Kala Bhavana - Udvob Punorujjibon Shotoborsho

28 Pages·04.946 MB·Bengali

by  Pulak Dutta

ক লা ভ ব ন
উdব পুনrjীবন শতবষ%

পুলক দt

শািnিনেকতন আ"ম pিত$া িনেয় ছািতম গাছ, কŋাল, ভুবনডাঙার
ডাকােতর দল, dািরক সদ#ার ইত#ািদ নানান গেpা বhিদন ধের মুেখ মুেখ ও
1
িলিখত ইিতহাস আকাের নিথভুk হেয় আেছ। অথচ এরই পাশাপািশ
লুিকেয় আেছ এই অ"েলর আেরক pামাণ% ইিতহাস : বীরভূেম তnt
সাধনার ধারা, তnt সাধনার উপকরণ িহেসেব ছািতম ; ডাকাত বা দs#র
সেŋ সmক$হীন ক!রািট (নরকŋাল নয়) ইত#ািদর ব"বহার ; িনজ$ন এই
ছািতমতলায় বামাচারী !কানও তািntেকর সাধনার আসন পাতার সmাবনা -
2
এই সবই !সই ইিতহােসর অŋ।
!Tেন কলকাতা !থেক শািnিনেকতন আসার পেথ dই বnুর এক
সরস কেথাপকথন মেন করাল এই ইিতহাস !লখার ইিতহােসর কথা।
কথাবাত&ায় ধীের ধীের উেnািচত হেত থােক তােদর পিরচয় : !মেয়িট সদ#
কলকাতার গভন$েম’ট আট# কেলজ !থেক পাস কের !বিরেয়েছ আর !ছেলিট

1 অিজতkমার চkবত%ী, ‘pbজ$া - !শষ বয়েসর সাধনা - শািnিনেকতন-আ"ম pিত$া - িহমালেয় যাtা’, মহিষ%
!দেবndনাথ, ইি#ডয়ান !pস, ইলাহাবাদ। ১৯১৬ ও রবীndনাথ ঠাkর, আ"েমর rপ ও িবকাশ, িব#ভারতী,
কিলকাতা। ১৯৫১ d"ব$।
2 অেঘারনাথ চেTাপাধ’ায় ও !ীjােনndনাথ চেTাপাধ’ায়, শািnিনেকতন আ"ম, থ"াকার িsŋ, কিলকাতা। ১৩৫৭
[১৯৫০] d"ব$।

1
শািnিনেকতেনর কলাভবেনর পাঠ !শষ কেরেছ কেয়ক বছর আেগই।
চনমেন dিট শরীের ফুেট !বেরােত থােক তােদর বnুেtর গাঢ়তার !সৗnয& ;
তােদর কথেপাকথন সকল সহযাtীেদর কােছ হেয় ওেঠ উপেভাগ’। আসেছ
d’জন শািnিনেকতন কলাভবেনর শতবষ% উপলেk অnি$তব’ উেdাধন
অn#ােন !যাগ িদেত আর !মেয়িট এই কলাভবনেক িঘেরই সরস অথচ
অpstতকর িকছু p" কের চেলেছ তার বnুেক, বnু হািস মুেখ উtর !দবার
!চ#া করেছ।

কলাভবন

িব#ভারতীর িভিtpsর sাপন ২৩ িডেসmর ১৯১৮, এ-কথা সকেলর জানা।
িব#ভারতীর কায$ারm ৩ জুলাই ১৯১৯, ১৯২১ সােলর ২৩ িডেসmর
আmkে% িব#ভারতীর আn#ািনক উেdাধন আর ১৬ !ম ১৯২২ সােল এর
!রিজেsTশন সmািদত হয়। ‘িব#ভারতী যিদ pিতি$ত হয় তেব ভারতীয়
সŋীত ও িচtকলা িশkা তাহার pধান অŋ হইেব এই আমােদর সŋl
হউক।’3 রবীndনােথর এই সŋl অnযায়ী ভারতীয় সŋীত ও িচtকলা
িশkােকnd িহেসেব dািরক বািড়র ওপর তলায় ১৯১৯ সােল কলাভবেনর
জn। ১৯২১ সােল শািnিনেকতন পিtকায় িব#ভারতীর উেd$ ও
িশkাকাঠােমা সmেn !য িবjিp pকািশত হয় তােত িচtকলার িশkাkম ও
কাঠােমা সmেn বলা হয়, ‘(18) The course to be followed in this
department is of not less than six years, and it will be divided
into two parts, the first being for general efficiency and the
second for higher efficiency. (19) Instruction in Drawing and
Painting is given here according to the Indian School of Art.
There is an Art Gallery as well as an Art Library attached to this

3 রবীndনাথ ঠাkর, ‘কলািবদ’া’, শািnিনেকতন পিtকা, ১ম বষ#, ৮ম সংখ$া। অgহায়ণ ১৩২৬ [১৯১৯]

