Kirche in der Krise: Zum Streit um die Christologie im 7. Jahrhundert

786 Pages·2021·3.632 MB·German

by  Heinz Ohme

HeinzOhme
KircheinderKrise
Arbeiten zur
Kirchengeschichte
Begründet von
Karl Holl † und Hans Lietzmann †
Herausgegeben von
Christian Albrecht, Christoph Markschies
und Christopher Ocker
Band 146
Heinz Ohme
Kirche in der
Krise
Zum Streit um die Christologie im 7. Jahrhundert
ISBN978-3-11-071449-4
e-ISBN(PDF)978-3-11-071453-1
e-ISBN(EPUB)978-3-11-071455-5
ISSN1861-5996
LibraryofCongressControlNumber:2021945434
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Satz:IntegraSoftwareServicesPvt.Ltd.
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www.degruyter.com
Vorwort
DieserBandvereinigt15Aufsätze,dieindenJahren2006–2020publiziertwurden.
Sie betreffen den sogenanntenmonenergetisch-monotheletischenStreit, der zwi-
schen633und681/692undnochdarüberhinausKircheundTheologieinOstund
WestvorenormeHerausforderungengestellthat.AlleAufsätzebehandelnhistori-
sche und theologische Einzelfragen dieser Kontroverse mit meist eingehenden
Analysen zentraler Texte. Es erschien deshalb als sinnvoll, diese Aufsätze nicht
einfachchronologischnachdemErscheinungsdatumzupräsentieren,sondernsie
inhaltlichnachübergeordnetenThemenzusortieren.SoversammeltdasersteKa-
pitel Beiträge, die nach durchgängigen Motiven und Strukturen fragen, die die
Auseinandersetzung bestimmt haben.Die Aufsätze deszweiten Kapitelsbearbei-
tenThemenzurVorgeschichteundEntstehungderKrisebiszudemdurchdieLa-
teransynode von 649 verursachten Schisma zwischen den Kirchen von Romund
Konstantinopel.DabeientstehteinstarkdifferierendesBildüberdietatsächlichen
EreignisseundihrespätereUmdeutunginderdyotheletischenTradition.DieBei-
trägeinKapitel 3 beleuchten zuerst die Prozesse gegenMaximus Confessor und
seineSchülerindenJahren655/662unddieBedeutungderdanacheinsetzenden
Märtyrer-undHeiligenverehrungvonMaximusundPapstMartinI.Diebeiden
abschließenden Aufsätze1 unterwerfen die Entstehung und Entscheidung des
VI. Ökumenischen Konzils (680/1) einer kritischen Prüfung und stellen an-
handdererhaltenenTextedesangeblichenHäresiarchenTheodorvonPharan
die grundsätzliche Frage, ob bei dieser letzten großen Auseinandersetzung
überdieChristologieinderAltenKirchedensogenanntenMonenergetenund
MonotheletenGerechtigkeitwiderfahrenist.
TrotzdieserinhaltlichenSortierungderThemenhandeltessichumkeineMo-
nographie.Deshalbistesunvermeidlich,dassesindeneinzelnenAufsätzen–ins-
besondere bei den einleitenden Ausführungen – zu Wiederholungen kommt,
musste doch jeder Aufsatzfür sich indie Gesamtthematikeinführenoder bereits
BehandeltesindieÜberlegungenmitaufnehmen.SohatsichauchimVerlaufder
Untersuchungen zu dieser Großthematik die anfängliche Beurteilung einzelner
Phänomeneverändert.DemwirdmitdenHinweisenundNachträgeninKapitel4
Rechnunggetragen.VorallenDingenerschienmirdieanfänglichunbesehenüber-
nommenetraditionelle Nomenklatur „Mon“-energetenund„Mono“-theletensamt
1 InzwischenbefindensichzweiweitereAufsätzezumvorliegendenGroßthemaimDruck:Die
„WortederwahrhaftEinsichtigen“unddie„TheologiederDämonen“.MaximosHomologetes
unddieAutoritätdesMönchtumsinderKirche,in:ZKG71(2022);TextkritikimDiensteder
Wahrheitsfindung?DasVI.ÖkumenischeKonzil(680/1)undseineFälschungsnachweise,in:
ByzZ115(2022).
