Kierkegaard - Coleção Os Pensadores

450 Pages·2008·2.31 MB·Portuguese

by  Digital Source

KIERKEGAARD

Os

Pensadores

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Os
Pensadores

1979

EDITOR: VICTOR CIVITA
CIP-Brasil. Catalogação-na-Fonte
Câmara Brasileira do Livro, SP

Kierkegaard, Søren Aabye, 1813-1855.
K59d Diário de um sedutor ; Temor e tremor ; O desespero
humano / Søren Aabye Kierkegaard ; traduções de Carlos
Grifo, Maria José Marinho, Adolfo Casais Monteiro. —
São Paulo : Abril Cultural, 1979.
(Os pensadores)

Inclui vida e obra de Kierkegaard.
Bibliografia.

1. Existencialismo 2. Filosofia dinamarquesa 3.
Kierkegaard, Søren Aabye, 1813-1855 4. Pecado 5.
Psicologia religiosa 6. Religião - Filosofia I. Título:
Diário de um sedutor. II. Título: Temor e tremor. III.
Título: O desespero humano. IV. Série.

CDD-198.9
-142.7
-200.1
-200.19
78-0925 -233.2

Índices para catálogo sistemático:
1. Existencialismo : Filosofia 142.7
2. Filosofia dinamarquesa 198.9
3. Filósofos dinamarqueses : Biografia e obra 198.9
4. Pecado : Teologia dogmática cristã 233.2
5. Psicologia religiosa 200.19
6. Religião : Filosofia 200.1
Contra Capa:

ESTE VOLUME CONTÉM AS SEGUINTES OBRAS:

O DIÁRIO DE UM SEDUTOR (1843)
A obra retrata aquilo que Kierkegaard entende por modo de vida
estético, caracterizado pelo hedonismo romântico e sofisticado. O
sedutor é um indivíduo que escolhe o mergulho na paixão, as
contradições da existência amorosa. Escolhe como finalidade da vida
o prazer, gozando pessoalmente a estética e gozando esteticamente
sua própria personalidade.

TEMOR E TREMOR (1843)
O episódio bíblico de Abraão, que se dispõe a matar o filho Isaac em
obediência à ordem divina, serve de tema à reflexão de Kierkegaard
sobre a natureza da fé. E é fundamentalmente como paradoxo que a
fé se revela: “paradoxo capaz de fazer de um crime um ato santo e
agradável a Deus, paradoxo que devolve a Abraão o seu filho,
paradoxo que não pode reduzir-se a nenhum raciocínio, porque a fé
começa precisamente onde acaba a razão”.

O DESESPERO HUMANO (DOENÇA ATÉ À MORTE)
A dialética do desespero — doença que marcaria o fundo da
consciência do cristão até à morte — é analisada por Kierkegaard,
em suas múltiplas facetas: o desespero inconsciente de ter um eu; o
desespero que não quer, e o desespero que quer ser ele próprio; a
relação entre desespero e pecado.

Tradução de: Carlos Grifo, Maria José Marinho, Adolfo Casais
Monteiro.
Consultor da Introdução: Marilena de Souza Chauí
Orelhas:
Os Pensadores - KIERKEGAARD
“O paradoxo da fé consiste em que o Indivíduo é superior ao geral, de
maneira que, para recordar uma distinção dogmática hoje já
raramente usada, o Indivíduo determina sua relação com o geral
tomando como referência o absoluto, e não a relação ao absoluto em
referência ao geral. Pode ainda formular-se o paradoxo dizendo que
há um dever absoluto para com Deus; porque nesse dever, o
Indivíduo se refere como tal absolutamente ao absoluto. Nestas
condições, quando se diz que é um dever amar Deus, exprime-se algo
que difere do anteriormente dito; porque se esse dever é absoluto, a
moral encontra-se rebaixada ao relativo. De qualquer modo não se
segue daí que a moral deva ser abolida, mas recebe uma expressão
muito diferente, a do paradoxo, de forma que, por exemplo, o amor
para com Deus pode levar o cavaleiro da fé a dar ao seu amor para
com o próximo a expressão contrária do que, do ponto de vista
moral, é o dever. Se assim não é, a fé não tem lugar na vida, é uma
crise, e Abraão está perdido, visto que cedeu.”
KIERKEGAARD: Temor e Tremor

