Kleine historische und ökonomische Schriften: Griechisch - deutsch

278 Pages·2020·1.013 MB·German

by  Wolfgang Will (editor), Xenophon

SAMMLUNG TUSCULUM
Herausgeber:
Niklas Holzberg
Bernhard Zimmermann
Wissenschaftlicher Beirat:
Kai Brodersen
Günter Figal
Peter Kuhlmann
Irmgard Männlein-Robert
Rainer Nickel
Christiane Reitz
Antonios Rengakos
Markus Schauer
Christian Zgoll

XENOPHON
KLEINE HISTORISCHE
UND ÖKONOMISCHE
SCHRIFTEN
Griechisch-deutsch
Herausgegeben und übersetzt
von Wolfgang Will
DE GRUYTER
ISBN 978-3-11-046995-0
e-ISBN (PDF) 978-3-11-047033-8
Library of Congress Control Number: 2020943777
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der
Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind
im Internet über http://dnb.dnb.de abrufbar.
© 2020 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston
Für Einbandgestaltung verwendete Abbildungen:
Cologny (Genève), Fondation Martin Bodmer, Cod. Bodmer 5: 3v/4r
(www.e-codices.unifr.ch)
Satz im Verlag
Druck und Bindung: Hubert & Co. GmbH & Co. KG, Göttingen
♾ Gedruckt auf säurefreiem Papier
Printed in Germany
www.degruyter.com
Inhalt
EinFührung 7
DIE VERFASSUNG DER LAKEDAIMONIER
Einleitung 15
Text und Übersetzung 22/23
AGESILAOS
Einleitung 71
Text und Übersetzung 78/79
HIERON ODER ÜBER DIE TYRANNIS
Einleitung 145
Text und Übersetzung 152/153
POROI ODER ÜBER EINKÜNFTE
Einleitung 205
Text und Übersetzung 212/213
ANHANG
Zur Textgestaltung 249
Erläuterungen 250
Glossar 266
Chronologie 268
Literaturhinweise 270
Verzeichnis der Eigennamen 275