https://doi.org/10.1515/9783110714531-202
VI Vorwort
Derivatenzunehmendproblematisch,denneshandeltsichdabeiumeinederPo-
lemikihrerGegnerentstammendehäresiologischeTitulatur,2diedensoBezeich-
netenunterstellt, siewürdenbei Christusnur einegöttlicheἐνέργεια undeinen
göttlichen Willen lehren und damitseinwahresMenschseininFrage stellen.In
AufnahmeeinesVorschlagesvonChristianLangebinichschließlichdazuüber-
gegangen, diese Terminologie durch „Miaenergeten“ und „Henotheleten“ samt
Derivaten abzulösen.Ebenso stellte sich im Laufe der Untersuchungen heraus,
dass es sachlich verfehlt ist, den Zentralbegriff ἐνέργεια durchgängig gleichbe-
deutend zu übersetzen oder ihn mit „Energie“ de facto unübersetzt zu lassen
bzw. latinisierend stets von operatiooder Tätigkeit zusprechen. Der Begriff hat
einbreitesBedeutungsspektrum,dasvonWirken,Wirksamkeit,Wirkkraft,Wirk-
weise,Tätigkeitbiszu Tat undWerkreichtundwurde im7.Jahrhundert unter-
schiedlich verwendet. In den Übersetzungen habe ich ἐνέργεια deshalb jeweils
mitderBedeutungwiedergegeben,diederAussageintentiondesjeweiligenVer-
fassersentspricht.HiermussteninälterenAufsätzengelegentlichPräzisierungen
vorgenommenwerden.
AmAnfangallerAufsätzeistDatumundOrtderErsterscheinungvermerkt,
imTextauchderdortigeSeitenumbruch.DieindenZeitschriftenstarkdifferie-
rendenformalenVorgabenwurdenvereinheitlicht,stehengebliebeneVerschrei-
bungen stillschweigend korrigiert. Die Namen der Akteure des 7. Jahrhunderts
werden in den Aufsätzen je nach Herkunft in griechischer oder lateinischer
Schreibweisewiedergegeben.FürdieJahrhundertedavorwirddieüblichelatei-
nischeoderdieindendeutschenSprachschatzeingegangeneNamensformver-
wendet. Bei Quellenbelegen wird dem wissenschaftlichen Usus entsprechend
dielateinischeFormbenutzt.
IneinemAnhangwurdendemBand14deutscheundeineenglischeÜberset-
zungvonTextenbeigegeben,diefürdasVerständnisderKontroversezentralsind.
Bis auf wenige – angegebene – Ausnahmen lag hierfür bislang gar keine oder
keinezuverlässigeÜbersetzungvor,sodassdiemeistenÜbersetzungengrundstän-
dig neu erstellt oder überarbeitet hier erstmals geboten werden. Die englische
ÜbersetzungvonSebastianBrockausdemSyrischen(Nr.7)wurdewegenderBe-
deutungdesTextesaufgenommen.DieinAufsatzNr.5enthalteneerstmaligedeut-
scheÜbersetzungdesKontakions„AufdieheiligenVäter“wurdeimAnhangnicht
nochmals abgedruckt. Eine Quellen- und Literaturliste sowie Register schließen
denBandab.
Dankschulde ichRichardPricefürmanche fruchtbare Diskussionund die
englische Übersetzung des Beitrages Nr. 10. Ebenso gilt mein Dank Heidelore
KöckertfürhilfreicheHinweiseundKorrekturenzuÜbersetzungengriechischer
2 ZuderenAufkommenundHerkunfts.u.S.645HinweisezuNr.14,Anm.200.
Vorwort VII
Texte.Dabeiwaresberuhigendzuwissen,dasseinkundigerundbedeutender
Muttersprachler schon im 9. Jahrhundert über das Labyrinth der Sprache des
MaximusinsKlagengeriet.3MeinbesondererDankgiltschließlichdemVerlagDe
Gruyter und seinem EditorialDirector Theologie und Religion, Dr. AlbrechtDöh-
nert,sowiedenHerausgebernChristianAlbrecht,ChristophMarkschiesundChris-
topherOckerfürdieAufnahmedieserUntersuchungenindieReihe„Arbeitenzur
Kirchengeschichte“.FrauKatrinMittmann(ContentEditor)undFrauAnneStroka
(Full Service Project Manager) danke ich für die sorgfältige Betreuung der
Publikation.
