kepemimpinan arok dari perspektifasthabrata dalam novel arok dedes karya pramoedya ananta

12 Pages·2014·0.31 MB·English

KEPEMIMPINAN AROK DARI PERSPEKTIFASTHABRATA DALAM
NOVEL AROK DEDES KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER
AROK’S LEADERSHIP FROM THE ASTHABRATA PERSPECTIVE
IN AROK DEDES NOVEL BY PRAMOEDYA ANANTA TOER
I Wayan Nitayadnya
Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah
Jalan Untad I, Bumi Roviga, Tondo, Palu 94118
Pos-el: [email protected]
ABSTRACT
The concept of leadership is not only useful for the leader but it is also useful for everyone who is led,
meaning that by understanding the concept of good leadership, a leader will be able to do what he should do and
how the follower should shows their loyalty and dedication to the leader. By using the leadership role contained
in the Arok Dedes novel written by Pramoedya Ananta Toer, the objectives to be achieved in this study were (1)
reveals patterns how Arok leads, (2) reveals leadership perspective of Asthabrata Arok, and (3) knowing the
relevance Arok leadership in relation to the present leadership and the future leadership. The method used in the
data collection is the literature study. The data analysis is carried out by reconstruction and reflection text (text
meaning), then proceed with interpretation by evaluating the perspective of Asthabrata leadership and correlate
the text with the concept of leadership in the future leadership. The result of the analysis shows that the leadership
pattern of Arok reflects strong leadership and fairness. Arok leadership represents the leadership of Asthabrata.
The character of leadership is very relevant to be applied in order to leading a nation in which experiencing a
crisis of leadership like today.
Keywords: Leadership, Asthabarata, Reconstruction, Reflection, Relevant
ABSTRAK
Konsep kepemimpinan tidaklah hanya berguna bagi pemimpin tetapi berguna bagi setiap orang yang dipimpin.
Artinya, dengan memahami konsep kepemimpinan dengan baik, seorang pemimpin akan mampu memimpin dengan
baik dan adil serta mampu menciptakan loyalitas dari rakyat yang dipimpinnya. Dengan mengangkat kasus kepe-
mimpinan yang terdapat dalam novel Arok Dedes, karya Pramoedya Ananta Toer, penelitian ini bertujuan untuk (1)
mengungkap pola lakuan Arok dalam memimpin; (2) mengungkap kepemimpinan Arok dari perspektif Asthabrata;
dan (3) mengetahui relevansi kepemimpinan Arok dalam kaitannya dengan kepemimpinan masa kini dan masa yang
akan datang. Metode yang digunakan pada tahap pengumpulan data adalah studi kepustakaan. Analisis data dilakukan
dengan cara rekonstruksi teks dan refleksi (pemaknaan teks), kemudian dilanjutkan dengan pemberian interpretasi
dengan cara evaluasi kepemimpinan tokoh dari perspektif Asthabrata dan mengorelasikan konsep kepemimpinan
dalam teks dengan kepemimpinan masa depan (relevansi). Hasil analisis menunjukkan bahwa pola lakuan Arok
mencerminkan kepemimpinan yang tangguh dan adil dalam membela kepentingan rakyat tertindas. Kepemimpin-
an Arok mere-presentasikan kepemimpinan yang berlandaskan ajaran Asthabrata. Karakter kepemimpinannya itu
sangat relevan diterapkan dalam memimpin bangsa yang sedang mengalami krisis kepemimpinan dewasa ini.
Kata kunci: Kepemimpinan, Asthabarata, Rekonstruksi, Refleksi, Relevansi
| 81
PENDAHULUAN kita banyak terdapat dalam naskah kesusastraan
Jawa, seperti Negarakertagama, Pararaton,
Negara Indonesia dibangun atas dasar kesepakatan
Bratayuda, Ramayana, Serat Wulangreh, Serat
antara pemerintah sebagai pemegang kekuasaan
Sabdatama, Serat Wedhatama, Serat Tripama,
dan rakyat sebagai pemegang kedaulatan. Sebagai
Serat Wirawiyata, Serat Pepali, Serat Rama
pemegang kekuasaan, pemerintah memiliki
Jarwa, dan Serat Nitisruti.1 Khususnya, naskah
tanggung jawab moral untuk membuat kebijakan-
Serat Rama Jarwa dan Serat Nitisruti berisikan
kebijakan yang menjamin kesejahteraan dan rasa
tentang nasihat Raden Ramawijaya kepada Raden
keadilan rakyatnya. Akan tetapi, dambaan untuk
Wibisana ketika memulai sebagai seorang raja di
tercapainya kesejahteraan dan keadilan hanyalah
Ngalengka. Nasihat-nasihat yang disampaikan
mimpi belaka karena pemimpin-pemimpin yang
oleh Ramawijaya itu kemudian dikenal dengan
dipercayakan rakyat untuk memimpin negeri ini
sebutan ajaran Asthabrata (astha berarti delapan,
cenderung lebih mengutamakan kepentingan
brata berarti laku).
pribadi, partai, dan kelompoknya daripada ke-
Ajaran Asthabrata itu pada awalnya meru-
pentingan dan kesejahteraan masyarakat banyak.
pakan ajaran kepemimpinan yang berkiblat
Kecenderungan itu tecermin dari berbagai tingkah
pada delapan watak dewa.2 Pradipta mengatakan
laku dalam menyusun kebijakan-kebijakan yang
bahwa dalam Babad Sangkala dan Serat Ma-
menguntungkan golongannya sebagai upaya
kutharama orientasi watak kepemimpinan itu
melanggengkan kekuasaannya; mereka tidak
bergeser menjadi watak benda-benda alam.1
memberikan jaminan adanya kepastian hukum
Naskah-naskah itu memaparkan bahwa seorang
bagi kejahatan-kejahatan yang merugikan negara;
pemimpin sepatutnya memiliki watak (1) bumi,
mereka tidak memberikan perlindungan bagi
(2) samudra, (3) api, (4) angin, (5) matahari, (6)
hak-hak masyarakat kecil.
