Kehidupan Kaum Menak Priangan 1800-1942

441 Pages·1998·4.992 MB·Indonesian

by  Nina H. Lubis

KEHIDUPAN KAUM MÉNAK PRIANGAN
1800-1942

BUKU INI TELAH SAYA WAKAFKAN
SEJAK 12 JUNI 2020
DR. Nina H. Lubis

K E H I D U P A N
KAUM MÉNAK
P R I A N G A N
1800-1942

BUKU INI TELAH SAYA WAKAFKAN

SEJAK 12 JUNI 2020

PUSAT INFORMASI KEBUDAYAAN SUNDA
BANDUNG, 1998
Kehidupan Kaum Ménak Priangan 1800-1942
Oleh DR. Nina H. Lubis
Diterbitkan oleh
Pusat Informasi Kebudayaan Sunda
J1. Blk. Factory 2-A, Bandung 40111
Telp. 022-4205256, 4203502, Fax. [phone]
Cetakan pertama, 1998
Hak Cipta dilindungi Undang-undang
Gambar jilid:
Para bupati Priangan bergambar bersama istri menjelang pergantian
abad 19-20;
dari arah kiri ke kanan:
1. Bupati Sumedang, Pangeran Aria Soeriaatmadja, 1882-1919;
2. Bupati Cianjur, R.A.A. Prawiraredja II, 1864-1910;
3. Bupati Garut, R.A.A. Wiratanudatar VII, 1871-1915;
4. Bupati Tasikmalaya (Sukapura), R.A.A. Wirahadiningrat, 1875-
1900;
5. Bupati Bandung, R.A.A. Koesoemadilaga,
1874-1893.
(foto dok. Ny. R. Etty Soekati)

Dilarang keras menerjemahkan, memfotokopi, mengalihkannya ke
dalarn bentuk lain atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku
ini tanpa izin tertulis dari penerbit.
Untuk Suamiku, Livain Lubis
dan kedua putriku, Alia dan Mita

Pengantar dari Penerbit

I
stilah ménak sudah merupakan salah satu kosa kata yang
sangat populer bagi masyarakat Sunda, untuk menunjukkan
satu lapisan masyarakat yang berdasarkan hukum (saat itu)
memiliki berbagai hak yang istimewa. Di kalangan masyarakat
luas kata ménak kemudian "dikirata-basakan" sebagai dimémén-
mémén diénak-énak. Artinya, kaum ménak adalah mereka yang
harus diladeni segala keperluannya (oleh orang lain) sehingga
hidupnya menjadi enak.
Bagi masyarakat kebanyakan, yang disebut somah atau cacah,
perilaku, sikap serta bahasa untuk ménak pun ada tatacara serta
aturannya yang khusus. Dalam bahasa (Sunda) ada yang disebut
undak-usuk di mana bila somah berbicara kepada ménak harus
menggunakan bahasa halus (basa lemes) sementara ménak ter-
hadap somah cukup menggunakan bahasa kasar (basa kasar, basa
loma) saja; sedang dalam perilaku ada yang disebut unggah-ung-
guh yang mencantumkan berbagai tatacara dalam bersikap (bagi
kalangan somah terhadap ménak), di mana kalau tatacara itu di-
langgar, yang bersangkutan akan disebut tidak tahu adat, dan mé-
nak pun akan marah dibuatnya.
Tapi sampai sejauh ini, apa dan bagaimana kehidupan kaum
ménak itu sebenarnya, belum terungkap secara jelas. Oleh karena
itu, Pusat Informasi Kebudayaan Sunda merasa sangat berbahagia
dapat menerbitkan buku ini. Sebagai disertasi yang dipertahankan
vii
di Universitas Gadjah Mada Yogyakarta untuk memperoleh gelar
doktor dalam ilmu sejarah, apa yang ditulis oleh DR. Nina Herlina
ini sangat bermanfaat. Mencakup kurun waktu yang cukup pan-
jang (sekitar satu setengah abad lamanya), buku ini mengungkap-
kan segala aspek yang menyangkut kehidupan kaum ménak Pria-
ngan. Bukan saja menceritakan apa dan bagaimana pola hidup
mereka sehari-hari, melainkan juga mengungkapkan asal-usul
lahirnya kaum ménak serta pertalian keturunannya.
Kiranya buku ini akan besar manfaatnya bagi kita semua.

