und
seinOpernwerk.IndemNietzscheindiesenSchriftenSchopenhauerundWag-
ner als vorbildliche Persönlichkeiten exponiert, schafft er einen Kontrast zu
denkritischenEpochendiagnoseninallenvierUnzeitgemässenBetrachtungen.
Eine besonders interessante Wirkungsgeschichte wurde der Schrift Vom
NutzenundNachtheilderHistoriefürdasLebenzuteil.DennsieerlangteBedeu-
tunginderbreitenundfacettenreichenHistorismus-Diskussion,dieschondie
zweiteHälftedes19.Jahrhundertsbestimmteundsichspäterauchindenintel-
lektuellenDiskursdes20.Jahrhundertsprolongierte(vgl.dazudieKapitelII.7
undII.8imÜberblickskommentar).IndervonzahlreichenAutorenrezipierten
Historienschrift entfaltet Nietzsche seine bekannt gewordene Differenzierung
zwischen der ‚monumentalischen‘, ‚antiquarischen‘ und ‚kritischen‘ Art der
Historie. Unter dem Gesichtspunkt des ‚Lebens‘ problematisiert er die große
Vorwort IX
Konjunktur der Geschichtswissenschaft und der ‚historischen Bildung‘ in sei-
nerEpoche.ZugleichbetrachteterdiesePhänomenealsrepräsentativfürprin-
zipielleProbleme,dieermitWissenschaftundErkenntnisgenerellverbunden
glaubt. In diesem Zusammenhang kritisiert Nietzsche nicht nur die Überfor-
mung der Historiographie durch die idealistische Geschichtsphilosophie, son-
dernauchdiepositivistischeFixierungaufhistorischeFaktizitätundvermeint-
liche ‚Objektivität‘. Da er Gegenwart und Zukunft der Gesellschaft durch eine
forcierteundeinseitigeVergangenheitsorientierunggefährdetsieht,diagnosti-
zierterdenhypertrophen‚historischenSinn‘alseinDécadence-Symptomund
reflektiert eingehend die problematischen Konsequenzen des Historismus in
derKulturseinereigenenEpoche.
InderRetrospektivederSpätschriftEccehomo,inderNietzschedurcheine
autoritativeBewertungseinerfrüherenWerkeaufdauerhafteSelbststilisierung
fürdieNachweltzielt,charakterisierterdenspezifischenGestusderUnzeitge-
mässenBetrachtungenso:„DievierUnzeitgemässensinddurchauskriege-
risch.Siebeweisen,dassichkein‚HansderTräumer‘war,dassesmirVergnü-
gen macht, den Degen zu ziehn, – vielleicht auch, dass ich das Handgelenk
gefährlichfreihabe“(KSA6,316).NietzschesRückblickaufdieHistorienschrift
zeigt zugleich, inwiefern er seine Kritik an der eigenen Epoche, insbesondere
an obsoleten Bildungskonzepten, am Primat einer sterilen, lebensfernen Ra-
tionalität und an der Heterogenität der modernen Zivilisation, letztlich auf
die Kultur der Zukunft als den eigentlichen Zweck hin funktionalisiert: „Die
zweite Unzeitgemässe (1874) bringt das Gefährliche, das Leben-Annagende
und-VergiftendeinunsrerArtdesWissenschafts-Betriebsan’sLicht–:[…]Der
Zweck geht verloren, die Cultur: – das Mittel, der moderne Wissenschafts-
Betrieb, barbarisirt… In dieser Abhandlung wurde der ‚historische Sinn‘,
auf den dies Jahrhundert stolz ist, zum ersten Mal als Krankheit erkannt, als
typisches Zeichen des Verfalls“ (KSA6, 316). Gegen dieses von ihm bereits in
derHistorienschriftpathologisierteEpochensyndromführtNietzschedasIdeal
derJugendinsFeld,dasfürihndieHoffnungaufeinevonVitalitätundkreati-
venEnergienerfüllteZukunftrepräsentiert.