rembulan, (7) bintang, dan (8) mendung. Ajaran
Sikap resistansi rakyat melalui berbagai aksi
kepemimpinan merupakan konsep yang menyatu,
tertentu yang sering terjadi dewasa ini mencer-
artinya ajaran kepemimpinan yang dilambangkan
minkan bahwa para pemimpin yang dipercayakan
dengan benda-benda alam sebagai satu kesatuan
rakyat untuk memimpin bangsa ini telah kehilang-
(wolu-woluning ngatunggal).
an arah dan tidak memiliki landasan budaya
Kepemimpinan tokoh Arok dalam novel
yang jelas dalam memimpin bangsa. Pemimpin
Arok Dedes karya Pramoedya Ananta Toer
bangsa dewasa ini lebih banyak mengadopsi
mencerminkan seorang pemimpin yang tang-
gaya kepemimpinan otoriter yang bersumber dari
guh dan adil. Ia merupakan pemimpin sudra
budaya mancanegara, padahal tidak semua gaya
yang berhati ksatria dan berjiwa brahmana,
kepemimpinan yang berasal dari mancanegara
artinya ia adalah tokoh pejuang masyarakat kelas
sesuai dengan budaya dan nuansa berpikir ma-
bawah yang gagah berani dan memperjuangkan
syarakat Indonesia pada saat ini. Untuk itu, jika
kesetaraan masyarakat secara menyeluruh. Ia
tidak segera dicarikan pemecahannya, cepat atau
berusaha merangkul semua komponen masyarakat
lambat, situasi kepemimpinan semacam ini akan
dari kaum sudra sampai kaum brahmana untuk
membawa kehancuran negeri ini.
bersama-sama memperjuangkan hak-hak mereka
Agar para pemimpin bangsa tercinta ini tidak
sebagai manusia. Sehubungan dengan itu, pada
kehilangan arah perlu dicari jalan pemecahan-
kesempatan ini peneliti ingin mengungkap
nya, yaitu dengan jalan menanamkan kembali
kepemimpinan Arok dalam novel Arok Dedes
nilai-nilai yang bersumber pada tradisi bangsa,
karya Pramoedya Ananta Toer secara terperinci
sebab nilai-nilai tersebut lebih dekat dengan
dari perspektif konsep kepemimpinan Asthabrata.
nuansa berpikir masyarakat Indonesia dibanding-
Pemilihan novel Arok Dedes sebagai objek
kan dengan nilai-nilai yang diserap dari budaya
kajian dilandasi oleh dasar pemikiran bahwa (1)
mancanegara. Pewarisan ajaran kepemimpinan
novel ini merupakan karya Pramoedya Ananta
yang bersumber dari tradisi budaya bangsa dira-
Toer yang sangat monumental dan dianggap se-
sakan amat penting dilakukan di tengah-tengah
bagai cermin sejarah politik dalam negeri selama
era komunikasi global dewasa ini. Ajaran
bertahun-tahun. (2) Novel ini terdapat unsur
kepemimpinan yang sesuai dengan tradisi bangsa
82 | Widyariset, Vol. 16 No. 1, April 2013: 81–92
realisme historik yang serius dan mencakup kebijakan tidak berpihak kepada kepentingan
satu periode perubahan besar di bidang sosial, rakyat dan bangsa. Bagi pemerhati dan peminat
ekonomi, dan politik ke dalam sastra Indonesia. sastra, khususnya sastra Indonesia diharapkan
Hal ini sejalan pemikiran Teeuw9 yang secara untuk meningkatkan kreativitas dalam penelitian
tegas mengatakan bahwa karya sastra tidak sastra Indonesia lainnya termasuk juga sastra
pernah lahir dari kekosongan budaya. (3) Menurut daerah. Bagi pengajar sastra agar senantiasa
Smail dan Gogwilt dalam bukunya Allen,3 menumbuhkan sikap positif dan apresiatif anak
novel ini mengedepankan hubungan yang rumit didiknya terhadap sastra Indonesia.
antara sejarah dan otobiografi. (4) Sepanjang Untuk mengungkap pola lakuan dan watak
pengamatan penulis, penelitian terhadap karakter kepemimpinan serta relevansi kepemimpinan
kepemimpinan Arok dari perspektif Asthabrata Arok digunakan teori hermeneutika yang dikemu-
dalam novel ini belum pernah ada yang melaku- kakan Ricoeur. Teori hermeneutika menekankan
kan. Bertolak dari dasar pemikiran itu, pada prinsip polisemi teks dengan menunjukkan
kesempatan ini penulis bermaksud mengungkap bahwa penafsiran tidak berhenti pada maksud
watak kepemimpinan Arok dalam novel tersebut pengarang, tetapi berlanjut hingga perspektif
dari perspektit Asthabrata . Penelitian yang telah pembaca.6 Teori hermeneutika terdiri atas dua
dilakukan oleh peneliti terhadap novel ini, di anta- tahap yang berurutan, yaitu tahap rekonstruktif
ranya penelitian yang dilakukan oleh Triharyani4 dan tahap produksi/refleksi. Tahap pertama
yang membahas tentang ketidakadilan gender dan bertujuan untuk menghindari salah paham dan
penelitian yang dilakukan oleh Suhariyadi5 yang tahap kedua bertujuan untuk memahami dengan
mengkaji pandangan dan ideologi penciptaan lebih baik daripada pengarangnya. Pada tahap
Pramoedya Ananta Toer. Kedua penelitian itu merekonstruksi teks, bahasa dianggap sebagai
sama sekali tidak menyinggung tentang aspek wahana karena hermeneutika adalah semantik.