Einführung
Der vorliegende Band versammelt vier der kleineren Schriften
Xeno phons mit wirtschaftlichem und – im weitesten Sinn – his-
torischem Inhalt. Sie alle stammen wohl aus der letzten Lebensde-
kade Xenophons, mit Sicherheit der »Agesilaos« und »Poroi oder
Über Einkünfte«, mit hoher Wahrscheinlichkeit »Die Verfassung
der Lakedaimonier« und »Hieron oder Über die Tyrannis«. Ab-
gesehen von der jeweiligen Thematik (s. dazu die einzelnen Ein-
leitungen) sagen sie auch viel über Xenophon selbst aus, der wie
kein anderer die verworrene Situation Griechenlands während des
großen Peloponnesischen Krieges (431–362 v. Chr.) repräsentierte
und das Schicksal des Exils mit den anderen großen griechischen
Historikern, mit Herodot, Thukydides und Polybios, teilte.
Xenophon wurde als Sohn des Gryllos zu Beginn des Pelopon-
nesischen Krieges in Athen im Demos Erchia geboren (Diogenes
Laertios II 48). Das genaue Geburtsjahr ist unbekannt. Aus seiner
autobiographischen Schrift – der Anabasis – lässt sich schließen,
dass Xenophon im Jahre 401 etwa 25 bis 30 Jahre alt war, also wohl
zwischen 431 und 426 geboren wurde (Anab. 3.1.15–25), zu einer
Zeit mithin, in der sowohl Herodot wie Thukydides an ihren Ge-
schichtswerken arbeiteten, Aristophanes seine ersten Komödien
verfasste und Euripides auf dem Gebiet der Tragödie brillierte.
Xeno phon war Sohn begüterter Eltern und fand daher – das gilt
auch für seine beiden Söhne – Aufnahme in der athenischen Rei-
terei. Entsprechende Kenntnisse schlugen sich in seinen hippologi-
schen (pferdekundlichen) Schriften nieder.
Das Epochenjahr im Leben Xenophons ist 401. Er brach da-
mals in zunächst ziviler Mission nach Kleinasien auf. Im Jahre 404
hatte die Regierung in Persien gewechselt. Nach 20-jähriger Re-
gentschaft war Dareios II. gestorben und Artaxerxes II. wurde sein
8 Einführung
Nachfolger. Thronkonkurrent war dessen jüngerer Bruder Kyros,
der verschiedene Satrapien in Kleinasien verwaltete. Er schloss ein
Geheimbündnis mit Sparta und rüstete eine Söldnerarmee aus,
vorgeblich zu einem Feldzug gegen das aufständische Volk der Pi-
sider (Anab. 3.1.10), tatsächlich um seinen Bruder zu entmachten.
In Athen war ungefähr zur gleichen Zeit der Krieg mit Sparta
zu einem vorläufigen Ende gelangt, die Flotte war vernichtet und
die Demokratie gestürzt worden. Sparta hatte geholfen, das oli-
garchische Regime der 30 Tyrannen zu installieren. Es blieb eine
Episode, schon 403 kehrte die Demokratie zurück. Als Angehöriger
der Reiterei war Xenophon sicherlich in die Machenschaften der so-
genannten Dreißig verwickelt, aber wohl zu jung, um eine größere
Rolle gespielt zu haben. Vermutlich hatte er wenig zu befürchten,
doch schien ihm als junger Mann, der aristokratischen Idealen an-
hing, eine Zukunft in der neu geformten Demokratie nicht vielver-
sprechend zu sein und er beschloss, Athen zu verlassen. Er zählte
zur damaligen Zeit wie andere Söhne reicher Athener zum Kreis
der Schüler um Sokrates. Wieweit ihn diese ermutigten, wissen wir
nicht. Sokrates selbst riet ihm, das Orakel in Delphi zu befragen. Da
Xenophon eine Einladung zum geplanten Feldzug von seinem boi-
otischen Gastfreund Proxenos erhalten hatte, der mit einer eigenen
Söldnertruppe von Kyros angeheuert worden war, wollte er in je-
dem Fall das asiatische Abenteuer eingehen und fragte den Apollon
von Delphi nur, welchen Göttern er opfern müsse, um heil zurück-
zukehren (Anab. 3.1.4–9). Vermutlich aber trieb ihn noch ein ande-
res Motiv. Er plante – denn er beginnt offensichtlich von Anfang an
mit Aufzeichnungen – einen Bericht über seine Reise zu schreiben.
Vielleicht hoffte er auf eine ähnlich große Thematik, wie sie auch
Herodot und Thukydides zu Geschichtsschreibern werden ließ.
Die Jahre zwischen 401 und 399 sind mithin die am besten do-
kumentierten in Xenophons Leben. Es ist der Aufstieg eines jun-
gen Zivilisten vom bloßen Berichterstatter zu einem der Führer der
zehntausend Söldner, die im März 401 von Sardes aufgebrochen
Einführung 9
waren und im Herbst des Jahres beim Ort Kunaxa etwas ober-