“Assim como talvez não haja, dizem os médicos, ninguém
completamente são, também se poderia dizer, conhecendo bem o
homem, que nem um só existe que esteja isento de desespero, que
não tenha lá no fundo uma inquietação, uma perturbação, uma
desarmonia, um receio de não se sabe o quê de desconhecido ou que
ele nem ousa conhecer, receio duma eventualidade exterior ou receio
de si próprio; tal como os médicos dizem de uma doença, o homem
traz em estado latente uma enfermidade, da qual, num relâmpago,
raramente um medo inexplicável lhe revela a presença interna.”
KIERKEGAARD: O Desespero Humano
FAZEM PARTE DESTA SÉRIE:
VOLTAIRE
MARX
FREUD
ARISTÓTELES
SARTRE
ROUSSEAU
NIETZSCHE
KEYNES
ADORNO
SAUSSURE
PRÉ-SOCRÁTICOS
GALILEU
PIAGET
KANT
BACHELARD
DURKHEIM
LOCKE
PLATÃO
DESCARTES
MERLEAU-PONTY
WITTGENSTEIN
HEIDEGGER
BERGSON
STO. TOMÁS DE AQUINO
HOBBES
ESPINOSA
ADAM SMITH
SCHOPENHAUER
VICO
KIERKEGAARD
PASCAL
MAQUIAVEL
HEGEL
E OUTROS
SØREN AABYE KIERKEGAARD

DIÁRIO DE UM SEDUTOR

*

TEMOR E TREMOR
*

O DESESPERO HUMANO

Traduções de Carlos Grifo, Maria José Marinho,
Adolfo Casais Monteiro
Títulos originais:
Forförerens Daghog
Frygt og Baeven
Sygdommen til Doeden

© Copyright Abril S.A. Cultural e Industrial, São Paulo, 1979.

Traduções publicadas sob licença de Editorial Presença Ltda.,
Lisboa (Diário de um sedutor ou A arte de amar);
Guimarães Editores, Lisboa (Temor e Tremor);
Livraria Tavares Martins, Porto (O desespero humano).
KIERKEGAARD

(1813 - 1855)

VIDA e OBRA

Consultoria de Marilena de Souza Chauí
“Minha vida não será, apesar de tudo, mais do que uma existência
poética.” Essa afirmação do filósofo dinamarquês Søren Aabye
Kierkegaard revela, segundo György Lukács (1885-1970), seu
heroísmo, sua honestidade e sua tragédia. Para Lukács, o heroísmo
de Kierkegaard residiu em ter desejado criar formas a partir da vida;
sua probidade, em ter seguido até o fim o caminho escolhido; e sua
tragédia, em ter desejado viver aquilo que jamais poderia ser vivido.
Régis Jolivet afirma que o pensamento de Kierkegaard formou-
se, “não tanto por assimilação de elementos estranhos, mas
sobretudo através de uma luta de consciência, cada vez mais intensa
e cada vez mais exigente, perante as condições, não já da existência
em geral, mas do seu próprio existir”. Ainda segundo Jolivet, a
filosofia de Kierkegaard é precisamente ele mesmo, e ele mesmo, não
fortuitamente e, de certo modo contrariado, mas ele mesmo
voluntária e sistematicamente, a tal ponto que o “existir como
indivíduo” e a consciência desse existir chegaram, a ser, para ele,
condição absoluta da filosofia e até sua única razão de ser.

A existência e a razão
Considerado por muitos historiadores como o primeiro
representante da filosofia existencialista. Søren Aabye Kierkegaard
nasceu a 5 de maio de 1813, em Copenhague, filho de Michael
Pedersen Kierkegaard, então com 56 anos de idade, e de Anne
Srensdatter, de 44 anos. Seu pai era um agricultor da Jutlândia
ocidental que se mudou para Copenhague, onde enriqueceu como
comerciante de lã.
A primeira infância, Kierkegaard passou-a toda na companhia
do pai, que insistia no aprendizado rigoroso do latim e do grego e
inculcou no filho uma devoção pietista atormentada pela ansiedade.
Desperto, desde muito cedo, para um tipo de vida imaginativa, pois
seu pai exigia que representasse estórias e cenas teatrais,