kepemimpinan tokoh Arok. Sehubungan dengan
Untuk melengkapi kajian rekonstruksi teks
itu, penelitian terhadap karakter kepemimpinan
digunakan model yang diciptakan oleh Greimas
Arok dari perspektif Asthabrata dalam novel ini
untuk memperjelas pemahaman tentang lakuan
penting dilakukan.
tokoh. Model yang dibangun Greimas itu disebut
Ada tiga masalah penelitian yang ingin model aktan (peran) yang berupa tiga hubungan
dijawab dalam penelitian ini sebagai berikut. (1) oposisi biner yang seluruhnya terdiri atas
Bagaimana pola lakuan Arok dalam memimpin enam aktan: hubungan subjek/objek, pengirim/
perjuangan rakyat Tumapel dari penindasan penerima, penolong/penentang. Ketiga hubungan
Tunggul Ametung? (2) Bagaimana karakter ini menguraikan tiga pola dasar yang berulang
kepemimpinan Arok dilihat dari perspektif dalam semua narasi: (1) kehendak, hasrat, atau
Asthabrata? (3) Masih adakah relevansi kepe- tujuan (subjek/objek), (2) komunikasi (pengirim/
mimpinan Arok itu dengan kepemimpinan masa penerima), dan (3) tindakan (penolong/penen-
sekarang atau masa yang akan datang? tang). Selanjutnya, Greimas menerapkan hukum
Tujuan penelitian ini adalah (1) untuk transformasi terhadap ketiga hubungan dalam
mengetahui pola lakuan Arok dalam memimpin model aktan itu, dan disebut model fungsional,
perjuangan rakyat Tumapel dari penindasan yaitu berupa tiga tahap perkembangan: tahap
Tunggul Ametung, (2) mengevaluasi karakter kecakapan, tahap utama, dan tahap gemilang.7
kepemimpinan Arok dari perspektif Asthabrata,
dan (3) mengetahui relevansi kepemimpinan
METODE PENELITIAN
tersebut dalam kaitannya dengan kepemimpinan
Data primer penelitian ini adalah teks novel Arok
masa kini dan kepemimpinan masa yang akan
Dedes10 cetakan II terbitan Hasta Mitra tahun
datang.
2002. Teks ini didekati dengan metode studi ke-
Manfaat kajian ini adalah untuk membuka
pustakaan (library research) untuk mendapatkan
kesadaran para pemegang kebijakan untuk selalu
berbagai sumber pustaka baik dari sudut pembaca
peduli kepada kepentingan rakyat karena de-
maupun dari para kritikus sastra, seperti laporan
wasa ini pemegang kekuasaan dalam menyusun
hasil penelitian, resensi buku, ataupun kritik sastra
Kepemimpinan Ken Arok dari ... | I Wayan Nitayadnya | 83
yang berkaitan dengan analisis terhadap novel penguasa. Keberhasilan Arok menyingkirkan
tersebut. Mengingat penelitian ini berupaya meng- Tunggul Ametung yang menganut mazhab Wisnu
ungkap aspek kepemimpinan, hasil penelitian, tidak terlepas dari dukungan tokoh-tokoh pendeta
resensi buku, dan kritik sastra yang dijadikan Syiwa, penganut Buddha, Tantrayana, Kalacakra,
sumber pustaka adalah hasil penelitian, resensi dan Wisnu yang selama ini teraniaya.
buku, ataupun kritik sastra yang mengkaji aspek
kepemimpinan, baik kepemimpinan tokoh dalam
1. Pemahaman Lakuan Arok:
teks sastra maupun kepemimpinan dalam bidang
Perjuangan Membela Kepentingan Rakyat
yang lain, seperti kepemimpinan tokoh ternama
Tertindas dari Penindasan Penguasa
dunia dan kepemimpinan seorang tokoh hingga
Tumapel
mencapai kesuksesan. Selain itu, hasil penelitian,
resensi buku, ataupun kritik sastra yang mengkaji Arok pada saat kecil merupakan anak yang cerdas
novel Arok Dedes dari berbagai sudut pendekatan dan gesit. Kecerdasan yang dimilikinya melebihi
atau teori juga dijadikan rujukan dalam penelitian anak seusianya. Kepadanyalah harapan kaum
ini. brahmana ditumpukan untuk dapat mengemba-
likan kejayaan kaum Syiwa yang ditindas oleh
Penelitian ini bersifat deskriptif analitik,
pihak Kerajaan Tumapel penganut Wisnu. Amanat
yaitu memberikan deskripsi, gambaran, atau
para brahmana yang dibebankan di pundak Arok
uraian secara sistematis, faktual, dan akurat
terlukis dalam kutipan berikut.
mengenai fakta-fakta, sifat-sifat, serta meng-
analisis hubungan antarfenomena yang diselidiki.8 “Dengan namamu yang baru, Arok, Sang Pem-
Langkah-langkah yang dilakukan dalam analisis bangun, kau adalah garuda harapan kaum brah-
data, yakni merekonstruksi dan merefleksikan mana.”
teks (pemaknaan). Langkah selanjutnya adalah
Arok masih tetap berlutut. Malam makin sunyi
mengevaluasi dan menemukan relevansi makna
diselingi gelepar kalong menyerbui tajuk pepo-
dengan kondisi kekinian. Tahapan terakhir adalah
honan buah.
penyajian analisis data dengan menggunakan
metode penyajian secara naratif. “Garuda harapan kaum brahmana,” ia mengu-
langi pelan.
HASIL DAN PEMBAHASAN
“Para dewa tidak ditunjukkan padamu jadi ta-
lapuan,” ulangnya lagi.
Pemahaman dalam Hermeneutika: dari
“Kau akan kembalikan cakrawarti Bhatara Guru
Rekonstruksi ke Refleksi
Sang Mahadewa Syiwa.”
