Kindler Kompakt: Portugiesische Literatur, 20. Jahrhundert

197 Pages·2015·1.517 MB·German

by  Dr. Gerhard Wild (auth.)

J.B.METZLER
KINDLER
KOMPAKT
PORTUGIESISCHE
LITERATUR
20. JAHRHUNDERT
Ausgewählt von Gerhard Wild
Verlag J. B. Metzler
Kindler Kompakt bietet Auszüge aus der dritten, völlig neu bearbeiteten
Auflage von Kindlers Literatur Lexikon, herausgegeben von Heinz Ludwig
Arnold. – Die Einleitung wurde eigens für diese Auswahl verfasst und die
Artikel wurden, wenn notwendig, aktualisiert.
Dr. Gerhard Wild ist Professor für Romanistik an der Goethe-Universität
in Frankfurt/Main; er war Fachberater bei der 3. Auflage von Kindlers
Literatur Lexikon.
Inhalt
GERHARD WILD
Die portugiesische Literatur im 20. Jahrhundert 9
CAMILO DE ALMEIDA PESSANHA
Das lyrische Werk 31
FERNANDO PESSOA
Die orthonyme Lyrik 34
Das lyrische Werk des Álvaro de Campos 36
Ricardo Reis: Oden / Odas de Ricardo Reis 39
Alberto Caeiro. Dichtungen / Alberto Caeiro. O guardador de rebanhos 42
António Mora: Die Rückkehr der Götter / Obras de António Mora 44
Esoterische Gedichte, Mensagem, Botschaft , englische Gedichte /
Mensagem 46
Das Buch der Unruhe des Hilfsbuchhalters Bernardo Soares /
O livro do desassossego 48
Die Prosaschrift en 51
JOAQUIM TEIXEIRA DE PASCOAES
Marânus / Marânus 54
Rückkehr ins Paradies / Regresso ao paraiso 55
MÁRIO DE SÁ-CARNEIRO
Das lyrische Werk 56
Himmel in Flammen / Céu em fogo 59
Lúcios Bekenntnis / A confi ssão de Lúcio 65
JOSÉ SOBRAL DE ALMADA-NEGREIROS
Das lyrische Werk 67
K4 Das Blaue Quadrat / K4 O quadrado azul 74
Deckname / Nome de guerra 76
FLORBELA ESPANCA
Das lyrische Werk 78
Die Erzählungen 80
ANTÓNIO BOTTO
Lieder / Canções 85
MIGUEL TORGA
Das lyrische Werk 87
Die Erschaff ung der Welt / A criação do mundo 90
Tagebuch / Diário 91
ANTÓNIO PEDRO
Das lyrische Werk 94
Nur eine Erzählung / Apenas uma narrativa 97
JOSÉ RÉGIO
Blindekuh / Jogo da cabra cega 100
VITORINO NEMÉSIO
Das lyrische Werk 101
ALVES REDOL
Landarbeiter / Gaibéus 105
JORGE DE SENA
Das lyrische Werk 106
ANTONIO JOSÉ BRANQUINHO DA FONSECA
Der Baron / O Barão 113
MANUEL DE LIMA
Ein Bärtiger / Um homem de barbas 116
EUGÉNIO DE ANDRADE
Das lyrische Werk 120
RAUL DE CARVALHO
Das lyrische Werk 124
MÁRIO CESARINY DE VASCONCELOS
Das lyrische Werk 129
ALEXANDRE O’NEILL
Das lyrische Werk 133
MANUEL DA FONSECA
Das Feuer und die Asche / O fogo e as cinzas 137
Saat des Windes / Seara de vento 139
AGUSTINA BESSA LUÍS
Die Sibylle / A sibila 141
Fanny Owen / Fanny Owen 143
FERNANDO NAMORA
Spreu und Weizen / O trigo e o joio 145
Der traurige Fluß / O rio triste 147
AUGUSTO ABELAIRA
Die Blumenstadt / A cidade das fl ores 149
VERGÍLIO FERREIRA
Erscheinung / Aparição 151
Kurze Freude / Alegria breve 153
SOPHIA DE MELLO BREYNER ANDRESEN
Sechstes Buch der Gedichte / Livro sexto 155
Exemplarische Erzählungen / Contos exemplares 156
JOSÉ CARDOSO PIRES
Der Dauphin. Der Roman des heutigen Portugal / O Delfi m 159
Ballade vom Hundestrand / Balada da praia dos caes 161
JOSÉ BENIGNO DE ALMEIDA FARIA
Lusitanische Trilogie / Trilogia lusitana 163
MÁRIO HENRIQUE LEIRIA
Gin-Tonic-Erzählungen / Contos do gin-tónic 166
ANTÓNIO LOBO ANTUNES
Der Judaskuß / Os cus de Judas 169
Fado Alexandrino / Fado Alexandrino 170
Die Rückkehr der Karavellen / As naus 172
Der Tod des Carlos Gardel / A morte de Carlos Gardel 174
Das Handbuch der Inquisitoren / O manual dos inquisidores 176
RUBEN A.
