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Obra clá si ca, ca si le gen da ria, en el cam po de los es tu dios hu ma nís ti cos, Saturno y la me lan co lía re pre sen ta el fru to de ca si cin cuen ta años de tra ba jo de tres � gu ras ca pi ta les de nues tro si glo pa ra la his to rio gra fía de las ar tes vi sua les, Ra y‐ mond Kli ban sky, Erwin Pa no fsky y Fri tz Saxl, con ti nua do res de la obra ini cia da por Aby War burg. Sus orí genes se re mon tan a 1923 con la pu bli ca ción de un es tu dio de Pa no fsky y Fri tz Saxl so bre el gra ba do «Me lan co‐ lia I» de Du re ro. Ago ta da la obra, se de ci dió pre pa rar una nue va edi ción, re vi sa da y am plia da, en la que se des cri bi ría de ta lla da men te el de sa rro llo de la doc tri na de los tem pe ra‐ men tos y se ha ría la his to ria de «Saturno, Se ñor de la Me lan‐ co lía», has ta los um bra les de la épo ca mo der na. Con el tiem‐ po, la ex ten sión del ob je to de la in ves ti ga ción obli gó a aban‐ do nar el es que ma de la mo no gra fía so bre el men cio na do gra‐ ba do, y con la in cor po ra ción de Kli ban sky sur gió el pro yec to de un li bro nue vo. Es te mo dé li co es tu dio re sul ta hoy de im pres cin di ble lec tu‐ ra pa ra los in te re sa dos en dis ci pli nas tan va ria das co mo la �‐ lo so fía, la li te ra tu ra, la me di ci na, la as tro lo gía o, na tu ral men‐ te, el ar te. Di vi di do en cua tro par tes, la pri me ra tra ta de la no ción de me lan co lía y su evo lu ción his tó ri ca du ran te la An‐ ti güe dad y la Edad Me dia, mien tras que la se gun da se cen tra en el es tu dio de Saturno, as tro de la me lan co lía, en el con tex‐ to tan to de la tra di ción li te ra ria co mo de la tra di ción pic tó ri‐ ca an ti gua y me die val; la ter ce ra es tu dia la «me lan co lía po é ti‐ ca» en la poesía post-me die val así co mo la glo ri � ca ción de la me lan co lía y de Saturno en el neo pla to nis mo �o ren tino y el ori gen de la ideal mo der na de ge nio. Fi nal men te, la cuar ta par te es tá de di ca da al gra ba do «Me lan co lia I» de Du re ro, obra sin gu lar que ha da do ori gen a un gran nú me ro de com‐ ple jas in ter pre ta cio nes de ca rác ter as tro ló gi co, psi coa na lí ti co, so cio ló gi co, teo ló gi co o � lo só � co. 1 AA. VV. SATURNO Y LA ME LAN CO LÍA Es tu dios de his to ria de la � lo so fía de la na tu ra le za, la re li gión y el ar te ePub r1.0 Ti ti vi llus 08.03.2018 2 Tí tu lo ori gi nal: Saturn and Me lan cho ly AA. VV., 1964 Tra duc ción: Ma ría Lui sa Bal sei ro Ilus tra cio nes: Fi gu ras Edi tor di gi tal: Ti ti vi llus ePub ba se r1.2 Conversión a pdf: FS, 2021 3 Fron tis pi cio: Se pul cro de Ro bert Bur ton, muer to en 1640. Au tor de �e Ana to my of Me lan cho ly. Ox ford, Ch rist Chur ch Ca the dral. 4 IN DI CE Pró lo go Pró lo go a la pri me ra edi ción PRI ME RA PAR TE. L A IDEA DE ME LAN CO LÍA Y SU DE SA RRO LLO HIS TÓ RI CO Ca pí tu lo 1. La me lan co lía en la li te ra tu ra � sio ló gi ca de la An ti güe dad Ca pí tu lo 2. La me lan co lía en la me di ci na, la cien cia y la � lo so fía me die va les SE GUN DA PAR TE. S ATURNO, AS TRO DE LA ME LAN CO LÍA Ca pí tu lo 1. Saturno en la tra di ción li te ra ria