Kleines Wörterbuch der Marxistisch-Leninistischen Philosophie

384 Pages·1980·14.582 MB·German

by  Manfred Buhr, Alfred Kosing (auth.)

KLEINES
WbRTERBUCH
DER
MARXISTISCH-
LENINISTISCHEN
PHILOSOPHIE
KLEINES
WORTERBUCH
DER
MARXISTISCH -
LENINISTISCHEN
PHILOSOPHIE
MANFRED BUHR
ALFRED KOSING
Westdeutscher Verlag
4., iiberarbeitete Auflage 1979
Lizenzausgabe fur Westdeutscher Verlag GmbH, OpladC!h,
zum Vertrieb in der BRD und in Westberlin
© Dietz Verlag Berlin 1966, 1974, 1975, 1979
ISBN 978-3-531-11556-6 ISBN 978-3-322-89574-5 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-89574-5
Vorwort
Das "Kleine Worterbuch der marxistisch-Ieninistischen Philoso
phie", das 1966 in erster Auflage, 1974 in zweiter und 1975 in
dritter Auflage erschienen ist, wird nun in einer vierten, iiberarbei
teten und erweiterten Auflage herausgegeben. Die Tatsache, dal3
die hohe Auflage der zweiten und dritten Ausgabe vergriffen ist
und die Nachfrage unvermindert anhalt, zeigt, da/3 dieses Nach
schlagewerk sich inzwischen einen festen Platz im geistigen Leben
erobert hat. Das wachsende Interesse breiter Kreise an der marxi
stisch-Ieninistischen Philosophie ist als ein Ausdruck des geistigen
Reifeprozesses un serer Gesellschaft objektiv bedingt: Die weitere
Gestaltung der entwickelten sozialistischen Gesellschaft in der DDR
entsprechend dem Programm der SED und den Beschliissen des
IX. Parteitages der SED, die sich vertiefende Zusammenarbeit der
sozialistischen Gemeinschaft und auch der sich verscharfende ideo
logische Kampf zwischen Sozialismus und Imperialismus erfordern
einen hoheren Grad an theoretischen Kenntnissen, ideologischer
Klarheit und politischer Bewul3theit. Immer mehr Menschen machen
sich aus diesen Griinden in den verschiedensten Studienformen mit
dem Marxismus-Leninismus und seinen philosophischen Grund
lagen vertraut, um sich die Weltanschauung des Sozialismus anzu
eignen, ihre Personlichkeit geistig zu bereichern und die vor ihnen
stehenden Aufgaben mit grol3erer Sachkenntnis zu meistern.
Mit der vorliegenden vierten, iiberarbeiteten und erweiterten Auf
lage des ,.Kleinen Worterbuchs der marxistisch-Ieninistischen Philo
sophie" versuchen Autoren und Verlag, diesem wichtigen geseIl
schaftlichen Bediirfnis noch besser zu entsprechen. Die Verfasser
waren bestrebt, aIle wichtigen philosophischen Begriffe und Be
zeichnungen aufzunehmen, deren Kenntnis das Studium der Werke
von Marx, Engels und Lenin, die Lektiire der marxistisch-Ieninisti
schen philosophischen Literatur der Gegenwart wie auch das Ver
stlindnis des ideologischen Klassenkampfes zwischen Sozialismus
und Imperialismus erleichtern konnen. In inhaltlicher Hinsicht ging
es bei der Uberarbeitung vor allem darum, den praktischen und
theoretischen Entwicklungsstand unserer Gesellschaft zu verarbei
ten, wie er in den Dokumenten des IX. Parteitages der SED und
in der neueren philosophischen Literatur zum Ausdruck kommt.
Zugleich waren die Verfasser bestrebt, auch die neuere internatio
nale Entwicklung der marxistisch-Ieninistischen Philo sophie zu be-
Vorwort 6
riicksichtigen, insbesondere die Resultate der philosophischen For
schung in der Sowjetunion.
Auch bei dieser Neubearbeitung kniipften die Verfasser an das
"Philosophische Worterbuch" (Leipzig: VEB Bibliographisches 1n
stitut, 1976, 10. Auflage) an, das sie mit dieser Ausgabe in keiner
Weise ersetzen wollen.
Verlag und Autoren bitten die Benutzer auch weiterhin um Vor
schlage und kritische Hinweise, damit kiinftige Auflagen verbessert
werden konnen.
