kerja dalam perspektif muhammad iqbal program studi aqidah dan filsafat islam fakultas ...

75 Pages·2012·3.48 MB·Indonesian

KERJA DALAM PERSPEKTIF MUHAMMAD IQBAL

SKRIPSI
Disusun untuk Memenuhi Persyaratan Memeroleh

Gelar Sarjana Strata Satu (S1)

Oleh:
Siti Fatimah
1110033100050

PROGRAM STUDI AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1439 H./2017 M.

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING SKRIPSI
“KERJA DALAM PERSPEKTIF MUHAMMAD IQBAL”
Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memeroleh
Gelar Sarjana Strata Satu (S1)

Oleh:
Siti Fatimah
NIM. 1110033100050

Dosen Pembimbing

Hanafi, MA
NIP. 19691216 199603 1 002

PROGRAM STUDI AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1439 H./2017 M.
i

PEDOMAN TRANSLITERASI
Arab Indonesia Inggris Arab Indonesia Inggris
ا a a ط ṭ ṭ
ب b b ظ ẓ ẓ
ت t t ع ‘ ‘
ث ts th غ gh gh
ج j j ف f f
ح ḥ ḥ ق q q
خ kh kh ك k k
د d d ل l l
ذ dz dh م m m
ر r r ن n n
ز z z و w w
س s s ه h h
ش sy sh ء ’ ’
ص ṣ ṣ ي y y
ض ḍ ḍ ة h h

VOKAL PANJANG
Arab Indonesia Inggris
ٲ ā ā
ىٳ ī ī
وٲ ū ū

iv
Abstrak
Siti Fatimah (1110033100050)
Kerja dalam Perspektif Muhammad Iqbal
Muhammad Iqbal adalah tokoh pembaru pemikiran Islam pada abad ke-20.
Sumbangsihnya terhadap pemikiran-pemikiran Islam masih sangat melekat dalam
benak para cendikiawan Muslim dan non-Muslim yang mengagumi pemikirannya.
Penilitan ini terfokus kepada pemikiran Muhammad Iqbal tentang Kerja. Penelitian
ini menggunakan metode kepustakaan (library research). Adapun metodologi skripsi
ini menggunakan pendekatan deskriptif-analitis.
Muhammad Iqbal memiliki pemikiran filsafat Ego atau disebut dengan filsafat
khudi. Melalui teori filsafat khudi (Ego), Muhammad Iqbal memunculkan pemikiran-
pemikiran lainnya, salah satunya adalah pandangannya tentang kerja. Kerja menurut
Muhammad Iqbal adalah untuk merealisasikan dirinya melalui sesuatu yang harus
dibentuk dan dibentuk kembali dengan kerja yang tidak pernah putus. Sesuatu yang
terus-menerus dibentuk itu adalah karya cipta dan ilmu pengetahuan, sedangkan kerja
yang tidak pernah putus adalah usaha dan kerja keras. Kerja adalah proses gerak
manusia dalam suatu kegiatan menuju kebaikan yang sempurna. Kerja tersebut harus
bersifat dinamis dan kreatif. Dengan kedinamisan, kerja manusia tidak hanya untuk
memenuhi kebutuhan jasmani saja, tapi juga untuk memenuhi kebutuhan rohani.
Sementara kerja kreatif adalah kerja yang menjadikan manusia mampu menciptakan
karya cipta dan ilmu pengetahuan baru.
Kerja manusia adalah aktivitas ibadah, aktivitas yang seharusnya membuat
manusia semakin merasa dekat dan giat beribadah kepada Allah. Aktivitas kerja juga
seharusnya sebagai salah satu cara untuk bisa bersikap toleransi dengan manusia lain,
karena peran manusia adalah mencapai kesatuan generasi yang lebih baik dari
generasi sebelumya atau dalam level lebih tinggi mencapai kesempurnaan generasi
Insan Kamil (Manusia Sempurna).
Kata Kunci: Muhammad Iqbal, Kerja, Dinamis, Kreatif.