Ca pí tu lo 2. Saturno en la tra di ción pic tó ri ca TER CE RA PAR TE. «M P » «M ELAN CO LIA OÉ TI CA Y ELAN CHO‐ » LIA GE NE RO SA Ca pí tu lo 1. La me lan co lía po é ti ca en la poesía pos t me‐ die val Ca pí tu lo 2. «Me lan cho lia ge ne ro sa» CUAR TA PAR TE. D URE RO Ca pí tu lo 1. La me lan co lía en Con rad Cel tes Ca pí tu lo 2. El gra ba do Me len co lia I Ca pí tu lo 3. El le ga do ar tís ti co de Me len co lia I APÉN DI CES I. El po lie dro de Me len co lia I II. El sig ni � ca do del gra ba do B 70 5 III. Las re pre sen ta cio nes de la me lan co lía en Lu cas Cra‐ na ch In di ce de ma nus cri tos Lis ta de abre via tu ras Lis ta de � gu ras 6 Pró lo go (1989) Es ta obra es tra duc ción del es tu dio Saturn and Me lan cho ly, pu bli ca do en Lon dres y Nue va Yo rk en 1964. La his to ria de ese li bro, que se ex tien de so bre más de me dio si glo, se na rra en el pró lo go a la edi ción in gle sa re pro du ci do más ade lan te. El te ma de la me lan co lía sus ci ta un in te rés per ma nen te que, le jos de de bi li tar se, se ha ce ca da día más vi vo. ¿No se rá qui zá que, más allá de su va lor his tó ri co, ro za pro ble mas a los que el hom bre de nues tros días es par ti cu lar men te sen si ble? Bas ta pen sar en el nú me ro, siem pre en au men to, de es tu dios apa re ci dos du ran te el cuar to de si glo si guien te a la pu bli ca‐ ción del nues tro, en ám bi tos que van de la his to ria y la � lo so‐ fía a la me di ci na y la psi quia tría, la re li gión y la teo lo gía, la as tro lo gía y la al qui mia, la li te ra tu ra y el ar te. Ha ría fal ta un li bro en te ra men te nue vo pa ra dar les la con si de ra ción que me‐ re cen. Al ha ber fa lle ci do dos de los au to res, Fri tz Saxl en 1948 y Erwin Pa no fsky en 1968, yo me he con ten ta do con que la pre sen te obra re pro duz ca en to do lo po si ble la obra ori gi nal. Aun así ha ha bi do que in tro du cir nu me ro sos cam bios, ta les co mo la co rrec ción de erro res y la adi ción de re fe ren cias a edi cio nes más re cien tes y ac ce si bles de los tex tos ci ta dos, así co mo apén di ces que lle na ran cier tas la gu nas y apor ta ran cier‐ tas pre ci sio nes. El tex to an ti guo de par ti da, el Pro ble‐ ma XXX, 1, que os ten ta el nom bre de Aris tó te les, ha si do re‐ vi sa do en pro fun di dad pa ra dar de él una nue va ver sión crí ti‐ 7 ca. Al gu nas ilus tra cio nes com ple men ta rias han ve ni do a en ri‐ que cer el li bro. En las pá gi nas que si guen me li mi ta ré a lla mar la aten ción so bre al gu nas cues tio nes de im por tan cia que ha bría que aña‐ dir a la edi ción in gle sa. Po cos tér mi nos ha brá, en la his to ria del pen sa mien to, tan am bi va len tes co mo la sim ple pa la bra «me lan co lía». Des de sus an te ce den tes grie gos, ese tér mino ha ex pre sa do a la vez un es ta do anor mal o en fer mi zo, un tem pe ra men to y el tem pe ra‐ men to de los hom bres mar ca dos por la gran de za. En los tiem pos mo der nos, la tra di ción pro tes tan te, des de Lu te ro, re la cio na la me lan co lía con el De mo nio, y Ja cob Boeh me ve, en la par ti cu lar aten ción que pres ta Sata nás a los me lan có li cos, a la vez un pe li gro de per di ción y una