M. Buhr
A. Kosing
Hinweise fUr den Benutzer
1. Die Stichworter sind durch Fettdruck hervorgehoben, Substantive werden
im allgemeinen im Singular aufgefiihrt.
2. Die Stichworter sind vom ersten bis zum letzten Buchstaben alphabetisch
geordner. Aus mehreren W ortern bestehende Stichworter sind nach den
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wort wird kursiv hervorgehoben.
7. Der rascheren Orientierung dient das Stichwortverzeichnis am Ende des
Buches.
A
Abbild: Grundbegriff jeder mate Von grundlegender Bedeutung fur
rialistischen, insbesondere der mar die geistige Aneignung der objek
xistisch-Ieninistischen -+ Erkenntnis tiven Realitiit und ihre praktische
theorie. A. sind ideelle Resultate des Veriindcrung durch die Menschen
Widerspiegelungsprozesses, in wel sind die kognitiven A. Sie dienen der
chern sich die Menschen auf der wissenschaftlichen Erkenntnis und
Grundlage der gesellschaftlichen -+ sind eine adiiquate ideelle Repro
Praxis die -+ objektive Realitiit ver duktion von Gegenstiinden und Pro
mittels des gesellschaftlichen BewuBt zessen der objektiven Realitiit sowie
seins in verschiedenen Formen, wie deren Eigenschaften und Beziehun
Wissenschaft, Ideologie, Moral, gen im mensch lichen BewuBtsein. Es
Kunst, Religion, geistig aneignen. A. lassen sich zwei Formen kognitiver
entstehen in einem komplizierten A. unterscheiden, sinnliche und
ProzeB der Obersetzung und Urn set rationale. Sinnliche A. sind -+ Emp
zung des Materiellen in Ideelles fmdung, -+ Wahrnehmtilng und -+
(Marx, MEW, 23, 27). In seinem Vorstellung; rationale A. sind -+
Verlauf ist dieser sowohl durch die Begriff und -+ Aussage sowie alle
Struktur und Wirkungsweise des aus diescn Elementen aufgebauten
mensch lichen Sinnesapparates und komplcxen A. wie -+ Theorien, -+
Nervensystems wie auch durch den Hypothesen. Zwischen sinn lichen und
Entwicklungsstand der gesellschaft rationalen A. besteht ein enger Zu
lichen Praxis bedingt. In seinem In sammenhang, aber auch ein qualita
halt ist er jedoch primiir durch die ab tiver Unterschied. Die sinn lichen A.,
gebildete objektive Realitiit, aber speziell die Wahrnehmungen, geben
auch durch die gesellschaftlichen V cr eine unmirtelbare, anschauliche
hiiltnisse und jeweiligen Klasseninter ideelle Reproduktion der Erkenntnis
essen bestimmt. objekte, in der die iiuBere Erschei
Der Grad der Obereinstimmung der nung, die oberfliichlichen Beziehun
A. mit der abgebildeten Realitiit ist gen, das Einzelne und Zufiillige noch
jeweils historisch bedingt, da die A. ungeschieden mit den inneren, not
in dem sich entwickelnden gesell wendigen, allgemeinen Beziehungen,
schaftlichen ProzeB der geistigen An mit dem Wesen zusammen widerge
eignung der objektiven Realitiit ent spiegelt wird. Die rational en A. hin
stehen und auf der Grundlage der gegen haben einen abstrakten, sprach
gesellschaftlichen Praxis priizisiert, lich formulierten Inhalt; sie sind
vertie£t, korrigiert werden. AuBer eine vermittelte ideelle Reproduk
dem gibt es nicht nur mehr oder tion der inneren, notwendigen, all
weniger adiiquate A., wie in der Wis gemeinen Beziehungen der Erkennt
.enschaft, der sozialistischen Ideolo nisobjekte, d. h. ihres Wesens. 1m
gie, der realistischen Kunst, sondern ErkenntnisprozeB bilden sinnliche
lUch verzerrte, phantastische und und rationale A.formen stets eine
illusorische A., wie in der burger untrennbare Einheit, und beide
lichen Ideologic, der Religion, der sind eng mit der -+ Sprache ver
nichtrealistischen Kunst, da unter den bunden.
