Karl Marx

220 Pages·1973·5.654 MB·Italian

by  Ernst Bloch

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Ernst Bloch, nato a Ludwigshafen nel 1885, <D
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ha studiato filosofia a Berlino con Simmel <D
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ed ha frequentato a Heidelberg, assieme a Lukacs r-:.
e Jaspers, il circolo di Max Weber. N
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lscrittosi al partito comunista, con l'avvento del nazismo l)
è costretto a percorrere le tappe di un lungo esilio:
Zurigo, Vienna, Praga, Cambridge, Mass.
Nel 1949, quando si costituisce la Repubblica Democratica
Tedesca, inizia il suo insegnamento all'università di Lipsia,
insegnamento che, dopo alcuni anni di feconda attività,
è costretto ad abbandonare per divergenze ideologiche
e politiche con gli esponenti ortodossi del cosiddetto
'' Diamat». Dal 1961 risiede a Tubinga, città in cui
ha insegnato per qualche tempo come "Gastprofessor»
ed in cui vive tuttora operosamente.
Tra le sue numerose opere ricordiamo
«Subjekt-Objekt» (1951) e «Das Prinzip Hoffnungn (1954).
In Italia è apparso <<Ateismo nel cristianesimo» (1971)
ed è in preparazione presso la Casa editrice il Mulino
la traduzione di «Subjekt-Objekt».
Questo volume raccoglie i testi ess'enziali di Ernst Bloch
su Marx. Interpretando in modo originale
il marxismo-leninismo ed analizzando i risultati storici
a cui si è pervenuti nella costruzione del socialismo,
Bloch incentra la sua opera nella rivalutazione
della <<corrente calda>> del marxismo, delle idee cioè
di «utopia concreta", società senza classi, proiezione
verso un futuro che realizzi i desideri e le speranze
a cui l'umanità ha dovuto rinunciare in nome
dello sfruttamento e del dominio. Porre l'accento
su questi temi significa per Bloch concepire tutta la realtà
come processo, la materia non come sostanza inerte
ma come <<essente-in-possibilità>>; concepire il comunismo
come un progetto che implica la cooperazione
con la natura, la "natura l izzazione d eli 'uomo"
e la «umanizzazione della natura»; mantener viva
l'immagine di una società in cui le idee di libertà,
eguaglianza, fraternità e dignità umana
cesseranno di essere semplici parole.
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Prezzo del Volume
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ERNST BLOCH
Karl Marx
IL MULINO
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Edizione originale: Ober Karl Marx, Prankfurt a. M., Suhrkamp Verlag,
1968. Traduzione di Luciano Tosti, a cura di Remo Bodei.
Copyright © 1968 by Suhrkarnp Verlag, Frankfurt a. M. Copyright
© 1972 by Società editrice il Mulino, Bologna. Prima edizione: novembre
1972. Seconda edizione: dicembre 1973. CL 27-0260-6
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INTRODUZIONE
ALL'EDIZIONE ITALIANA
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l ntroduzione
«Gli utopisti... furono utopisti perché non potevano
essere null'altro in un'epoca in cui la produzione capita
listica era ancora cosi poco sviluppata. Essi furono obbli
gati a costruire gli elementi di una nuova società traen
doli dal proprio cervello, perché nella vecchia società que
sti elementi generalmente non erano ancora chiaramente
visibili; per i tratti fondamentali del loro nuovo edificio
essi furono ridotti a fare appello alla ragione, precisamen
te perché non potevano ancora fare appello alla storia
del loro tempo» 1• Cosi Engels giustifica la necessità sto
rica del socialismo utopistico. Tuttavia, aggiunge subito
dopo, riproporre oggi la prospettiva di un socialismo uto
pistico sarebbe fare «come un uomo che, dopo la scoperta
e la constatazione delle leggi della chimica moderna, vo
lesse ristabilire di nuovo la vecchia alchimia e utiliz:;:are i
pesi atomici, le formule molecolari, le valenze degli atomi,
la cristallografia e l'analisi spettroscopica per la scoperta
della ... pietra filosofale» 2•
È quindi a prima vista strano che un pensatore che si
definisce marxista, come Ernst Bloch 3, sembri ripercor
rere a ritroso la strada che dal «socialismo utopistico»
conduce al «socialismo scientifico» ed attribuisca un se
gno positivo al concetto di utopia. Ma, guardando piu da
vicino questa apparente regressione, vi si scorgono degli
l P. Engels, Antidiihring, Roma, Editori Riuniti, 1971 3, p. 283; cfr.
anche P. Engels, L'evoluzione del socialismo dall'utopia alla scienza,
Roma, Editori Riuniti, 1970, e K. Marx, Miseria delta filosofia, Roma,
Editori Riuniti, 19713, p. 107.
2 Engels, Antidiihring, cit., p. 284.
3 Per i cenni biografici e le opere vedi piu avanti, pp. 25-30.
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RemoBodei
aspetti del tutto nuovi. Il concetto blochiano di utopia si
costituisce infatti, originariamente, in rapporto con le at
tese suscitate dalla Rivoluzione d'Ottobre e si ispira, oltre
che a piu profonde radici chiliastiche, alla teoria e alla
prassi dd leninismo, alla capacità di Lenin di far maturare
le possibilità latenti ma non ancora esplicite, di instaurare