Analisis hermeneutika memiliki dua tahapan
“Kembalikan keseimbangan Jagad Pramudita.”
secara berurutan, yaitu tahap rekonstruksi dan
tahap refleksi. Tahap rekontruksi merupakan “Kembalikan keseimbangan Jagad Pramudita”
tahapan yang berupaya memahami teks secara (Arok Dedes, hlm. 126).
baik sehingga dengan pemahaman teks yang
Tunggul Ametung bertindak sewenang-
baik memudahkan pembaca menemukan makna
wenang sehingga rakyatnya semakin menderita.
yang terkadung dalam teks; dan tahap refleksi
Hak rakyat dirampas dan mereka diwajibkan
merupakan tahapan yang berupaya memahami
bekerja (kerja rodi) untuk kepentingan pihak kera-
teks lebih mendalam atau lebih baik daripada
jaan. Dedes yang terkenal karena kecantikannya
pengarangnya. Tahapan ini berusaha menangkap
dinikahi secara paksa Tunggul Ametung. Hal ini
pesan moral yang terkandung dalam teks.
yang menyebabkan kaum brahmana membenci.
Kaum brahmana memerintahkan kepada Arok
Rekonstruksi Teks untuk menghentikan kelakuan buruk Tunggul
Ametung. Aksi pemberontakan Arok terhadap
Novel yang berlatar Jawa ini mengisahkan tentang
kerajaan Tumapel terlukis dalam kutipan berikut
kepemimpinan Arok dalam memperjuangkan
ini.
kebebasan rakyat Tumapel dari penindasan sang
84 | Widyariset, Vol. 16 No. 1, April 2013: 81–92
Hanya Arok yang berdiri: obat bius hingga tidak sadarkan diri. Pada sisi
yang lain, kondisi kerajaan yang kacau diman-
“Sudah periksa barang rampasan itu.”
faatkan oleh Kebo Ijo untuk memberontak kepada
Tumapel atas dukungan dana dari Mpu Gandring
“Jagad Dewa!” orang menyebut berbareng, me-
dan Maha Suci Belakangka, tetapi dapat diredam
lihat badan dan anggota-anggotanya dari emas,
suasa, yang berserakan; alat-alat upacara ke- oleh Arok dan pasukannya. Keberhasilannya
agamaan dari perak. meredam pasukan pemberontak itu yang membuat
rakyat Tumapel mengeluk-elukan keberaniannya.
Arok” (Arok Dedes, hlm. 200).
Arok didaulat oleh rakyat Tumapel untuk menjadi
Tunggul Ametung meminta pertimbangan Akuwu Tumapel.
kepada Dang Hyang Lohgawe agar diberikan
jalan keluar untuk meredakan pemberontakan. 2. Penjelasan Lakuan Arok dengan Model
Dang Hyang Lohgawe menitahkan kepada
Generatif Narasi
Tunggul Ametung agar mau menerima Arok
Pemahaman lakuan Arok di atas dapat dijelaskan
sebagai pemimpin pasukan dalam menumpas
dengan semiotika model generatif narasi dari
pemberontakan itu.
Greimas, yang terdiri atas model aktan dan model
“Ya, Bapa Mahaguru, sesuai dengan perintahmu, fungsional, seperti pada Gambar 1 dan Tabel 1.
sahaya akan redakan dan tindas kerusuhan di
seluruh Tumapel. Hanya perkenankan sahaya
a. Refleksi: Perjuangan Tidak untuk
membawa lima puluh orang anak buah sahaya.”
Mengejar Kekuasaan (Kedudukan)
“Yang Mulia dengar sendiri permohonannya.”
Keberhasilan kepemimpinan Arok dalam mem-
“Kau boleh datangkan anak buahmu, hanya bebaskan rakyat Tumapel dari penindasan
ucapkan sebelumnya kesetiaan pada Sang Aku- Raja Tunggul Ametung mencerminkan bahwa
wu Tunggul Ametung dan Paramesywari kau perjuangan Arok murni dilandasi oleh keinginan
akan menjaga keselamatannya, dan keselamatan
memperjuangan hak-hak rakyat Tumapel dan
Tumapel” (Arok Dedes, hlm. 241-242).
hak-hak kaum brahmana dari kezaliman sang
Strategi yang disusun oleh Dang Hayang penguasa, tidak dilandasi oleh motif yang lain,
Loh gawe dapat dilaksanakan dengan baik oleh seperti untuk merebut kekuasaan, mendapatkan
Arok. Pada saat kondisi kesehatan Tunggul kekayaan, atau mendapatkan Dedes. Kedudukan
Ametung semakin kritis, Arok memanfaatkan sebagai akuwu (penguasa) Tumapel diperolehnya
keadaan itu dengan memerintahkan Dedes untuk atas kemauan rakyat Tumapel. Ia dianggap pantas
memaksa Tunggul Ametung meminum ramuan
Gambar 1. Model Aktan Lakuan Arok
Kepemimpinan Ken Arok dari ... | I Wayan Nitayadnya | 85
Tabel 1. Model Fungsional Lakuan Arok
Transformasi
Situasi Awal Situasi Akhir
Kecakapan Utama Gemilang
Arok pada masa Ketrampilan dan ke- Arok memimpin Kepercayaan Strategi yang diter-
kecil telah memi- cerdasan yang dimiliki pemberontakan diberikan oleh apkan sukses meng-
liki ketrampilan Arok yang menyebab- dan perampasan Tunggul Ametung gulingkan Tunggul
dan kecerdasan kan kaum brahmana aset kekayaan untuk memimpin Ametung. Ia didaulat
yang melebihi menaruh harapan kerajaan Tumapel. pasukan penumpas oleh rakyat Tumapel
dari anak-anak kepadanya untuk Aksinya ini yang pemberontak tidak sebagai Akuwu Tuma-
seusianya. kebebasan rakyat Tu- menyebabkan disia-siakan olehnya. pel didampingi oleh
mapel dari penindasan keadaan Tumapel Tokoh-tokoh kera- Umang dan Dedes
Tunggul Ametung. semakin kacau jaan yang mengham- sebagai permaisuri.
bat ditumpasnya.
menjadi pemimpin kerajaan itu, sebagimana teguh, tidak mudah putus asa dalam menghadapi
terlukis dalam kutipan berikut. persoalan.