Verhiiltnissen der antagonistischen Das kognitive A. ist keine bloBe Re
Klassengesellschaft notwendig auch priisentation des abgebildeten Ge
ein verkehrtes BewuBtsein erzeugt genstandes, sondern ist mit diesem
wird (-+ gesellschaftliches BewuPt genetisch verbunden. Es entsteht als
sein). Resultat einer Kette von Informa-
Abbildtheorie 10
tionsverarbeitungsprozessen. deren Resultate entstehenden Abbilder im
Endpunkt zum abgebildeten Objekt Verlauf der geschichtlichen Entwick
fiihrt. Das kognitive A. ist kein sta lung des Materialismus sehr verschie
tisches Gebilde. kein ideeller Gegen den aufgefa8t. Die von K. Marx und
stand. der auch au8erhalb der Er F. Engels begriindete und von W. I.
kenntnistlitigkeit selbstlindig exi Lenin weiterentwickeltc dialcktisch
stiert; es ist nur als Proze8 existent. materialistische A. ist die hochste
Natiirlich konnen die kognitiven A. Entwicklungsstufe der materialisti
in einer materiellen Existenzform schen A. und bildet das Kernstiick
fixiert und gespeichert werden. wie der ...... Erkenntnistbeorie des dialek
n.
z. in gedruckten Texten usw. tisch en Materialismus.
Jedes A. ist eine Einheit von Objek Die crste Form der materialistischen
tivem und Subjektivem. da es Ge A. wurde von dem griechischen Phi
genstlinde. Eigenschaften. Beziehun losophen Demokrit geschaffen. Er
gen usw. der objektiven Realitlit ver nahm an. da8 die materiellen Ob
mittelt durch die Tatigkeit des ...... jekte Abbilder (eidola) in Gestalt
Sub;ekts und die Beschaffenheit sei feiner. unsichtbarer Atome aussen
nes Erkenntnisapparates widerspie den. welche in die menschlichen Sin
gelt. Das A. ist sowohl dem Inhalt nesorgane eindringen und dadurch
wie der Form nach objektiv be das Erkennen der Objekte ermog
stimmt. zugleich enthalten Inhalt lichen. In der neueren Zeit wurde die
wie Form unvermeidlich subjektive A. vor all em durch Vertreter des
Elemente. denn es handelt sich stets biirgerlichen Materialismus entwik
um ein .. subjektives Abbild der ob kelt: durch die englischen materia
jektiven Welt" (Lenin. 14. 113). listischen Philosophen T. Hobbes und
1m Inhalt des kognitiven A. ist das ,. Locke. durch die franztisischen
Objektive bestimmend. Die subjekti Materialisten P. H. D. Holbach.
ven Elemente zeigen sich in der Un C. A. Helvetius und D. Diderot 50-
vollstlindigkeit. der Einseitigkeit des wie durch den deutschen materialisti
A .. sie sind ein Ausdruck der 'Akti schen Philosophen L. Feuerbach.
vitat des erkennenden Sub;ekts. Je Auch B. Spino~a leistete einen wich
doch sind sie kein prinzipielles Hin tigen Beitrag zur Ausarbeitung der
dernis. um ob;ektive Erkenntnisse zu materialistischen A.
gewinnen. sondern cine notwendige Hobbes und Locke sahen in bestimm
Bedingung hierfiir. ten Wahrnehmungen Abbilder der
materiellen Korper im menschlichen
Abbildtheorie: erkenntnistheoreti Bewu8tsein. vor all em in solchen
sche Lehre. nach der aile Erkenntnis Wahrnehmungen. die Gro8e. Gestalt.
eine Abbildung oder ...... Widerspie Zahl. Lage und Bewegung der Ktir
gelung der ob;ektiven Realitlit im per widerspiegeln. d. h. die sag. pri
Bewu8tseio der Menscheo ist. Die A. mareo Qualitaten; andere Wahrneh
ist untrennbar mit dem Weseo des mungen dagegen. die sich auf Farbe.
Materialismus verbundeo. weil nur Ton. Geruch und Geschmack der
sie die materialistische Grundpositioo Ktirper beziehen. d. h. !luf 4ie sog.