il socialismo in un paese tradizionalmente ritenuto inido
neo a compiere questo passaggio 4• La nascita del 'marxi
smo utopistico' coincide paradossalmente in Bloch proprio
col realizzarsi del primo Stato socialista, anche se il suo
sviluppo è collegato ai limiti storici ed alle contraddizioni
che la costruzione del socialismo ha incontrato 5• Analoga
mente a quanto Engels afferma dei socialisti utopisti in
relazione alla società borghese, si può dire che Bloch av
verte le contraddizioni acerbe del socialismo contempora
neo senza intravvederne gli sbocchi. Di qui, anche, il suo
rivolgersi verso il futuro remoto, la speranza, il Socialismus
absconditus che non ha ancora rivelato il proprio volto.
L'utopia non ha però in lui valore autonomo, assoluto; è
piuttosto un elemento essenziale del marxismo, su cui l'ac
cento cade in misura proporzionale alla sua scarsità, all'ab
bassarsi dell'orizzonte del socialismo ai suoi compiti piu
immediati. In realtà, quel che egli lamenta è il «troppo
grande progresso dall'utopia alla scienza» 6, il fatto che
sia stata imbrigliata la «corrente calda» del marxismo ed
abbia finito per prevalere la «corrente fredda», la Real
politik staliniana e l'economicismo 7• Un socialismo crea-
4 Or. E. Bloch, Das Prinz;ip Hoffnung, Frankfurt a.M., Suhrksmp,
19.59, p. 667; e infra, in questo volume, pp. 62 ss. Sulle posizioni
politiche di Bloch nel 1917-18, cfr. I. Fetscher, Ein grosser Einz:elgiin
ger, in AA.VV., Ueber Ernst Bloch, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1968 2,
p. 106; F. Raddatz, Nicht Eschaton, so11dern aufrecbter Gang. Zu Ernst
Blochs politiscben Au/siitzen, in « Merkur »,XXV (1971), n. 281, p. 908.
s Cfr. Bloch in E. Bloch-F. Vilmar, Ein Gcspriich uber ungelOste
Aufgaben der soz:ialistischen Theorie, in Ueber Ernst Bloch, cit., pp.
82-10.3; c infra, in questo volume, pp. 197 ss.
6 E. Bloch, Erbschaft dieser Zeit, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1962,
pp. 66 e dello stesso autore, Ateismo nel cristianesimo. Per la religione
dell'Esodo e del Regno, Milano, Feltrinelli, 1971, p. 328.
7 Cfr. Bloch, Das Prinz;ip Ho/Jnung, cit., pp. 235-242, in partico
lare p. 240.
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Introduzione
tivo presuppone invece che queste due correnti si contem
perino; da un lato per evitare ogni forma di esaltazione
e di giacobinismo astratto, dall'altro per non dimenticare
la direzione di marcia e sacrificare la meta.
Il marxismo è per Bloch soprattutto «scienza della
speranza», utopia che diviene concreta e tende a riscattare
quanto nell'uomo è stato «umiliato», mutilato e represso.
Esso riattiva e recupera i residui non assorbiti e tesi fun
zionali ad una determinata classe ed epoca, quel vasto
mondo sotterraneo di desideri, di «sogni diurni», di spe
ranze in una vita migliore, che sin dall'infanzia si espri
me in mille manifestazioni, dalle favole alle opere filoso
fiche 8, senza trovare adeguato riconoscimento; tutto un
passato che, non essendo stato soddisfatto dal presente,
urge verso il futuro 9• È per questo che il marxismo ha
una stratifìcazione piu spessa in Bloch e vi affiorano con
tinuamente sedimenti piu antichi, dai profeti dell'Antico
Testamento al Cristianesimo, da Thomas Mi.inzer a Cam
panella, da Gioacchino da Fiore a Jakob Bohme 10• Bloch
rivendica i diritti di ciò a cui l'umanità ha dovuto rinun-
8 Ibidem, pp. 410-420, 547-729, 827-830; Bloch, Erbschaft dieser
Zeit, cit., pp. 168-186.
9 Cfr. Università, marxismo, filosofia, compreso nel presente volu
me, pp. 151 ss. Per una prospettiva analoga, in parte derivante da Bloch
stesso, cfr. W. Benjamin, Tesi di filosofia della storia, in Angelus novus,
Torino, Einaudi, 1962, pp. 74-83.
IO Sul particolare marxismo di Bloch cfr., da parte degli esponenti del
Diamat, AA.VV., Ernst Blochs Revision des Marxismus. Kritiscbe Ausein
anderset:r.ung marxistischen Wissenschaftler mit der Blochschen Philoso
phie, Berlin, VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, 1957; M.
Buhr, Kritische Bemerkungen xu Ernst Blochs Hauptwerk 'Das Prin:r.ip
Hoffnung', in <(Dcutsche Zcitschrift fiir Philosophie», VIII (1960), 4,
pp. 365 ss.; inoltre dr. H. Olles, Der Marxismus und die Triiume vom
besseren Leben, in «Frankfurtcr Hefte», X (1955), 4, pp. 293 ss.; C.
Inselmann, Marxismus und Philosophie der Hoflnung, in «Ncuc Gesell
schaft», VI (1959), 4, pp. 299 ss.; M. Walser, Prophet mit Marx- und
Engelszungen, in «Siiddeutsche Zeitung» del 26-27 settembre 1959
(ora anche in Ueber Ernst Bloch, cit., pp. 7-14); J. Habermas, Ein mar
xistischer Schelling. Zu Ernst Blochs spekulativem Materialismus, in
«Merkun>, XV (1960), n. 153, pp. 1078 ss. (ora anche in J. Habermas,
Theorie und Praxis, Ncuwied und Berlin, Luchterhand, 1963, pp. 336-
351, e in Ueber Ernst Bloch, cit., pp. 61-81); H. Bi.ithow, Philosophie
und Gesellschaft im Denken Ernst Blochs, Berlin, Ost-Europa Institut
der Freien Universitat, 1963; W. Mainhofer, Demokratie und Soxiali-
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