Katalog der Kupferstichsammlung des Abtes Martin Greysing

206 Pages·2009·27.1 MB·German

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Katalog der Kupferstichsammlung
des Abtes Martin Greysing
vonJohannesRamharter
Die Entstehung dieser Arbeit ist dem Bibliothekar und Archivar von Stift
Schlägl, Herrn Professor Isfried Pichler, zu danken. Bereits Mitte der 90er
JahrehaterdenAutorfreundlicherweiseaufeinenBandimArchivdesKlo-
stershingewiesen,denerderBearbeitungfürwürdigerachtethatte.Dassdie
Publikation mehr als zehn Jahre auf sich warten ließ, lag nicht nur an Pro-
jektendesAutors,diescheinbardringlicherwaren,sondernauchanderTat-
sache, dass der Katalog gemeinsam mit dem Verzeichnis der Flugschriften1,
dem zweiten Sammlungsbestand Martin Greysings, Teil einer Monographie
überdiesenwichtigenAbtwerdensollte.DerenFertigstellunglässtaufgrund
derReichhaltigkeitdesMaterialsnochetwasaufsichwarten.
BeidemKlebeband,vondemimfolgendendieRedeseinsoll,handeltessich
janichtnurumeinederZeitentsprechendePräsentationverschiedenerKup-
ferstiche,alleinedieZusammenstellungderBlätterermöglichteinenEinblick
indasGeisteslebenunddasWeltbildMartinGreysings,einesAbtes,derun-
geachtetdesgewaltigenArchivbestandes,denerhinterlassenhat,wenigPer-
sönliches preisgegeben hat. Manche Fragen müssen demnach offen bleiben.
HierstehtanersterStelledasauffälligoffeneVerhältnisGreysingszurprote-
stantischen Konfession, das ihn dazu befähigt hat, in ausgeglichener Weise
FlugschriftenbeiderSeitenimgroßenDreißigjährigenKriegzusammeln,und
zu dessen auffälligste Hinterlassenschaft ein Kupferstich anläßlich des hun-
dertjährigen Jubiläums des Thesenanschlages, 1617, zählt, ein Blatt, das
zweifellos nicht zur Ausstattung eines Novizen im Kloster Strahov zählte.
Ebenso unklar bleibt das Interesse des Abtes an Darstellungen, die mit dem
KurfürstenvonderPfalzzusammenhängen,etwaderPlanderFestungUden-
heim.MandarfbeidiesenFragennichtvergessen,daßMartinGreysingerst
zu einem vergleichsweise späten Zeitpunkt, 1611, und überdies relativ weit
entfernt von seinem Geburtsort im Bregenzerwald archivalisch faßbar wird
unddaßdasStiftSchlägl,wieesscheint,nichtdieersteWahldesspäterenAb-
teswar.AlsZeugnisfürseinePräferenzenkönnenauchdiezahlreichenBlät-
1 DazuderzeitNäheresbei:ChristineWICHTL,DieTagespublizistikdes17.Jahrhundertsinder
SchriftensammlungdesStiftesSchlägl–EinBeitragzurErfassungösterreichischerPrivatbib-
liotheken,Diss.(masch.)Wien1973.
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ter mit jesuitischer Thematik gelten, auch wenn die katholische Publizistik
dieser Jahre natürlich von diesem Orden beherrscht war, und Martin in
Cˇzesky´Krumlov/KrumaueinejesuitischeErziehungsanstaltbesuchthat.Die-
senFragenaufderfundiertenGrundlagederSchläglerArchivaliennachzuge-
hen, wird Gegenstand einer anderen Arbeit sein, deren Fertigstellung hof-
fentlichnichtmehrallzulangeaufsichwartenlassenwird.
ArchivalischeAngabenzumbesprochenenKlebeband:
Signatur:StiftsarchivSchlägl,AbteilungBildersammlungundKupferstichka-
binett,Album1
GestempelterPergamenteinbandmitjeweilsfünfBeschlägen,beideSchließen
sindabgerissen.540x425mm
145 nachträglich mit Bleistift numerierte Blätter mit den Maßen 526 x 397
mm
Kronenwasserzeichen
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Vorbemerkungen
Die Entstehung der eingeklebten Kupferstiche erstreckt sich über den Zeit-
raumvonetwa1590bisum1670.ZudenjüngstenBlätterngehörteineAn-
sichtvonSchloßKöppach,dievonGeorgMatthäusVischerstammt,derum
die Mitte der 60er Jahre mit den Aufnahmen für seine Topographie von
Oberösterreich beschäftigt war, die ältesten Blätter stammen aus den letzten
Jahrzehntendes16.Jahrhunderts.