opor tu‐ ni dad de sal va ción. Me lan co lía son tam bién el has tío uni ver‐ sal de Vau ve nar gues, la me lan co lía dul ce y ami ga de la vo lup‐ tuo si dad can ta da por Rous seau, la me lan co lía ne gra que él co no ció igual men te. En la mis ma épo ca, la pa la bra re su me, se gún Di de rot, «el sen ti mien to ha bi tual de nues tra im per fec‐ ción». Pa ra Kant, en cam bio, la con di ción me lan có li ca es la que me jor pa re ce ar mo ni zar con «la ver da de ra vir tud ba sa da en prin ci pios»; «el hom bre me lan có li co abo rre ce to das las ca‐ de nas, sean las ca de nas de oro del cor te sano o los gri lle tes del ga leo te». Pa ra Bur ton es una en fer me dad cró ni ca o per ma nen te, pe‐ ro otros ven en ella una fuen te de pla ce res de li ca dos. Pa ra Stee le, en 1709, es «esa sa tis fac ción sere na y ele gan te que el vul go lla ma me lan co lía, y que es el go ce par ti cu lar de los hom bres eru di tos y vir tuo sos»; y Addi son de cla ra en con trar «ma yor pla cer en la be lle za cuan do es tá dul ci � ca da por un ai‐ re de me lan co lía». En Les Amours de Ps y ché et de Cu pi don, La Fon tai ne ha bía elo gia do «Jus qu’au som bre plai sir d’un cœur mé‐ 8 lan co li que». Dos si glos más tar de, Musset se de cla ra ba a ma‐ da me Jau bert di cien do: Un pe tit air de dou te et de mé lan co lie, Vous le savez, Ni non, vous rend bien plus jo lie… Y Víc tor Hu go, en Les Tra vai lleurs de la mer, pro nun cia ba su cé le bre pa ra do ja, ba na li za da de tan re pe ti da: «La me lan co‐ lía es la di cha de es tar tris te». Des de una óp ti ca más mor daz, Cha m fort que ría «pur gar el hu mor me lan có li co y el es píri tu pa trió ti co. Son dos en fer me‐ da des contra na tu ra en el país si tua do en tre el Rhin y los Pi ri‐ neos; y cuan do un fran cés se en cuen tra aque ja do de uno de esos ma les, ca be te mer de él cual quier co sa». Idea ma ti za da por los Gon court, que es cri ben en su Dia rio, el 28 de agos to de 1855: «Que da por ex pre sar una me lan co lía nue va: la me‐ lan co lía no blas fe ma, tris te za va ga en la que aso ma un gui ño de iro nía. Shakes pea re en Ha m let, By ron, el Re né de Cha‐ teau briand son me lan co lías de pue blos más sep ten trio na les que no so tros. Se has tían a la ale ma na». Me nos de dos me ses des pués mo ría Kie rke gaard, pa ra quien, al con tra rio, la me‐ lan co lía era la con di ción exis ten cial más pro fun da del hom bre que su fre su ale ja mien to de Dios. En tre sig ni � ca cio nes tan di ver sas, de las que no da mos más que unos po cos ejem plos, ¿exis te otro nexo que la pa la‐ bra pa ra evo car las rea li da des alu di das, si no es el de un es ta‐ do cu ya lla ma ti va sin gu la ri dad do mi na la aten ción y pro vo ca una reac ción afec ti va? Si gue sien do cier to que, en es ta Ba bel, ca da cual cree com pren der, aun que sea en sus pro pios tér mi‐ nos, lo que el otro quie re de cir. In clu so en la li te ra tu ra es tric ta men te mé di ca de nues tros días, co mo en la de los si glos pre ce den tes, el tér mino dis ta mu cho de ser uní vo co. Co mo ya se ña la ba Cal meil en el Dic‐ tion nai re en c y clo pé di que des scien ces mé di ca les de 1876, «to da vía 9