Chaos / Kaos 179
LÍDIA JORGE
Der Picknickstrand / O cais das merendas 181
JOSÉ SARAMAGO
Das Memorial / Memorial do convento 183
Das Todesjahr des Ricardo Reis / O ano da morte de Ricardo Reis 185
Das Evangelium nach Jesus Christus / O Evangelho segundo Jesus Cristo 188
Eine Zeit ohne Tod / As intermitências da morte 190
HÉLIA CORREIA
Der Teufelsberg / Montedemo 193
MIGUEL SOUSA TAVARES
Am Äquator / Equador 196
Die portugiesische Literatur
im 20. Jahrhundert
Gerhard Wild
»Das Meer ist erfüllt, das Reich verloren«
(Fernando Pessoa)
Obwohl Portugal bis ins letzte Viertel des 20. Jahrhunderts weit ent-
fernte Territorien sein eigen nennen konnte, die ein Vielfaches
seiner eigenen Fläche einnahmen, hatte das Land längst aufgehört, eine
die Weltkugel umspannende See- und Handelsmacht zu sein. Selbst dem
realitätsfernsten Anhänger imperialer Phantasien musste dies im voraus-
gehenden Jahrzehnt schmerzlich bewusst werden, als das Land im kolo-
nialen Tauziehen mit dem Britischen Empire an den Rand eines Krieges
geraten war. Nicht nur aufgrund dieser ambivalenten Situation als Kolo-
nialmacht eignet Portugals geistiger Kultur seit dem 19. Jahrhundert eine 9
Distanzhaltung, die sich im nicht notwendigerweise politisch bedingten
inneren wie äußeren Exil seiner Söhne zeigt. Eine ganze Generation von G
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romantischen Dichtern hatte zeitweilig oder dauerhaft das Land verlas- U
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sen: Schon der »portugiesische Flaubert«, José Maria Eça de Queiroz war I
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1900 im fernen Paris verstorben. Der Diplomat, Ethnologie und Schrift- N
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steller Wenceslau de Morães wird bis zu seinem Tod 1925 in Japan blei-
ben, im Jahr darauf stirbt – wohl infolge seines Opiummißbrauchs – im
portugiesischen Macao der mit ihm befreundete Camilo Pessanha, der
zu diesem Zeitpunkt mit einem einzigen schmalen Gedichtband, A Clép-
sidra (Die Wasseruhr, 1920), zum bedeutendsten symbolistischen Dichter
seines Landes aufgestiegen war. Wie in Baudelaires Weltschmerzgedicht
»L’horloge« (1860) kündet die titelgebende Metapher der Wasseruhr von
der Unumkehrbarkeit und Uneinholbarkeit der Zeit. Pessanha nimmt
damit das im iberoromanischen Ambiente nie gänzlich abgelegte christ-
lich-barocke Vergänglichkeitsdenken wieder auf, um es mit der im fernen
Osten wiedergefundenen Auffassung der Nichtigkeit aller menschlichen
Aktivität zur Deckung zu bringen.
Bereits 1895 hatte Eugénio de Castro das Magazin A Arte (Die Kunst)
gegründet, die zum Vermittlungsort neuester Literatur – d’Annunzio,
Barrès, Khan, Maeterlinck, Mallarmé, Moréas, Verlaine – werden sollte.