Berlin,imJuli2021
HeinzOhme
3 Vgl.:Photius,Bibl.192A(80,26–81,38HenryIII)zudenAmbiguadesMaximos:„Erhateine
AusdrucksweisemitendlosenPerioden,liebtdasHyperbaton,strotztvorUmschreibungen
undbemühtsichnicht,zureigentlichenBedeutungvorzudringen.Darausfolgt,dasserinsei-
nerAbhandlungunklarundschwerzudurchblickenist.BeiderDarstellungistermaßlos
holprigundumfänglich−sovieldieKonstruktionunddiePausenanlangt–undkümmertsich
nichtdarum,obesfürdenHörerangenehmist.[…]Esfehltnichtviel,dasserauchdie,die
sichumihnbemühen,erschöpft,sinddochdieLösungen,dievonihmerdachtwerden,weit
entferntvomTextundseinerbekanntenGeschichte,jasogarvonderaufgeworfenenFrage.“

Inhaltsverzeichnis
Vorwort V
Einleitung XIII
I MotiveundStrukturen
1 MotiveundStrukturendesSchismasimmonenergetisch-
monotheletischenStreit 3
2 Oikonomiaimmonenergetisch-monotheletischenStreit 33
3 DieBedeutungderGeschichtstheologieimmonenergetisch-
monotheletischenStreitdes7.Jahrhunderts 73
II DieEntstehungderKrise: Bedeutung undUmdeutung
4 MehrheitundMinderheitindenAnfängendesmonenergetisch-
monotheletischenStreites 111
5 DasKontakion„AufdieheiligenVäter“unddieEkthesisdesKaisers
Herakleios(610–641) 141
6 DieKonstantinoplerSynodenvon638/9(?)unddieEkthesisdes
KaisersHerakleios(610–641) 169
7 WerhatdenDyotheletismuserfunden?ZurFragederAuthentizität
derApologiaHonoriiPapstIohannes’IV.
(640‒642) 199
8 DieKirchevonZypernimsog.monenergetisch-monotheletischen
Streitdes7.Jahrhunderts 251
9 WaswardieLateransynodevon649?Wassolltesiesein? 301
10 Somenewfruitsofresearchonthemonenergist-monothelete
controversyoftheseventhcentury 351
X Inhaltsverzeichnis
III„Martyrien“,Synodenunddie Folgen
11 MaximosHomologetes(†662):Martyrium,Märtyrerbewusstsein,
„Martyriumssucht“? 391
12 DiegriechischeVitaPapstMartinsI.(BHG2259),Maximus
ConfessorunddasConciliumQuinisextum(691/2) 433
13 DerlangeWiderstandgegeneineoffizielleHeiligenverehrungdes
MaximosHomologetes(†662)imByzantinischenReich 455
14 Rom,derTomusLeonisunddasVI.ÖkumenischeKonzil
(680/1) 499
15 TheodorvonPharanrevisited:HäretikerundHäresiarchderμία
ἐνέργειαJesuChristi? 565
HinweiseundNachträge 631
Übersetzungen 655
1 AusderAbhandlungdesAnastasiosvonAntiochien(†598/99):
ÜberdieEnergien(Περὶἐνεργειῶν) 655
2 TheodorvonPharan(ca.617/9):DieelfdurchdieLateransynode
(649)unddasVI.ÖkumenischeKonzil(680/1)verworfenen
Sätze 656
3 UnionsurkundederalexandrinischenUnionvom3.Juni633 658
4 Synodalentscheid(Psēphos)derKonstantinoplerSynodos
endemousaunterPatriarchSergiosI.(August633) 661
5 BriefdesPatriarchenSergiosI.vonKonstantinopelanPapst
HonoriusI.(Ende633/Anfang634) 662
6 AntwortschreibenvonPapstHonoriusI.anPatriarchSergiosI.
vonKonstantinopel(634) 668
7 BerichtdersyrischenVitaMaximiüberdieSynodevonZypern
(636) 672
8 Die„DarlegungderLehrederOrthodoxie“(„Ekthesis“)des
KaisersHerakleios(636/7) 675
9 BriefdesErzbischofsSergiosvonZypernanPapstTheodorusI.
(29.Mai643?) 679