in bezug auf das Erkennen ausdriickt : sekundaren Qualitaten. hielten sic
namlich die materielle Existenz der nicht fiir Abbilaer. sondern nur fiir
Erl,tenntnisobjekte unabhangig und Wirkungen der primaren, Qualitaten
au8erhalb vom Bewu8tsein und die auf die menschlichen Sinne. Diese
Abbildung oder Widerspiegelung der Untcrschcidung hangt mit dem Ver
Objekte im Bewu8tsein des Subjekts such zusammen. aile Eigenschaften
vermittels seiner Sinne und seines auf mechanische Eigenschaften zu
Denkens. Dabei werden sowohl der riickzufiihren. und bringt in die mate
Abbildungsproze8 wie auch die als rialistische Erkenntnistheorie H ob-
11 Abbildtheorie
bes' und Lockes ein Element des ~ wesentlicher Fortschritte gelang es
Agnostizismus hinein. auch Feuerbach nicht. den Haupt
Holbach, Helvetius und Diderot mangel der A. des ganzen vormarx
fiihrten die A. konsequenter durch: schen Materialismus zu beseitigen,
Sie verwarfen die Unterscheidung der darin bestand. dall der dialek
von primiiren und sekundiiren Quali tische Charakter und die gesellschaft
tiiten. Die Empfindungen, Wahrneh liche Natur des Erkenntnisprozesses
mungen und Ideen der Menschen nicht erfallt wurden.
hielten sie insgesamt fiir Abbilder, Diese Schwiiche der vormarxschen
wdche durch die Einwirkung der A. konnte erst auf dem Fundament
aulkrhalb des menschlichen Bewullt des von Marx und Engels begriin
seins existierenden materiellen Ob deten -+ dialektiscben und histori
jekte auf die Sinnesorgane hervor schen Materialismus iiberwunden
gerufen werden. Auf die Erkennt werden. Marx und Engels schufen
nisse der Physiologie gestiitzt, be mit dieser Philosophie zugleich auch
trachteten sie Empfinden. Wahrneh eine qualitativ neue A .• die spater
men und Denken als Funktionen des durch Lenin verteidigt und weiter
mensch lichen Gehirns und das entwickelt wurde. Diese A. beruht
menschliche Eekenntnisveemiigen als auf der materialistischen Erkliirung
natiirliche Eigenschaft. die sich aus der \ gesellschaftlichen Entwicklung
der physiologischen Organisation des und der konsequenten Anwendung
Menschen ergibt. der Dialektik. Ihre wichtigsten The
Wiihrend die englischen und franzii sen besagen: Die geistige Aneignung
sischen Materialisten die A. wesent und Reproduktion der objektiven
lich auf die Sinneserkenntnis be Realitiit vermittels des Bewul3tseins
schrankten, versuchte Spinoza be der Menschen ist ein gesellschaft
reits. auch die rationale Erkenntnis licher Prozell, der sich historisch auf
als Abbildungsprozell zu verstehen. der Geundlage der gesellschaftlichen
Erkennen bedeutet ihm ein Abbilden -+ Praxis der Menschen entwickelt.
dec Dinge und ihree Oednung in den Die Praxis bildet die Grundlage und
Ideen und deeen Ordnung, so dall wichtigste Triebkraft dieses geschicht
zwischen der Ordnung der Dinge lichen Prozesses, in dessen Veri auf
und der Ordnung der Ideen Oberein die Menschen als -+ Subjekt (gesell
stimmung besteht. schaftliches, kollektives oder indivi
Einen bedeutenden Beitrag zur wei duelles Subjekt) die aullerhalb und
teren Ausarbeitung der materialisti unabhiingig von Ihnen existierende
schen A. leistete Feuerbach. der be materielle Welt zum -+ Objekt ihrer
reits wesentliche Mangel der passiv praktischen und theoretischen Tatig
koncemplativen A. des englischen keit mach en und sie sich in verschie
und franziisischen Materialismus denen gesellschaftlichen Bewullt
iiberwinden konnte und in einigen seinsformen, wie -+ Wissenschaft, -+
Fragen bis dicht an die Auffassungen Ideo logie, -+ Moral, -+ Kultur, -+
des dialektischen Materialismus her Religion, immer umfassender und
ankam. Ais konsequenter Materialist difIerenzierter geistig aneignen, sie
behielt er die Grundgedanken der reproduzieren. d. h. abbilden. Der
A. bei und versuchte von dieser Posi Abbildungs- oder Widerspiegelungs
tion die Aktivitiit des Subjekts im prozell ist keine passive Aufnahme
Erkennen. die Wechselwirkung zwi von Einwirkungen der materiellen
schen Objekt und Subjekt. zwischen Welt auf die menschlichen Sinne.