Alleine aus der Datierung der Blätter liegt es bereits nahe zu vermuten, der
Klebeband enthalte die graphische Sammlung des Abtes Martin Greysing
(1592–1665).MartinsSammeltätigkeitwirdüberdiesdurchDokumenteaus
dem Archiv bestätigt. So findet sich ein Offert des Salzburger Buchhändlers
HansUntersberger,indemerdemAbt„121bletl,soalleIhrehochwürdens
ordensheilige sein“, zu 2 Kreuzer das Stück anbietet.2 Offenkundig fanden
dieseBlätternichtdasGefallendesPropstes,denneinederartigeSeriefindet
sichimKlebebandnicht.IndemgenanntenSchreibenwirdauchdasInteresse
des Propstes für Druckwerke aus Paris erkennbar, denn der Buchhändler
meint, „was aber Pariser als Ihre hochwürden ordens bücher, die müßte die
zeitbesteltwerden,danmangarnachParisdarumbschreibenmüßte.“Diese
Vorliebe des Propstes findet in der hohen Zahl an französischen Kupfersti-
chenimKlebebandihrenNiederschlag.Konkretarchivalischnachweisbarist
derAnkaufderSeriederApostelstichenachRubensam22.Jänner1628für
2fl.wodurchdieobengenannteVermutungüberdieProvenienzeineUnter-
stützungerfährt.DanebenwurdengeradebeiMarianischenKongregationen
und Jesuitischen Studienhäusern Kupferstiche als Belohnung und Festtags-
gabe vergeben, sodaß das eine oder andere Blatt über das Jesuitenkolleg in
KrumauseinenWegindieSammlunggefundenhabenmag.
AuchwenneineBiographievonAbtMartindenRahmeneinerderartigenAr-
beit bei weitem sprengen würde, so ist es dennoch notwendig, einige kurze
AngabenzuseinemLebenderArbeitvoranzustellen,handeltessichbeidem
BanddochumdieHinterlassenschafteineskonkretenMenschen,dessenVor-
lieben sich auch aus dem Lebenslauf erklären3. Martin Greysing wurde am
11.November1592inMellauimBregenzerwaldgeboren.Archivalischfaß-
barwirdderzukünftigeAbtabererst1613alsZöglingdesJesuitengymnasi-
umsvonKrumau,demerseit1611angehörthabendürfte.WarumMartinin
dasSüdböhmischeKolleg,indemauchseinBruderstudierte,gekommenist,
2 SchläglStiftsarchiv,Schachtel12.5.2,Schreibenvom15.Dezember1628.
3 EineausgezeichnetekurzebiographischeZusammenstellungzuMartinGreysingfindetsich
in:IsfriedH.PICHLER,ProfeßbuchdesStiftesSchlägl(=SchläglerSchriftenBand10),Schlägl
1992,209–224.DortauchweitereLiteratur.
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geht aus keinem Dokument hervor. 1614 wurde Greysing jedenfalls im Prä-
monstratenser Chorherrn-Stift Schlägl eingekleidet und von Propst Crispin
FuckinsKlosterStrahovnachPragzumNoviziatgeschickt.