Kepemimpinan Arok dalam novel ini
“Arok! Kaulah raja kami!” seorang memekik.
merepresentasikan seorang pemimpin yang
“Tidak! Tak pelu dua orang raja di bumi Jawa berwatak bumi. Bumi itu ikhlas diinjak oleh
(Arok Dedes, hlm. 407). siapa pun, entah itu orang baik ataupun jahat,
orang berpangkat ataupun rakyat jelata. Ini berarti
Sikap Arok setelah menerima amanat dari
seorang pemimpin harus memiliki watak yang
rakyat Tumapel untuk memimpin negeri Tumapel
mampu menampung semua rakyat yang memiliki
tampak dalam kutipan berikut.
peringai dan keinginan yang berbeda. Arok
‘Terima kasih pada semua kalian. Berasramalah
mampu mempersatukan tekad rakyat Tumapel un-
kalian di bawah petunjuk pasukan kota. Dan
tuk melepaskan diri dari kezaliman Raja Tumapel.
bubungkan syukur kepada para Dewa untuk
kemenangan kita semua ini, kemenangan yang Gubuk panjang itu ditinggali oleh orang pela-
menjamin tak seorang pun akan jadi budak lagi” rian dari Tumapel utara karena terancam akan
(Arok Dedes, hlm. 411–412). dibudakkan. Perkara mereka bermacam-macam.
Antaranya karena tak mampu membayar iuran
Sikap Arok yang demikian merefleksikan
negeri, pertengkaran dengan pejabat, tak mampu
bahwa kedudukan dan kekuasaan bukanlah
membayar utang, pendatang baru yang meno-
sesuatu yang utama dalam perjuangan. Yang
lak menyerahkan istrinya pada seorang praju-
utama dalam perjuangan adalah keberhasilan rit, gagal menyerahkan hewan pada pembesar
tercapainya cita-cita bersama. setempat, karena hewan itu ternyata terserang
penyakit dan mati. Mereka terdiri dari laki dan
perempuan, dewasa dan kanak-kanak. (Arok
b. Evaluasi Kepemimpinan Arok dari
Dedes, hlm. 211).
Perspektif Asthabrata
Bumi itu bersifat kuat, artinya seorang
Kepemimpinan Arok dalam membebaskan rakyat
pemimpin harus memiliki sikap yang teguh dan
Tumapel dari kezaliman Tunggul Ametung dalam
tidak pernah putus asa dalam menghadapi persoal-
novel Arok Dedes berikut ini akan dievaluasi
an. Arok sebagai seorang ksatria, walaupun ia
berdasarkan perspektif ajaran Asthabrata.
terlahir dari seorang sudra, merupakan pemimpin
yang kuat dan tidak pernah putus asa serta selalu
• Pemimpin Berwatak Bumi berusaha mewujudkan cita-cita perjuangannya.
Optimisme Arok terlukis dalam kutipan berikut.
Dalam pandangan masyarakat Jawa, “bumi”
disebut juga pertiwi. Pemimpin yang berwatak Ia mulai memusatkan pikirannya untuk memasu-
bumi adalah watak pemimpin yang mampu ki hari depan. Sebagai orang yang terdidik untuk
menampung semua rakyat yang memiliki peringai jadi pinandita ia telah terlatih untuk melakukan
sesuatu dengan perencanaan dan pertimbangan.
dan keinginan masing-masing dan memiliki sikap
86 | Widyariset, Vol. 16 No. 1, April 2013: 81–92
Ia merasa telah mempunyai kekuatan cukup, “Sahaya berjanji akan bersetia dan menjaga ke-
ilmu dan pengetahuan memadai. Ia akan gu- selamatan Sang Akuwu dan Paramesywari dan
lingkan Tunggul Ametung, Akuwu Tumapel. Ia Tumapel” (Arok Dedes, hlm. 241-242).
dapat kerahkan semua teman-temannya di de-
Paparan di atas menunjukkan bahwa perilaku
sa-desa sebelah barat Tumapel… (Arok Dedes,
Arok dalam memimpin seperti perilaku matahari.
hlm. 75).
Orang-orang yang dipimpinnya merasa nyaman
Dari uraian di atas, perilaku Arok dalam
karena mendapat sumber kebenaran dari sang
memimpin seperti perilaku bumi (momot, sentosa,
pemimpin serta hak-hak hidupnya menjadi lebih
dan suci). Dengan perilaku seperti itu, orang-
terjamin. Selain itu, orang-orang yang dipimpin
orang yang dipimpinnya merasa dihargai dan
merasa damai dan memperoleh keharmonisan
mendapatkan kepastian hukum dalam menggapai
hidup karena pemimpin mampu mengatasi
cita-cita perjuangan.
permasalahan yang mereka hadapi.
• Pemimpin Berwatak Matahari
• Pemimpin Berwatak Rembulan
“Matahari” dalam bahasa Jawa disebut pula
Kata “rembulan” dalam bahasa Jawa disebut
srengenge atau surya. Pemimpin yang berwatak
chandra atau sasi. Pemimpin yang berwatak
matahari adalah pemimpin yang mampu me-
rembulan adalah pemimpin yang menerangi
nerangi dunia dan memiliki kesabaran dalam
dunia dari kegelapan, mampu memancarkan
melaksanakan tugas.
cahayanya secara halus dan menyejukkan, mampu
Matahari yang menerangi jagat raya ini memancarkan kesejukan tanpa pilih kasih, dan
mengandung makna simbolik bahwa pemimpin kehadirannya sangat dinantikan karena dapat
harus mampu memberikan penerangan dan menenangkan semua pihak.