Objektivem und Subjektivem wie sondern eine aktive gesellschaftliche
auch zwischen Sinneserfahrung und Tiitigkeit. in der das Subjekt. von
Denken im Eekenntnisprozell mate praktischen und theoretischen Inter
rialistisch zu erkliiren. Aber trotz essen geleitet, vermittels der Sinne
Abbildtheorie 12
und des Denkens eine zielstrebige nen der objektiven Realitat. Die aus
und auswahlende geistige Aneignung dem ErkenntnisprozeG hervorgehen
und Reproduktion bestimmter Ob den kognitiven Abbilder. insbeson
jektbereiche vornimmt. dabei Mate dere die rationalen (-->- BegTiff. -->
rielles in Ideelles umsetzt und iiber Aussage, -->- TheoTie). zeichnen sich
setzt. Das hieraus hervorgehende --> dadurch aus. daG zwischen Abbild
gesellschaftliche Bewuptsein ist in und Abgebildetem eine eindeutige
seiner Gesamtheit stets ein historisch Z uordnung besteht. so daG diese Ab
bedingtes Abbild der bereits ange bilder eine annahernd getreue ideelle
eigneten. zum Objekt gewordenen Reproduktion von Objekten sowie
materiellen Welt, sowohl der natiir deren Eigenschaften. Strukturen und
lichen als auch der gesellschaftlichen. Relationen sind. Solche Abbilder
und es widerspiegelt diese Welt in nennen wir Erkenntnisse. Ihre rich
verschiedenen Formen. die sich wech tige Anwendung in der Praxis er
selseitig beeinflussen und durchdrin moglicht es den Menschen. Natur
gen. Wenngleich aile gesellschaft vorgange und gesellschaftliche Pro
lichen BewuGtseinsformen auch ein zesse entsprechend den darin wirken
Abbild oder eine Widerspiegelung den Gesetzmal3igkeiten Zu beherr
der materiellen Welt sind. kann schen.
diese Abbildung doch sehr unter Aber auch andere geistige Aneig
schiedlich sein. Sie kann mehr oder nungsweisen der objektiven Welt
weniger ada quat sein. wie in der spielen eine notwendige und wichtige
Wissenschaft mit ihren kognitiven Rolle im gesellschaftlichen Lebens
Abbildern; mehr oder weniger ver prozeG. Dies gilt besonders von der
zerrt. wie z. B. in der biirgerlichen asthetischen Aneignung und ihrem
Ideologic. oder sogar phantastisch Produkt. der Kunst. wie auch von
und iIIusorisch. wie in der Mytholo der Moral. die mit ihren Anschauun
gie. Religion und im Idealismus. aber gen. Wertungen und Normen eine
in jedem Faile handelt es sich urn bedeutende Rolle bei der Gestal
cine Abbildung oder Widerspiege tung und Regclung der sozialen Be
lung der materiellen Welt. Das ge ziehungen. des Zusammenlebens und
sellschaftliche BewuGtsein der Men des Verhaltens der Menschen spielt.
schen spielt als ideelles Abbild der Die Abbildung oder Widerspiege
materiellen Welt cine bedeutende lung der objektiven Welt im gesell
Rolle im materiellen gesellschaft schaftlichen BewuGtsein ist nicht nur
lichen LebensprozeG. Es gibt der ein Bestandteil des gesellschaftlichen
Gesellschaft. den verschiedenen Gesamtprozesses. sondern ihre Re
Klassen. Gruppen und Individuen sultate bilden jeweils eine unerlaG
durch die Erkenntnisse. Anschauun Iiche Voraussetzung fiir das Funktio
gen. Wertungen. Normen. kiinstleri nieren der Gesellschaft und fiir ihre
schen Darstellungen usw. cine Orien Hoherentwicklung.
derung fiir die Gestaltung ihrer Bei der theoretischen Aneignung ist
Tatigkeit in allen Lebensbereichen. das entscheidende -->- Kriterium die
Ohne diese Orientierung ware die gesellschaftliche Prrutis. Dieses Kri
Entwicklung der Gesellschaft nicht terium ermoglicht es. die -->- Wabr
moglich. denn das Handeln der heit der kognitiven Abbilder festzu
Menschen kann nur durch die In stell en. In der gesellschaftlichen Pra
halte des gesellschaftlichen BewuGt xis muG sich erweisen. wieweit un
seins seinen bewuBten und zweck sere Abbilder mit der objektiven
gerichteten Charakter erlangen. Von Realitat iibereinstimmen. Die Praxis
besonderer Bedeutung fiir das prak fiihrt nicht nur zu einer standigen
tische Leben der Menschen ist die Prazisierung und Vertiefung der Er
theoretische Aneignung. das Erken- kenntnisse. sie treibt durch ihre Be-