halb von Babylon auf die Truppen des Großkönigs stießen. Die
Schlacht verlief erfolgreich, doch als Kyros fiel, hatte die Missi-
on ihren Sinn verloren. Die griechischen Söldnerführer gerieten
durch Verrat in persische Hände, und zu den nun neu zu wäh-
lenden Anführern zählte dann auch Xenophon, der anstelle seines
ermordeten Freundes Proxenos zum Strategen avancierte. In seiner
Anabasis schilderte er – wie Caesar im »Gallischen Krieg« in der
dritten Person – zunächst den Marsch nach Kunaxa und dann den
strapaziösen Rückweg ans Schwarze Meer nach Trapezunt, von wo
die sogenannten Kyreer im Oktober 400 nach Byzanz gelangten.
Der spartanische Feldherr Thibron übernahm im März 399 die
Reste des Heeres, in die sich auch Xenophon einreihte. Er blieb
in Kleinasien (Hell. 3.2.6 f.) und traf dort im Jahre 396 auf den
Spartanerkönig Agesilaos, an dessen Feldzügen er nun teilnahm.
Verschiedene seiner Berichte verraten den Augenzeugen. Einmal
erwähnt Xenophon sich auch selbst, ohne allerdings seinen Na-
men zu nennen (Hell. 3.2.7). An der Seite von Agesilaos, mit dem
ihn bald eine Art Freundschaft verband, kehrte er auch 394 nach
Griechenland zurück. Die Schlacht bei Koroneia zwischen den La-
kedaimoniern und einer Koalition aus Athenern und Boiotern sah
ihn unter den damaligen Feinden Athens. Die offizielle Verban-
nung aus seiner Heimatstadt war die Folge. Xenophon blieb auch
die nächsten Jahre bei Agesilaos und erlebte dessen Kämpfe, die
er in den Hellenika als Augenzeuge schildert, aus nächster Nähe.
Anfang der achtziger Jahre schenkten ihm die Lakedaimonier ein
Landgut in Skillus, etwa vier Kilometer südlich von Olympia auf
der Nordwestpeloponnes. Als Gutsbesitzer und Schriftsteller ver-
brachte er dort mit seiner Frau Philesia knapp zwei Jahrzehnte, sei-
ne beiden Söhne Gryllos und Diodoros wurden in Skillus geboren
(Anab. 5.3.4–12).
Im Gefolge der Schlacht von Leuktra im Jahre 371 verloren die
Spartaner, und mit ihnen Xenophon, auch Skillus. Er ging mit sei-
10 Einführung
ner Familie nach Korinth (Diogenes Laertios II 53). Der kurze Auf-
stieg Thebens erzwang die Annäherung der einstigen Feinde Athen
und Sparta. Etwa um 368/67 wurde Xenophons Verbannung auf-
gehoben, seine Söhne dienten nun in der athenischen Reiterei,
Gryllos fiel 362 in der Schlacht von Mantineia. Xenophon lebte
inzwischen vielleicht wieder in Athen, seine Schriften aus dieser
Dekade, darunter die hier übersetzten, sind für das dortige Publi-
kum geschrieben. Im Jahre 355/54 war Xenophon noch am Leben.
Danach gibt es keine Zeugnisse mehr über ihn.
Xenophons Anfänge als Autor sind unbekannt. Mit Aufzeich-
nungen begann er, wie gesagt, während des Feldzuges des Kyros.
Wahrscheinlich entstanden die ersten beiden Bücher der Hellenika,
die das Werk des Thukydides fortführen und Athen in den Mit-
telpunkt stellen, relativ früh. Es ist meistenteils selbst erlebte Ge-
schichte. Das letzte Buch der Hellenika kann aber erst nach 362 ge-
schrieben worden sein, da es bis zur Schlacht von Mantineia führt.
Als frühestes in sich abgeschlossenes Werk gilt die Anabasis, die
wohl Mitte der achtziger Jahre – das Landgut in Skillus wird er-
wähnt (5.3.7) – vollendet wurde. Xenophon kümmerte sich dort
umsichtig um die landwirtschaftlichen Arbeiten, mit der Zeit trat
aber immer stärker das schriftstellerische Schaffen in den Vorder-
grund. Er schrieb vermutlich zunächst an den sogenannten sokrate-
ischen Schriften, den »Erinnerungen an Sokrates« (Memorabilien),
der »Verteidigung des Sokrates« (Apologie) und dem »Gastmahl«
(Symposion). Im Oikonomikos, einem »Gespräch über Haushalts-
führung«, das die Leitung eines landwirtschaftlichen Betriebes zum
Thema hat, verarbeitete er die Erfahrungen auf seinem Landgut.
Von den beiden hippologischen Schriften ist diejenige über die
Reitkunst wohl ebenfalls noch dort entstanden. Der »Reiteroberst«
(Hipparchikos) richtet sich dagegen mit seinen Ratschlägen spezi-
ell an athenische Adressaten, vielleicht an die eigenen Söhne, und
dürfte daher erst nach Aufhebung der Verbannung geschrieben
worden sein.