Unter Fucks Nachfolger, Wilhelm Capreolus, wurde Martin Greysing zum
Prior ernannt und bewährte sich als Administrator nach dem Tod des Prop-
stes im Jahr 1626, als Schlägl von den aufständischen Bauern geplündert
wurde. Mit seiner Wahl zum Propst, 1627, begann der zielstrebige Wieder-
aufbau des Klosters, der auch durch die vielfachen Belastungen des Dreißi-
gjährigenKriegesnurbehindert,nichtaberverhindertwerdenkonnte.Zahl-
reiche Bauten und Kunstwerke, die von ihm beschafft worden sind, zeugen
nochheutevondieserfruchtbarenTätigkeit.InAnerkennungdieserLeistun-
gen wurde Propst Martin Greysing 1657 zum ersten Abt des Klosters er-
nannt.BeialldiesenadministrativenAufgabenbliebaberauchdiegeistliche
ErneuerungdesStiftesnichtaußerAcht,inderenRahmennichtnurzahlrei-
che neue Novizen aufgenommen werden konnten, sondern auch ein Haus-
studium eingerichtet wurde. Am 27. Oktober 1665 starb Abt Martin und
wird in der Geschichtsschreibung zu Recht als „zweiter Gründer“ des Klo-
stersbezeichnet.
DieKupferstichsammlungalsHilfestellungbeigeistlichenÜbungen
Der Entdeckung und Entwicklung der Druckgraphik ist ein entscheidender
Anteil an der geistigen Entwicklung Europas in der Neuzeit zuzuschreiben.4
Wesentliche Grundlage dieser revolutionären Entdeckung war die Verbrei-
tung des Papiers als kostengünstiges und leicht verfügbares Trägermaterial
fürInformationenundbildlicheDarstellungen.Vor1400nahminNürnberg
einenPapiermühleihrenBetriebauf,derenProduktionbaldschoneineFülle
vonDruckgraphikenentsprach.ErstmaligwurdedamitineinerWelt,dieda-
vor bildliche Darstellungen auf Kirchen und fürstliche Sammlungen be-
schränkt hatte, Bilder einer unbeschränkten Öffentlichkeit zugänglich, eine
Entwicklung, der sich auch die Hersteller dieser Blätter bewusst waren, wie
aus der Beschriftung des einen oder anderen Holzschnittes hervorgeht, die
sichunmittelbarandenindividuellenBetrachterwendet.
DieseneueMöglichkeit,einebreiteÖffentlichkeitzuerreichen,wurdeinbe-
sonderer Weise von Kaiser Maximilian I. erkannt, der Künstler wie Hans
4 AllgemeinzudieserThematikvorallem:ErnstREBEL,Druckgraphik,Geschichte–Fachbe-
griffe,Stuttgart2003.
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BurgkmairundAlbrechtDürerfürdiebildlicheUmsetzungseinesimperialen
Selbstverständnissesgewann.DanebenentwickeltesichaberaucheinMarkt,
derdasneueMediumfürdieÜbermittlungvonaktuellenundsensationellen
Nachrichten nutzte, von seltsamen Missbildungen5 bis hin zu erstaunlichen
exotischenTieren.6InbesonderemMaßewurdeaberdieseneueFormderPu-
blikationvondenProponentenderReformationgenutzt,derenschlagartiger
gewaltiger Erfolg in Deutschland nur durch Verbreitung der Grundanliegen
der Reformatoren mit Hilfe von Flugblättern möglich war7. Dieser Flut von
Bildern,diebekanntlichmehrsagen,alstausendWorte,hattediekatholische
Gegenseitezunächstwenigentgegenzusetzen.
Ein entscheidender Umschwung trat erst ein, als das florierende Druckerge-
werbederStadtAntwerpenunterspanischemEinflussabden60erJahrendes
16. Jahrhunderts für die Anliegen der Gegenreformation nutzbar gemacht
wurde8. Diese Dominanz wird auch aus der großen Zahl von Blättern spür-
bar, die im Schlägler Klebeband von Antwerpener Künstlern stammen. Die
Stadt war am 17. August 1585 von Alessandro Farnese zurückerobert wor-
den und wurde in den Jahren danach endgültig zum Zentrum der gegenre-
formatorischen Druckgraphik. Dabei konnte auf eine lange Tradition
zurückgegriffen werden, waren doch die ersten Verlage in der Stadt bereits
um 1530 gegründet worden. Die Herstellung der Druckgraphik beruhte auf
einemarbeitsteiligenSystem,dasauchinderSignaturderBlätterihrenAus-
druck findet: Einem Erfinder, im Blatt als „Inventor“ bezeichnet, steht ein
Stecher,gekennzeichnetdurchdasBeiwort„sculpsit“,alsUmsetzerderBildi-
deeindenKupferstichgegenüber,währendderVerlegermitdenWorten„ex-
cudit“bezeichnetist.DieseUnterscheidungwarvonderitalienischenDruck-
graphik übernommen worden, erstmalig zu finden ist sie auf einem Blatt
Marcantonio Raimondis nach Raffael. Mit dem Ende des 16. Jahrhunderts
verließen einige der wichtigen Stecher die Niederlande, Sadeler ging nach
München, Mallery nach Paris. Viele der Blätterim Klebeband sind nicht die
ursprünglichen Serien, sondern Nachdrucke, die in den ersten Jahrzehnten
des17.Jahrhundertsentstanden.