sumber penerangan bagi orang-orang yang di-
Seorang pemimpin seharusnya memberi-
pimpinnya serta memberikan kehidupan terhadap
kan pencerahan atau jalan keluar dari semua
semua makhluk yang ada di muka bumi ini. Arok
permasalahan yang dihadapi oleh rakyat yang
dianggap sebagai garuda (simbol pelindung)
dipimpinnya. Ia juga harus memberikan rasa
oleh kaum brahmana dan rakyat Tumapel yang
aman bagi semua pihak tanpa adanya perlakuan
tertindas. Kutipan yang menyatakan Arok sebagai
yang pilih kasih. Kehadiran Arok sebagai sosok
penyelamat atau penerang rakyat Tumapel sebagai
pemimpin memberikan harapan bagi rakyat yang
berikut.
selama ini tertindas. Kepemimpinan Arok yang
….”Dengarkan kalian semua, sejak detik ini, adil dan bijaksana itu yang menyebabkan ia
dalam kesaksian Hyang Bhatara Guru, yang ter- disegani dan dihormati. Kehadirannya sangat
padu dalam Brahma, Syiwa, dan Wisynu dengan dinantikan oleh orang-orang yang dipimpinnya.
semua saktinya, aku turunkan pada anak ini
nama yang akan membawanya pada keyataan Dalam pengembaraannya untuk pertama kali
sebagai bagian dari cakrawarti. Kenyataan itu ia melihat seorang prajurit Tumapel memasuki
kini masih membara dalam dirimu, Arok” (Arok rumah penduduk dan merampas kambingnya.
Dedes, hlm. 53). Seorang bocah menangisi binatang kesayangan-
nya itu. Parjurit itu tidak peduli, dan binatang
Matahari memiliki kesabaran yang luar
itu terus juga diseret masuk ke dalam hutan.
biasa dalam menjalankan tugasnya. Perilaku Hatinya berontak melihat pemandangan itu. Di-
matahari seperti itu memberikan pelajaran bagi hiburnya anak itu, dan dijanjikan padanya:
pemimpin bahwa dalam memimpin haruslah me-
“Nanti aku bawakan kambing untukmu.”
nempuh cara-cara yang halus, hati-hati, dan tidak
tergesa-gesa dalam mengambil langkah-langkah
Dicurinya seekor anak kambing dan diantarnya
pemecahan masalah. Kepemimpinan Arok yang
kepada bocah itu. Ia mendapat kebahagiaan de-
merupakan representasi watak matahari tecermin ngan perbuatan itu. Dan dengan demikian mu-
dalam kutipan di bawah ini. lailah ia dan teman-temannya mencuri (Arok
Dedes, hlm. 25).
“Ucapkan janjimu Arok.”
Kepemimpinan Ken Arok dari ... | I Wayan Nitayadnya | 87
Kutipan di atas menunjukkan bahwa perilaku • Pemimpin Berwatak Samudra
Arok dalam memimpin seperti perilaku rembulan.
“Samudra” atau sering pula disebut sagara. Pe-
Orang-orang yang dipimpinnya merasa tenteram
mimpin yang berwatak samudra adalah pemimpin
karena pemimpinnya dapat diandalkan untuk
yang harus selalu hadir dan membawa manfaat
memecahkan masalah-masalah yang dihadapi.
bagi rakyatnya, menyejukkan hati rakyatnya,
Orang-orang yang dipimpinnya juga merasa
dapat menerima segala persoalan atau segala hal
damai karena diperlakukan secara adil.
yang terjadi di wilayah yang dipimpinnya, dan
memiliki ketegasan dalam menghukum pelaku
• Pemimpin Berwatak Angin
kejahatan.
Kata “angin” sering juga disebut bayu. Pemimpin Kepemimpinan Arok tidak semata-mata
yang berwatak angin adalah pemimpin yang untuk memperjuangkan kepentingan kaum
mengetahui bagaimana keberhasilan negara, brahmana bermazhab Syiwa tetapi juga memper-
mengetahui kekurangan-kekurangan dari peme- juangkan kebebasan semua rakyat Tumapel dari
rintahan yang telah dijalankannya, memahami ketidakadilan penguasa.
dan merasakan susah senangnya rakyat yang
“Dengarkan aku berjanji, sebagai Akuwu Tu-
dipimpinnya.
mapel perbudakan tidak akan diadakan lagi,
Arok adalah seorang pemimpin yang bertipe aku lawan dan aku hapuskan. Dengan bantuan
merakyat. Ia terjun langsung ke masyarakat untuk semua kalian akan kutumpas kejahatan dalam
mengetahui kondisi yang sebenarnya. Dengan bentuk dan cara apa pun. Aku tidak akan meng-
haki miliki kalian, juga tidak merampas apa pun
demikian, ia mengetahui dengan sesungguhnya
dan dari siapa pun. Dua orang wanita ini saja
tentang keberhasilan dan kekurangan yang
yang akan menyertai hidupku sebagai istri. Dan
ada pada dirinya selama memimpin. Hal itu
akan aku pimpin kalian menghadapi dan mela-
tampak ketika Hayam Lumang Celukan telah wan kejahatan dari luar Tumapel, dari siapa pun
menyebarkan isu yang tidak sedap tentang datangnya” (Arok Dedes, hlm. 411).
dirinya. Ia berusaha menangkis tuduhan tersebut
Selain itu, ia tidak pernah kenal kom-
karena merasa tidak melakukan perbuatan itu.
promi dalam memutuskan hukuman bagi penjahat
Akan tetapi Hayam beserta kelompoknya tetap
negara. Hal ini terlihat ketika Hayam Lumang
menuduh Arok. Dengan keadaan terpaksa, ia
Celukan, Kebo Ijo, Empu Gandring, dan Maha
menumpas orang-orang itu dengan tujuan agar
Suci Belakangka yang terbukti bersalah ditum-
tidak melemahkan semangat perjuangan orang-
pasnya dengan tegas.
orang yang dipimpinnya. Fitnah yang dilakukan
“Turunkan Belakangka dari pendopo,” pe-
oleh Hayam dan kawan-kawannya terlukis dalam
rintah Arok pada pengawalnya, “dan perton-
kutipan di bawah ini.
tonkan kepada umum mulai saat ini, sambil
menunggu jatuhnya hukuman.”