v
UCAPAN SYUKUR DAN TERIMA KASIH
Bismillāhirraḥmānirraḥīm
Alḥamdulillāh segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Tiada kata
mampu mengungkap rasa syukur kepada-Nya. Atas bimbingan dan kehendak-
Nya, akhirnya penulis sanggup dan mampu menyelesaikan penulisan skripsi
dengan judul KERJA DALAM PERSPEKTIF MUHAMMAD IQBAL.
Ṣalawat beserta salam semoga tetap tercurah limpahkan kepada baginda Nabi
Muhammad saw, pemberi nilai-nilai keislaman yang paling beradab diantara
zaman-zaman peradaban.
Tujuan dari penulisan skripsi ini adalah sebagai syarat untuk mendapatkan
gelar Sarjana Strata Satu (S1) pada jurusan Aqidah dan Filsafat Islam, Fakultas
Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta. Penulis
sadari bahwa skripsi ini terselesaikan bukan dengan hasil jerih payah penulis
sendiri, melainkan adanya dorongan motivasi serta bantuan baik moril dan materil
dari berbagai pihak. Oleh karena itu, patut kiranya penulis sampaikan rasa terima
kasih dan penghargaan yaitu:
1. Jika langit dan bumi dibatasi oleh setinggi-tinggi dan seluas-luasnya, maka
ucapan terima kasih untuk kedua orangtuaku yaitu Abah H. Muhamad Sartim
dan Mimi Hj. Malikhah tiada terhingga. Berkat didikan, kasih sayang, serta
doa-doa tulus dari mereka, penulis mampu untuk menyelesaikan tugas ini.
2. Kepada Bapak Hanafi Arsyad, MA sebagai dosen pembimbing dalam
menulis skripsi ini. Terima kasih yang sedalam-dalamnya atas keluangan
waktu, kesabaran, serta keikhlasan dalam membimbing penulis. Semoga amal
vi
kebaikan Bapak selalu menjadi bekal keberkahan bagi setiap aktivitas dan
kesehatan Bapak.
3. Terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada Ibu Dra. Tein Rohmatin, MA
dan Bapak Dr. Abdul Hakim Wahid, MA selaku Ketua Jurusan dan Sekretaris
Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam. Mereka sebagai orang tua sekaligus rekan
kerja penulis di Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam yang tidak pernah bosan
untuk selalu mendorong, menyemangati, dan mengingatkan dalam proses
penyelesaian tugas ini.
4. Terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Bapak Dr. Muhammad
Suryadinata, MA selaku Wadek Bidang Kemahasiswaan, yang selalu
mengingatkan untuk segera menyelesaikan tugas akhir ini. Terima kasih yang
sebesar-besarnya kepada Bapak Prof. Dr. Zainun Kamaluddin Faqih, MA
yang telah bersedia meningatkan dan meminjamkan beberapa referensi pokok
untuk penyelesaian skripsi ini.
5. Terima kasih kepada Prof. Dr. Masri Mansoer, MA selaku Dekan Fakultas
Ushuluddin, Bapak Prof. Dr. Dede Rosyada, M.M. selaku Rektor UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta dosen-dosen beserta staf dan karyawan di lingkungan
Fakultas Ushuluddin. Mereka telah memberikan bantuan dan kemudahan
dalam bidang administrasi dikampus.
6. Terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada Bapak Miftahussalam, S.Ag
selaku Kepala Sekolah SMP Plus dan SMK Mutiara Bangsa Kemiri, dan
kepada Ibu Sukaesih, S.Ag. Mereka sebagai orangtua kedua penulis selalu
mendoakan dengan tulus dan memberikan dorongan untuk penyelesaian tugas
ini. Terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Bapak Hery Ahmad,
vii
S.Kom.I, Bapak Mister Hadidi, S.Sy, Bapak Muhammad Nur, S.Pd.I, Ibu
Sultanah, Ibu Zulaichoh, S.Pd, beserta guru-guru, staf, karyawan, siswa-
siswi, dan alumni SMP Plus dan SMK Mutiara Bangsa Kemiri yang selalu
memberikan doa-doa terbaik bagi penulis.
7. Terima kasih yang tak terhingga untuk Aa Ali, adik-adikku Mumun, Endim,
Yusuf, Aam, Maswah, “dua comel” Saroh dan Robiah. Berkat doa tulus dan
semangat dari mereka, penulis mampu untuk menyelesaikan skripsi ini.
8. Terima kasih untuk sahabat-sahabat Kosan Kaffah, Huda Riyana Yasin,
Ilawati, Raisa Soraya, Linda Pratiwi, Tuti Aliyah dan Mba Mutmainah, yang
selalu menyemangati dikala semangat penulis terasa menurun.
9. Terima kasih untuk sahabat-sahabat AF 2010 Mba Syiroh, Abdus Syakur,
Bahrur Rosi, Tuti Maesaroh, Ruha, Sofi, Diana, Nina, Epin, Misbah, Bindan,
Ocho, Diah, dan sahabat-sahabat AF lainnya yang tidak mungkin disebutkan
satu persatu. Suatu keberuntungan bagi penulis dapat mengenal dan
menjadikan mereka sebagai sahabat terbaik.
10. Terima kasih yang sedalam-dalamnya untuk Ibu Zubaidah Said Jamhuri dan
Ibu Hasbullah yang pernah memberikan kesempatan tempat tinggal bagi
penulis ketika masih dalam masa perkuliahan. Bimbingan mereka untuk
menjadi perempuan mandiri adalah pengetahuan dan pengalaman yang tidak
bisa disampaikan hanya dengan kata-kata.
Semoga peran serta mereka mendapat balasan kebaikan, senantiasa diberi
keberkahan dan kebahagiaan dunia maupun akhirat, āmīn yā rabb al-„ālamīn.
Ciputat, 16 Oktober 2017
Siti Fatimah
viii