Bandung, 20 Nopember 1997

Atang Ruswita
Ketua Pusat Informasi Kebudayaan Sunda

viii
Kata Pengantar

Prof. Dr. Sartono Kartodirdjo
Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta

G
olongan status sosial di Jawa Barat pada abad ke-19 dan
ke20 sebagai elite politik dalam masyarakat kolonial te-
lah menarik perhatian para sarjana bidang Ilmu Kema-
syarakatan (B. Schrieke), Ilmu Anthropologi-politik (Palmier),
Ilmu Sejarah (Sutherland) dan masih banyak lagi. Memang seba-
gai golongan aristokrasi sesungguhnya telah turun-temurun pe-
megang kekuasaan serta otoritas tradisionalnya. Kalau di satu
pihak pengkajian aristokrasi di Jawa Tengah dan Jawa Timur sud-
ah cukup banyak serta mendalam, di pihak lain golongan ménak
di Jawa Barat agak kurang diperhatikan. Oleh karena itu studi
lengkap mengenai aristokrasi di Jawa belum terlaksana. Dengan
keluarnya kajian tentang ménak sekarang ini studi perbandingan
itu secara leluasa dapat dilakukan.
Mengingat bahwa golongan aristokrasi pada hakekatnya mem-
punyai identitas beserta lambang-lambangnya, maka tepatlah
apabila studi ini mengambil sebagai fokusnya gaya hidup ménak
mencakup pelbagai bentuk ekspresi identitasnya. Meskipun de-
mikian, pelbagai aspek lain kehidupan ménak tidak diabaikan, ti-
dak lain karena faktor-faktor itu banyak sedikitnya turut menen-
tukan gaya hidup tersebut.
ix
Dalam lingkungan masyarakat tradisional para ménak selaku
volkshoofd (kepala rakyat - Schrieke) berhak menerima upeti
dalam pelbagai bentuk dari rakyat. Secara terus-menerus serta le-
luasa sehingga tidak pernah kekurangan. Sewaktu Priangan sudah
di bawah kekuasaan VOC (± tahun enam belas tujuh puluhan),
sumber daya materialnya diperoleh dari "komisi" selaku agen
VOC dalam pengumpulan hasil panen kopi (lihat karya Prea-
ngerstelsel). Kemudian sejak bupati sebagai ménak berkedudu-
kan sebagai BB ambtenaar (pegawai Dalam Negeri) yang terting-
gi dalam birokrasi pribumi, baik berdasarkan tingkat kepangkatan
maupun besar penghasilannya, para ménak sangat besar wibawa-
nya, lagi pula sangat terpandang di kalangan masyarakat karena
kekayaannya. Kesemuanya itu berlandaskan pada posisi politik-
nya selaku penguasa tertinggi di wilayahnya. Jadi faktor ekono-
mi, sosial dan politik, ialah kekayaan status dan kekuasaan, kese-
muanya mendukung gaya hidup menonjol.
Pengungkapan faktor-faktor itu perlu dilakukan sesuai dengan
metodologi penulisan sejarah analisis, a.l. dengan tujuan agar eks-
planasi lebih jelas. Yang terang ialah bahwa suatu penulisan seca-
ra deskriptif saja terbatas pada pemaparan bagaimana sesuatu
telah terjadi.
Di sini pembaca perlu mengetahui bahwa metodologi sejarah
analitis mengidentifikasikan faktor kondisional dan kasual yang
mempengaruhi kehidupan ménak dalam pelbagai dimensinya.
Perlu ditambahkan di sini bahwa pemakaian pendekatan baru
harus dilakukan sesuai dengan aliran baru dalam historiografi
modern, yang sangat kuat cenderung ke arah sejarah sosial.
Dengan demikian berbeda dengan sejarah politik gaya lama, yaitu
di mana faktor politik saja ditonjolkan. Di sini muncul pertanyaan
dalam kaitan dengan kecenderungan baru dalam studi sejarah di
Indonesia khususnya dan secara universal pada umumnya.
Berbicara tentang perkembangan historiografi pada umumnya,
x