Hayam telah menolak peringatan Tanca untuk
Pasukan pengawal menggelandang wakil
menyingkir dari jalur itu. Jawaban yang diteri-
Kediri turun dari pendopo-memasuki hujan,
manya adalah tantangan untuk semua kekuat-
disambut dengan sorak-sorai oleh pasukan
an Arok. Bahkan telah menyebarkan fitnah,
Mundrayana (Arok Dedes, hlm. 403).
bahwa Arok tak dapat dipercaya, rakus, dan
Paparan di atas menunjukkan bahwa perilaku
menimbun emas untuk kepentingannya send-
iri. Bahwa dalam penyerbuan Kali Kanta, Arok Arok dalam memimpin seperti perilaku samudra.
telah menyembunyikan rampasan paling sedikit Orang-orang yang dipimpinnya merasa nyaman
tujuh puluh ribu saga emas dan dia tidak ber- karena pemimpinnya dapat diandalkan untuk
niat memperlihatkan pada anak buahnya (Arok memperjuangkan hak-haknya sebagai manusia.
Dedes, hlm. 275).
Selain itu, orang-orang yang dipimpin merasa
Uraian di atas menunjukkan bahwa perilaku damai karena diperlakukan secara adil oleh pe-
Arok dalam memimpin seperti perilaku angin. mimpinnya dalam bidang hukum.
Dengan perilaku kepemimpinan seperti itu, orang-
orang yang dipimpinnya merasa diperhatikan
hidup dan kesejahteraan mereka.
88 | Widyariset, Vol. 16 No. 1, April 2013: 81–92
• Pemimpin Berwatak Api Bintang adalah simbol keindahan. Sesuatu
yang indah pastilah menyenangkan semua pihak.
Dalam bahasa Jawa kata “api” bersinonim dengan
Arok merupakan pemimpin yang berasal dari ka-
agni, bahni, atau brama. Pemimpin yang berwatak
langan sudra tetapi memiliki hati ksatria dan jiwa
api adalah mencari kesejahteraan bersama-sama
brahmana. Ia memiliki kemampuan dan kekuatan
semua rakyat dan sangat berani terhadap musuh
dalam memperjuangkan hak-hak kaum kecil dan
negara.
memiliki kemampuan serta pengetahuan yang
Teladan kepemimpinan yang terkandung
memadai dalam bidang agama, sastra, budaya, dan
dalam watak api adalah pentingnya seorang pe-
sejarah, walaupun ia berasal dari kalangan sudra,
mimpin berusaha agar kepemimpinannya berguna
Kutipan berikut menunjukkan hal itu.
bagi rakyat dan negara. Kepemimpinan yang
berwatak api tecermin dalam perilaku Arok dalam “Garudaku! Garudaku” Lohgawe masih juga
memimpin. Kepemimpinannya mengemban misi menyebut-nyebut.
mulia, yaitu memperjuangkan hak-hak rakyat
“Para yang terhormat, berilah dia restu untuk
dari kekejaman penguasa dan mengembalikan
melengkapi kaki Nandi. Teman dan kesetiaan
posisi mazhab Syiwa di Tumapel. Misi itu yang sudah ada pada kita semua. Biarlah anak ini,
menjadi tujuan perjuangannya, seperti terlukis perpaduan sudra-ksatria-brahmana, melengkapi.
dalam kutipan berikut. Kita tak perlu bertikai lagi”(Arok Dedes, hlm.
162).
Menjelang penutupan telah dilahirkan janji,
bahwa peristiwa Dedes tidak akan terjadi lagi, Kutipan itu mencerminkan bahwa selain
bahwa itu adalah pengkhianatan terakhir atas berhati ksatria, Arok memiliki kemampuan dan
kehormatan kaum brahmana. Untuk itu kaum pengetahuan sebagaimana layaknya seorang
brahmana mengakui kemestian untuk bertangan brahmana. Kitab-kitab suci, baik itu kitab itihasa
satria, dan bahwa satria itu pun harus diperleng-
(tentang sastra dan sejarah) maupun kitab suci
kapi dengan segala syarat kesatriaan. Semua
dalam agama dipahami dengan baik oleh Arok.
itu untuk membangun kaki perkasa Nandi, dan
Ia juga menjadi teladan, baik dalam ucapan,
dengan demikian ia bisa jadi kendaraan Hyang
Mahadewa, Syiwa di tengah-tengah cakrawarti- tindakan, maupun ketakwaan kepada Tuhan, oleh
nya (Arok Dedes, hlm. 162). murid-murid kaum brahmana. Perilaku Arok yang
demikian mencerminkan perilaku pemimpin yang
Api memiliki kemampuan membakar segala
berwatak bintang.
sesuatu yang menghalanginya tanpa pandang
bulu. Hal ini menyiratkan bahwa seorang yang
mampu berlaku adil dengan tegas, terutama • Pemimpin Berwatak Mendung
dalam menangani tindakan kejahatan. Pemimpin Kata “mendung” bersinonim dengan kata “awan”.
harus berani menumpas pelaku kejahatan atau Pemimpin yang berwatak mendung adalah pe-
musuh negara dengan tegas. Arok berani dengan mimpin yang bersikap atau berperilaku menjaga
tegas menumpas orang-orang yang mengkhianati wibawa terhadap rakyatnya, menciptakan dirinya
perjuangannya. memiliki perbawa (wibawa) sehingga rakyat atau
bawahan merasa segan dan hormat kepadanya,
• Pemimpin Berwatak Bintang dan kesan perbawa tidak boleh ditunjukkan dalam
kebijakan yang menyulitkan rakyatnya.