5 EtwaAlbrechtDürer,DasmißgebildeteSchweinvonLandser,um1496.
6 Etwa die Darstellung eines Rhinozeros, das der König von Portugal dem Papst schenkte.
HolzschnittvonAlbrechtDürervon1515inKonkurrenzzueinergleichzeitigenDruckgra-
phikHansBurgkmairs.
7 KonradHOFFMANN,DiereformatorischeVolksbewegungimBilderkampf,in:MartinLuther
unddieReformationinDeutschland,KatalogzurAusstellung,Nürnberg1983,219–254.
8 WolfgangSAVELSBERG,FlämischeDruckgraphikinderzweitenHälftedes16.Jahrhunderts,
in:VonBruegelbisRubens,KatalogzurAusstellung,Köln–Antwerpen–Wien1993,225–
234.
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FürdieJesuiten,dievorrangigeTrägerderkatholischenReformwaren,stell-
tenBildereinenwesentlichenBestandteildergeistlichenÜbungendar:9Ohne
aufkonkreteDarstellungenBezugzunehmen,fordertderhl.Ignatiusinsei-
nenExerzitienimmerwieder,sichdenOrtdesHeilgeschehensmöglichstkon-
kret und plastisch vorzustellen, etwa die Straße von Nazareth nach Bethle-
hemoderdieHöhlederGeburt.BilderkonntendafürdenÜbendeneineHil-
festellung sein, andererseits aber auch die Vorstellung nach den Intentionen
desOrdensleiten.10DerdidaktischenAbsichtdesKupferstichesderZeitum
1600 folgend sind die meisten Blätter keine historisch erzählenden Bilder
sondern haben emblematischen Charakters, der die Darstellung für den Be-
trachter auch deuten soll. Dabei ist nach der Definition Andrea Alciatos
(1492–1550)11untereinemEmblemdiesinnhafteVerbindungvonBild(Pic-
tura), Devise (Inscriptio) und Erläuterung (Subscriptio) zu verstehen. Diese
TextesindeingleichwertigerTeildesGesamtkonzeptes,sodaßeinigeVerleger
ständigTexterfürdiepassendenVersebeschäftigten.
War zunächst dem Emblem der Charakter einer Zeichensprache zugekom-
men, einer Kunst von Gelehrten für eingeweihte Kenner, die anspielungsrei-
che, mit sprachlichen Pointen versehene Bildsymbole verwendete, die dem
Uneingeweihten unverständlich bleiben mussten, so kam es durch die Jesui-
ten im Sinne ihrer seelsorglichen Anliegen zu einem Bedeutungswandel. Bil-
der dienten dabei dem Meditierenden zur Erleichterung in die vom hl. Igna-
tius geforderte sinnliche Vergegenwärtigung von Heilswahrheiten, wodurch
der Bildersprache ihr esoterischer Charakter genommen wurde und im Ge-
gensatz dazu allgemeine Verständlichkeit gefordert war. Um allfällige Ein-
wändevonbilderfeindlicherprotestantischerSeiteimKeimzuersticken,wa-
9 IlseVONZURMÜHLEN,Imaginibushonos–EhreseidemBild.DieJesuitenunddieBilder-
frage,in:RominBayern,KunstundSpiritualitätdererstenJesuiten.KatalogzurAusstel-
lung,München1997,161–170,sowie:JeffreyChippsSmith,SensousWorship,Jesuitsand
theArtoftheEarlyCatholicReformationinGermany,PrincetonandOxford2002.