A Arte erweist sich als ebenso kurzlebig wie die meisten literarischen
Zeitschrift en. Doch wird Portugal durch Castro, der den eine unermüd-
liche Reise- und Vortragstätigkeit entfaltet, mit den für die portugiesi-
sche Bourgeoisie eher verstörenden Neuerungen der frühen Moderne
konfrontiert. Ein kurz darauf gewaltsam niedergeschlagener republika-
nischer Aufstand in Porto mündete im Erstarken des anarchistischen
Geheimbundes der »Carbonária«, der 1908 für das Attentat auf König
Carlos I. und den Kronprinzen Luís Felipe verantwortlich war. Mit der
Revolution am 5. Oktober 1910 endete eine bis 1139 zurückreichende
monarchische Tradition. Reformansätze der republikanischen Regie-
rung – Trennung von Staat und Kirche, der Ausweisung der christlichen
Orden, die acht Jahrhunderte lang ein Bildungsmonopol innehatten, und
eine Agrarreform – trafen auf Widerstand. Als Reaktion auf die Liberali-
sierung formierte sich seit Ausrufung der Republik eine der vor allem der
bürgerlichen Mittelschicht entstammende Bildungselite, deren ideolo-
gische Zugehörigkeit unter dem Schlagwort »Renascença Portuguesa«
(»Portugiesische Wiedergeburt«) in der Rückwendung zu diff usen
10 nationalen Traditionen und vermeintlich ursprünglich mythischen Qua-
litäten des portugiesischen Volkes gründet. Intellektueller Wortführer
diese Bewegung war der Dichter Teixeira de Pascoaes, der seit 1912 zwei
Jahrzehnte lang die Zeitschrift Águia (Adler) herausgab. Zum nationalis-
tischen Kristallisationspunkt aller von außen an den portugiesischen
Geist herangetragenen Ideologien, die von romantischer Untergangs-
stimmung über Zivilisationsmüdigkeit und Kulturpessimismus bis zum
Exotismus um die gesamteuropäische Dekadenzmythologie reichen,
wird fortan der Kernmythos der »saudade«. Dieser bereits seit dem
maurischen Mittelalter belegte Begriff bezeichnet eine portugiesische
Grundbefi ndlichkeit, die mit Melancholie, Nostalgie, Sehnsucht oder gar
Entfremdung korrespondiert. Letztlich entwarf Teixeira auf der Basis
nationaler Klischees mit dem »saudosismo« ein Mentalitätskonstrukt,
das über alle politischen Umwälzungen der Vergangenheit paradoxer-
weise durch dieselbe Rückwärtsgewandtheit hinweghelfen sollte, die
Anlass aller vorausgegangenen Verwerfungen war. Wenig später formiert
sich um die Zeitschrift Nação Portuguesa (Portugiesische Nation) eine zweite
politisch ausgerichtete Gruppe, die sich unter der Bezeichnung »Integra-
lismo Lusitano« (»Lusitanischer Integralismus«) auf die im späten Mit-
telalter wurzelnden Nationalmythen berief, um eine konservative Erneu-
erung Portugals und gar eine Rückkehr zur Monarchie herbeizuführen.
In den kommenden zwei Jahrzehnten sollten bürgerkriegsähnliche
Unruhen und zwei Militärputschs folgen, die das republikanische Portu-
gal nicht zur Ruhe oder gar inneren Konsolidierung kommen lassen.
Zwischen Selbstverdoppelung und innerem Exil:
Orpheu und Portugals Erste Moderne
Entlang dieses schwierigen politischen Wegs verlief zwischen 1915 und
1918 Portugals Aufbruch in die ästhetische Moderne, vorangetrieben
von einer Handvoll bildenden Künstlern und Malern, die angesichts
ihrer geringen materiellen und personellen Möglichkeiten und trotz der
Behinderung durch ein konservatives Ambiente Erstaunenswertes für
die Weltkultur des 20. Jahrhunderts geleistet haben. Dieser erste »moder-
nismo« verstand sich als eine radikal-experimentelle Avantgarde, die mit
dem Ziel einer ästhetischen und intellektuellen Erneuerung in provo-
kativer Weise mit den bisherigen Formen, Auffassungen und Aussagen
der Künste in Portugal brach. Ermöglicht wurde dieser Bruch durch die
Zusammenarbeit der Dichter Luís de Montalvor, Mário de Sá-Carneiro, 11
Fernando Pessoa, Alfredo Pedro Guisado, des Publizisten Armando
Côrtes-Rodrigues, des Universalkünstlers José de Almada Negreiros G
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mit den Architekten, Malern und Grafikern José Pacheko, Guilherme U
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Santa Rita (alias Santa-Rita Pintor) und Amadeo de Souza-Cardoso. Eine I
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Art virtuelle Vervielfältigung erlangte die Gruppe durch Pseudonyme, N
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die man nach der jeweiligen Befindlichkeit wählte, wie etwa Côrtes
Rodrigues, der zwischenzeitlich unter dem Phantasienamen Violante de
Cysneiros figurierte.
Wenngleich sich die Mehrzahl der an dem modernistischen Projekt
beteiligten Künstler bereits seit mehreren Jahren kannte, gilt als Geburts-
stunde des »modernismo« das Jahr 1915, in dem als erste gemeinsame
Manifestation die Zeitschrift Orpheu erschien. Der Titel war nicht ohne
Grund gewählt, galt doch dem griechischen Mythos zufolge Orpheus
als Inbegriff für die Suggestionskraft einer Kunst, die in der Lage sein
sollte, die Grenze der Unterwelt und den Spruch des Schicksals zu über-
winden. Gleich Orpheus, der sich bei seiner Rückkehr aus der Unterwelt
nicht umblicken durft e, verstand sich die »Orpheu-Generation« aber auch
emphatisch als Trupp ästhetischer Pioniere, die nur nach vorne blickten.
Auch den militärischen Begriff »Avantgarde« wollte man im kämpferi-
schen Sinne verstanden wissen, sei es durch Texte, die bewusst gegen
bürgerliche Normalität aufb egehrten, sei es durch das äußere Gebaren,