Bintang yang bersinonim dengan kartika atau
linthang dipercayai sebagai simbol-simbol ke- Arok merupakan seorang pemimpin yang
baikan. Pemimpin yang berwatak bintang adalah berwibawa. Ia menjadi teladan, baik dalam
pemimpin harus menjadikan dirinya sebagai ucapan maupun tindakan. Ia sangat disegani
sumber keindahan negara (sumber kebudayaan), tidak hanya oleh rakyat kecil tetapi juga disegani
mampu memerankan dirinya sebagai sosok oleh kaum brahmana. Ia bersikap adil dalam
yang dapat dijadikan teladan kesusilaan, dan menyusun kebijakan-kebijakan yang berpihak
mampu memerankan dirinya sebagai sosok yang pada kepentingan rakyat.
mencerminkan pribadi yang adiluhung (luhur
“Dengarkan aku berjanji, sebagai Akuwu Tu-
mulia). mapel perbudakan tidak akan diadakan lagi,
Kepemimpinan Ken Arok dari ... | I Wayan Nitayadnya | 89
aku lawan dan aku hapuskan. Dengan bantuan menyenangkan bagi semua pihak tanpa adanya
semua kalian akan kutumpas kejahatan dalam perlakuan yang pilih kasih.
bentuk dan cara apa pun. Aku tidak akan meng-
Selain itu, pemimpin harus mampu dan
haki miliki kalian, juga tidak merampas apa pun
mau terjun langsung ke setiap tempat dalam
dan dari siapa pun. Dua orang wanita ini saja
yang akan menyertai hidupku sebagai istri. Dan rangka mencari informasi terkait persoalan-
akan aku pimpin kalian menghadapi dan mela- persoalan yang sedang dihadapi bangsa. Ia
wan kejahatan dari luar Tumapel, dari siapa pun juga dapat memberikan manfaat bagi rakyat
datangnya” (Arok Dedes, hlm. 411).
secara menyeluruh dan tidak dibenarkan bersifat
Peristiwa di atas menunjukkan bahwa pilih kasih, memberikan ketenteraman dan
perilaku Arok dalam memimpin seperti perilaku kedamaian bagi rakyat, dan tidak pernah kenal
mendung. Orang-orang yang dipimpinnya merasa kompromi dalam memutuskan hukuman bagi
yakin karena pemimpinnya dapat diandalkan penjahat negara. Pemimpin harus berusaha terus
untuk memperjuangkan hak-hak mereka sebagai agar kepemimpinannya berguna bagi rakyat dan
manusia secara adil dan bijaksana. Selain itu, negara serta berani menumpas pelaku kejahatan
orang-orang yang dipimpinnya merasa tenteram atau musuh negara dengan tegas. Hal yang lebih
dan damai karena kebijakan-kebijakan yang penting lagi adalah seorang pemimpin hendaknya
diberlakukan oleh pemimpinnya dapat berpihak memiliki kemampuan dalam memperjuangkan
kepada mereka. hak-hak kaum kecil, selalu menjaga wibawa dan
kewibawaan itu ditunjukkan dalam kebijakan-
kebijakan yang tidak menyengsarakan rakyat.
c. Relevansi Kepemimpinan Arok dengan
Kepemimpinan Masa Kini dan Masa yang
akan Datang KESIMPULAN
Kesadaran moral para pemimpin untuk Analisis rekonstruksi terhadap pola lakuan Arok
membangun negeri ini semakin hari semakin menunjukkan bahwa perjuangan Arok yang
luntur. Walaupun demikian, tidak ada kata dilukiskan dalam novel ini adalah untuk mem-
terlambat memperbaiki kondisi bangsa ini dari bela kepentingan rakyat tertindas dari penindasan
keterpurukan. Salah satunya adalah dengan cara penguasa Tumapel. Sikap kepemimpinan Arok
menumbuhkan kesadaran para pemimpin bangsa merefleksikan perjuangan yang dilandasi niat dan
ini untuk kembali menghayati ajaran-ajaran yang keikhlasan untuk membebaskan rakyat dari keza-
bersumber pada tradisi bangsa yang terdapat liman Raja Tunggul Ametung. Kepemimpinan
dalam ajaran Asthabrata. Kepemimpinan Arok Arok merupakan representasi kepemimpinan dari
yang mencerminkan ajaran Asthabrata dapat ajaran Asthabrata. Karakteristik kepemimpinan
diteladani oleh pemimpin dalam memimpin Arok mencerminkan watak bumi, samudra, api,
bangsa. Kepemimpinan Arok yang dapat dite- angin, matahari, rembulan, bintang, dan mendung.
ladani adalah kepemimpinan yang mampu Kepemimpinan Arok dalam novel ini
menampung semua aspirasi rakyat, memiliki bernilai positif dan masih sangat relevan untuk
sikap yang teguh dan tidak pernah putus asa dalam dipedomani oleh pemimpin dan calon pemimpin
menghadapi persoalan, dan mengatakan sesuatu dalam menjalani kehidupan berbangsa dan
sesuai dengan kebenaran sehingga orang yang bernegara pada masa sekarang ataupun masa
dipimpin mendapatkan kepastian yang nyata. yang akan datang. Pesan yang ingin disampaikan
Pemimpin harus mampu memberikan penerangan dalam cerita ini adalah agar para pemimpin
dan sumber penerangan, tidak tergesa-gesa mengutamakan kepentingan bangsa dan negara di
dalam mengambil langkah-langkah pemecahan atas kepentingan pribadi dan golongannya.
masalah; dan bersedia serta ikhlas mengabdikan
kemampuan dan kepandaiannya kepada orang-
orang yang dipimpinnya demi terwujudnya
cita-cita bersama. Pemimpin sepatutnya mampu
memberikan pencerahan kepada rakyatnya dan
90 | Widyariset, Vol. 16 No. 1, April 2013: 81–92