DenvierUnzeitgemässenBetrachtungeninsgesamtistdieKritikamzeitge-
nössischen Bildungssystem und Wissenschaftsbetrieb sowie das Engagement
füreinezukünftige„Kultur“gemeinsam,dieNietzscheals„Einheitdeskünst-
lerischenStilesinallenLebensäusserungeneinesVolkes“definiert(KSA1,163,
274). Damit bezieht er eine Gegenposition zum Historismus des 19. Jahrhun-
derts,indemdurcheineneklektischenStilpluralismusdiefürfrühereKulturen
charakteristischeHomogenitätverlorengegangensei.
Im Falle von Schopenhauer als Erzieher und Richard Wagner in Bayreuth
unterscheiden sich Nietzsches Bewertungen in zahlreichen späteren Stellung-
X Vorwort
nahmengravierendvonseinenursprünglichen Überzeugungen.InEccehomo
depotenzierterdiewichtigstenLeitfigurenseinerfrühenSchaffensphasenach-
träglichzubloßenEtappendereigenenEntwicklungundsuggeriertdenLesern
sogar,erhabeinderdrittenundviertenderUnzeitgemässenBetrachtungengar
nicht von Schopenhauer und Wagner, sondern antizipatorisch allein von sich
selbstgesprochen(vgl.KSA6,320).MitdieseremphatischenSelbststilisierung
zieht Nietzschein Eccehomo Konsequenzen ausder Demontageder einstigen
Idole,mitderereinJahrzehntzuvorbereitsinMenschliches,Allzumenschliches
begonnenhatte.
DievielfältigenaufschlussreichenAkzentverschiebungen,diesichimÜber-
gang von Nietzsches anfänglicher Schopenhauer- und Wagner-Faszination zu
seinen späteren Ambivalenzen und massiven Vorbehalten gegenüber den frü-
herenVorbildernabzeichnen,werdenindenÜberblickskommentarenzuScho-
penhauer als Erzieher und Richard Wagner in Bayreuth dokumentiert. Dabei
tretenauchNietzschesGründefürdiespätereRevisionderursprünglichenAuf-
fassungenhervor,insbesonderefürseineAbkehrvonderschoninderGeburt
der Tragödie propagierten Kunstmetaphysik. Auf diese Weise kommen zu-
gleichideologiekritischeAspektezurGeltung.ImZugeeinerradikalenNeuori-
entierungentwickeltNietzschesubversiveEntlarvungsstrategien,mitdenener
diefrüherenTendenzenzuidealistischenÜberhöhungenundSakralisierungen
der Kunst entschieden demontiert. Dabei distanziert er sich vom Kult des Ge-
nies und von der zuvor mit Richard Wagner verbundenen Utopie kultureller
Erneuerung.IndenspätenAnti-Wagner-SchriftennimmtNietzschedieSelbst-
inszenierung des Komponisten und seine Wirkungsobsession sogar zum An-
lassfürheftigePolemik.
In Schopenhauer als Erzieher hingegen propagiert Nietzsche die „Erzeu-
gungdesGenius“sogarals„dasZielallerCultur“(KSA1,358,386).Mitdieser
Programmatik verbindeter seine Kritikam zeitgenössischen Wissenschaftsbe-
triebundBildungssystem,dieanSchopenhauerspolemischeSchriftUeberdie
Universitäts-Philosophie anschließt. In diesem Kontext betont Nietzsche die
produktive Gefährlichkeit echter Philosophen, um mit dem von ihnen reprä-
sentierten Ethos einer genuinen „Liebe zur Wahrheit“ (KSA1, 426–427) dann
satirischdenHabitusdesbloßenGelehrtenzukontrastieren(KSA1,394–400),
den fragwürdige Sekundärmotivationen antreiben. Im Vergleich mit einer sol-
chenMentalitäterscheintihmSchopenhaueralsvorbildlich,undzwaralsPa-
radigma autonomer Selbstentfaltung trotz aller äußeren Widerstände und da-
mit als unzeitgemäße Verkörperung eines ‚heroischen Lebenslaufs‘ (KSA1,
373).
An die Unzeitgemässen Betrachtungen schließt Nietzsche noch in seinem
SpätwerkGötzen-DämmerungdurchthematischeKontinuitätenan.Siereichen