10 Soverlangtderhl.IgnatiusvonLoyolainseinenGeistlichenÜbungenalsersteVorübrung
denAufbaudesSchauplatzes:„Dazuistzubemerken,dassbeiderBetrachtungoderderBe-
sinnung über etwas Sichtbares, wie etwa beim Betrachten Christi unseres Herrn, der an-
schaubar ist, dieser Aufbau darin bestehen wird, mit der Schau der Einbildungskraft den
körperlichenOrtzusehen,andemsichderzubetrachtendeGegenstandbefindet.Körperli-
chenOrtnenneichzumBeispieleinenTempeloderBerg,aufdemJesusChristusoderunsere
Herrinsichbefindet,entsprechenddem,wasichbetrachtenwill“,oderimDetaildannbei-
spielsweisebeimAbschnittüberdieGeburtdesHerrn„AufbaudesSchauplatzes;hieralso
mit der Schau der Einbildungskraft den Weg von Nazareth nach Betlehem zu sehen, die
Länge, die Breite erwägen, und ob dieser Weg eben ist oder durch Täler und über Hügel
führt.AufgleicheWeisedenOrtoderdieHöhlederGeburtschauen,wiegeräumig,wieeng,
wieniedrig,wiehochundwiesieeingerichtetwar.“IgnatiusvonLoyola,GeistlicheÜbun-
gen,zitiertnachAdolfHaas(Hrsg.),Freiburg–Basel–Wien1991,33,Abschnitt47,und
49Abschnitt112.
11 AndreaALCIATO,Emblematumlibellus,Paris1542.
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ren dabei besondere Klarheit, Einfachheit und Verständlichkeit, sowie Ge-
nauigkeit der Wiedergabe der Textstelle gefordert. Aus diesem Grund ist
auchbeidenmeistenStichendiejeweiligeBelegstelleinderBibelangegeben.
Daneben leben aber auch die mittelalterlichen Vorstellungen der Typologie
weiter,dieaufdervonAugustinusformuliertenErkenntnisberuhen,dassdas
NeueTestamentimAltenverborgenliege,undsichdasAlteausdemNeuen
erschließe. Dabei werden Erzählungen aus beiden Teilen der Bibel einander
gegenübergestellt,umdadurchSinnundInhaltderEreignissezudeuten.
DerdidaktischenAbsichtdeseinzelnenBlattesfolgend,sinddieBlättereinem
lehrhaften System untergeordnet, wobei die nachträgliche Beklebung einiger
VersoseitendesBandesdaraufhindeutet,dassdieEinordnungderKupfersti-
cheineinerletztenPhasederErwerbungerfolgtseinmuss.Ohneallzuvielzu
spekulieren, entspricht dieser didaktisch ordnende Zug den überlieferten
Charakterzügen von Franz Freisleben (um 1620–1677), der nach dem Tod
MartinGreysingszumAbtdesStiftesgewähltwurde.Freislebenwarvorsei-
nerWahljanichtnurProfessordesHausstudiums,erlegtedurchseinebisin
dasJahr1649geführteChronikdesStiftes12auchdieGrundlageeinergeord-
netenGeschichtsschreibungdesKlosters.SokannalsArbeitshypotheseange-
nommen werden, dass die Einordnung der Kupferstichsammlung Abt Mar-
tins, von einigen nachträglichen Blättern abgesehen, mit dem Nachlass des
Abtesknappnach1666erfolgtseinwird.
DasSystem,dasausdenStichenerkennbarwird,istwiefolgt:
Blatt1–18AllgemeineallegorischeBlätter(7BittendesVater–Unser,7Werke
derBarmherzigkeit,7Kardinaltugenden)
Blatt18–35BilderzumAltenBundundzurPassion
Blatt36–80PortraitsundAllegorienvonJesusunddenHeiligen(dieGruppe
istnichtvölligkonsequent,eineigenerUnterabschnittbringtbeschauliche
Allegorien zum Herzen Jesu, der Eucharistie und der Reinigung der
menschlichenSeele)
Blatt 81–104 Ordensheilige (darunter eine eigene größere Untergruppe mit
Jesuitenheiligen)
Blatt105–132HistorischpolitischeBlätterinzeitlicherAbfolge,konsequen-
terweise beginnend mit einer Serie der Portraits des regierenden Herr-
scherhauses,andieunterWeglassungeinesPortraitsvonKaiserFerdinand
12 FranzFREISLEBEN,ActaPlagensium,Schlägl,StiftsarchivHandschrift16.
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III., das offenbar nicht greifbar war, ein Portraitstich des noch kindlichen
FerdinandIV.folgt
Blatt133–137DieLetztenDinge
Blatt137–139SonstigesundNachträge(daruntertopographischeBlätter)
Bei der Ordnung ist aber, wie gesagt, das System nicht bis ins Letzte durch-
gehalten. So finden sich die sieben Werke der Barmherzigkeit, die bereits im
ersten Abschnitt dargestellt waren, auf den Blättern 78/79 nochmals darge-
stellt. Möglicherweise wollte man hier eine bloße Wiederholung vermeiden
und stellte sie innerhalb der „Seelsorge-Blätter“ in einen neuen Sinnzusam-
menhang. Letztlich muss auch nochmals betont werden, dass sich die Ord-
nung nach Vorhandenem richten musste und daher eine Vollständigkeit des
angestrebtenSystemsnichterreichbarwar.
Auch wenn viele derartige Sammlungen an Druckgraphik später der ökono-
mischen Verwertung zuliebe aufgelöst wurden, war und ist der Klebeband
des Abtes nicht singulär, sondern Teil einer Entwicklung in der Geschichte
desSammelns.13GeradeindenNiederlandenhattesichbedingtdurchdierei-
che Produktion ein Markt und ein Käuferkreis für Druckgraphik gebildet,
derdenallgemeinenGesetzenderKunstkammerfolgendauchdiesemTeilder
Sammlungstätigkeit eine Ordnung geben wollte. Händler und Verleger, wie
derAmsterdamerCornelisClaeszpubliziertenVerkaufskataloge.Einheraus-
ragendes Beispiel für einen Sammler war Cornelis van Beijeren, der seinen
Sohn bei Rembrandt in die Lehre gab, und der seine Schätze in dreizehn
Büchereinklebenließ.
Ein geographisch näheres Vorbild bildet die Graphiksammlung von Erzher-
zog Ferdinand von Tirol, die in vierunddreißig Bänden in den Ambraser
SammlungendesKunsthistorischenMuseumserhaltengebliebenist,eineein-
zigartige Parallele zu den 36 Klebebänden mit der Drucksammlung König
Philipp II. von Spanien, heute in den Sammlungen des Escorial. Was in die-
semZusammenhanginteressiert,istderenzyklopädischeCharakterderOrd-
nungderDruckgraphikenüberweiteAbschnitteohneRücksichtaufkünstle-
rischeKriterien,derenGliederungauffälligeParallelenzuunsererSammlung
aufweist. Nach einem einleitenden Abschnitt, der den Werken Albrecht Dü-
rers gewidmet ist – ein Abschnitt, der verständlicherweise in Schlägl fehlt –
folgtmitBand4(Inv.Nr.6596)derAbschnitt„PhilosophiaMoralis“,unter
anderem mit den auch in Schlägl vorhandenen Blättern der Genesis nach
Marten de Vos. Wie in unserem Fall folgt auch in Ambras „Historia Veteris
13 StephanBRAKENSIEK,Vom„Theatrummundi“zum„CabietdesEstampes“.DasSammeln
vonDruckgraphikinDeutschland1565–1821,Hildesheim2003.
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et Novi Testamenti“ und „Von unserer Lieben Frauen“ (Inv. Nr. 5349) , so-
wie „Allerlaj Heyligen unnd Heilign in der gressern Furm“ (Inv. Nr. 6637).
Das folgende Kapitel „Moralia Sacra“ (InvNr. 6582) enthält allegorische
BlätterundschließtwieinSchlägldenreligiösenAbschnittab.
Der profane Abschnitt enthält zunächst Bildnisse (Inv. Nr. 6635) und einen
Abschnitt, der mit „Allerley Kupferstich als nemblich geistliche unnd weltli-
che histori, bevestigung, gebeu unnd bilder“ (Inv. Nr. 6641) bezeichnet ist.
Die nächste Gruppe „Stett, Ruinen, Landttaffeln, sambt den Lanndtschaff-
ten“ (Inv. Nr. 6638) findet sich zwar auch in Schlägl, ist aber aufgrund des
MangelsangeeignetenBlätterneherdünnausgefallen.
AuchwennesnatürlichinderwesentlichgrößerenSammlungdesErzherzogs
wesentlichmehrUntergruppengibt,sindsomitgrundsätzlicheParallelenun-
verkennbar.
Von Martins Vorgängern, die zweifellos ebenfalls im Bereich der Druckgra-
phik sammelnd tätig waren, hat sich offenbar so gut wie nichts mehr erhal-
ten.DieeinzigeunikaleKostbarkeitderSchläglerSammlungenisteinGebet-
buch von Wenzeslaus Zipser, bei dem lediglich die Bildseiten gedruckt sind,
die Textseiten aber für handschriftliche Eintragungen freigehalten. Die gra-
phischenDarstellungenstammenvonWilhelmReich,derzwischen1575und
1600 in Köln nachweisbar ist. Hollstein („German Engravers“) kennt nur
einzelne Blätter aus diesem Gebetbuch in öffentlichen Sammlungen, ob ein
gesamtes Exemplar wie in Schlägl sonst noch vorhanden ist, bedürfte der
Überprüfung.VondenunterMartinsRegierungszeitentstandenenKupfersti-
chen des Klosters ist vor allem die Ansicht des Klostergebäudes in Vischers
Topographia Austriae Superioris zu erwähnen, die zwar erst 1674 in Druck
erschien, aber zweifellos früher aufgenommen wurde, wie Archivalien, von
denenuntennochdieRedeseinwird,nahelegen.1657erschieneinallegori-
scher Kupferstich auf Abt Martin Greysing von der Hand des Malers Burg-
hart Schramman, den Wolfgang Kilian stach, vom beiden genannten Künst-
lernstammtausdemselbenJahrdasThesenblattdesGabrielFeuerstein,eines
entferntenVerwandtendesAbtes.
Bildliche Darstellungen waren, wie oben erwähnt, ein wesentlicher Bestand-
teildergeistlichenÜbungendesIgnatiusvonLoyola.Immerwiederverlangte
dieservomÜbenden,sichdenOrtunddieUmständedesbiblischenGesche-
hens,dasmeditiertwurde,inbesondererWeisevorAugenzuführen.Barto-
lomeo Ricci berichtet in diesem Zusammenhang im 1607 erschienenen Vor-
wortzu„VitaDominiNostriJesuChristi“,„immerwenner(Ignatius)dabei
war über eines der Mysterien unseres Erlösers zu meditieren, blickte er un-
mittelbarvordemGebetaufdieBilder,dieergesammelthatteunddieerzu
diesemZweckinseinemZimmeraufgestellthatte.“
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Daneben waren aber die Kupferstiche zweifellos eine Quelle der Inspiration
für künstlerische Aufträge des Stiftes. In drei konkreten Fällen lassen sich
druckgraphische Vorlagen für beauftragte Kunstwerke im Stift nachweisen,
wobeieinerderSticheindervorliegendenSammlungerhaltenist:BereitsEtz-
lstorfer14hatdaraufverwiesen,daßeineKreuzigungChristiimStiftnachei-
nemStichvonPaulPontiusgefertigtwordenist.DasBlattistallerdingsnicht
mehrimKlostererhalten,derMalermagesauchselbstbesessenhabenoder
dieVorlageanderswobezogenhaben.
UnmittelbarermitdergegenständlichenKupferstichsammlungverbundenist
dasEpitaphdesJohannesThaddaeusPflegervon1707inMariaAnger15,das
einemBlattvonMaertendeVosfolgt.WiesehrgeradebeiallegorischenAr-
beiten das Verständnis der künstlerischen Komposition vom Auffinden der
14 IsfriedPICHLER–HannesEtzlstorfer,SchläglerGemäldekatalog(=SchläglerSchriftenBand
9),Inv.Nr.K161,Kat.Nr.161.
15 JohannesRAMHARTER,DieSkulpturendesStiftesSchlägl(=SchläglerSchriftenBand11),
Schlägl1998,98,3.15.
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