2
department.’4
‘ভারতীয় িচtকলা’ বলেত রবীndনাথ িঠক কী বুঝেতন বা ‘Indian
School of Art’ বলেত িবjিpেত িঠক কী !বাঝােনা হেয়েছ, !সটার একটা
আভাস না !পেল এই িশkা কাঠােমািটেক হয়ত ভুল !বাঝার সmাবনা !থেক
যায়। ‘ভারতীয়’ কথািট এখােন একিট িবেশষ যাপনসmৃk ‘চচ"া’ বেল
মেন হওয়ার কারণ আেছ - িচtকলার বািhক rপ ও িবষয়েক অতীত
ভারতীয় িশেlর অবয়েবর ছাঁেচ !ফেল িশlবst ‘উৎপাদন’ ও তার
pদশ$ন এর অথ# নয় িন#য়ই। এই কলাভবেনর উেদ$াগেক !নতৃt !দবার
জn রবীndনাথ নnলালেক আhান জানান। !সই সূেt নnলােলর gr
অবনীndনােথর সেŋ তাঁর !য পtালাপ হয়, !সখােন রবীndনাথ জানান,
‘নnলাল এখােন সmূণ% sাধীন - বািহর !থেক তার উপের !কােনা দািয়t
চাপােনা হয় িন - তা ছাড়া এখােন তার িনেজর কােজর ব"াঘাত করবার
!কােনা pকার উপসগ% !নই। আেরা একিট sিবধা এই, এখােন সংsৃত ও
ইংরািজ সািহত&-চচ"ায় নnলাল !যাগ !দওয়ায় মেনর মেধ$ !স !য একিট
িনয়ত আনn লাভ করেছ !সটা িক তার pিতভার িবকােশ কাজ করেব না ?
!তামােদর !সাসাইিট pধানত িচtpদশ’নীর জেn - এখান !থেক তার
ব"াঘাত না হেয় বর# আnkল%ই হেব।’5 এই ‘pধানত িচtpদশ’নী’-র
জn !সাসাইিট গঠেনর ধারািট আজও সিkয়। তার সেŋ কলাভবেনর
একটা s" পাথ$ক&, এমনকী িবrdতাও এই িচিঠিটর !মজােজ স"ািরত।
‘ভারতীয়’, এই ধারণািট তাই ১৯১৯ সােলর রবীndনােথর কােছ ‘চচ"া’-
!কিndক ; ‘উৎপাদন’ অথবা ‘pধানত িচtpদশ’নী’-!কিndক নয়।
এই িবভােগর অnতম pথম dই ছাt, ধীেরনকৃ( !দববm%া ও
িবেনাদিবহারী মুেখাপাধ(ায় কলাভবেনর উেd$, িশkাpণালী, !শখার

4 Bidhushekhar Bhattacharya, ‘The Visva Bharati: “Yatra visvam bhavatyekanidam”’,
Santiniketan (Vol. II, Issue 10, Magh, 1327 [1921]). p. 579
5 রবীndনাথ ঠাkর, অবনীndনাথেক িলিখত পt, ১৯১৯। রবীndভবন, শািnিনেকতন।

3
পিরেবশ ইত#ািদ িনেয় তাঁেদর sৃিতকথা ও অnাn রচনায় আেলাচনা
কেরেছন। !সই কলাভবেন পাঠ$kম-পরীkার !যমন pেয়াজন হয়িন
িশkাথ&ীেদর !শখার আনn !থেক বি#ত করেত, জীবনযাপেনর sাভািবক
গিত !থেক িবি#n কের ‘!নচার sািড’, ‘িsল লাইফ’, ‘িনউড sািড’,
‘কেmািজশন’ ইত#ািদর চচ"াও িছল !তমন অ"েdয়। আট# কেলজ হেয়
কারখানার মত pিত বছর !পশাদার িশlী ও সরকারী !করািন !তির করার
জn কলাভবন pিতি$ত হয় িন। কলাভবন একিট িশlচচ%ােকnd হেয়ই
িবকিশত হেত !চেয়িছল, িচtpদশ’নী যার kুd একিট অংশ ; pথমিদেকর
কলাভবেনর বণ#না তারই ইিŋত !দয়। ছাtছাtীরা এখােন িশlী িহেসেবই
িবেবিচত হেতন ; িশkক-িশkাথ&ী িবভাজন pকট হেয় ওেঠিন এখােন
তখনও। িদন-রািt অবািরত dািরক বািড়েত ধারাবািহক সৃজনিkয়ায়
আনnময় হেয় উঠত পিরেবশ ; খিNত, কাটা-কাটা সময় িনেয় এখােন
চলত না !কানও ভাঙা ভাঙা িশl-আিŋেকর পাঠ। অnিদেক, !দিহক !ম
আর ভারতীয় িশlত!ttর !বৗিdক িবে$ষণ িbিটশ-শািসত ভারেত গেড়
তুেলিছল এক পাlা ভারতেবাধ।

শতবেষ&র রগড়

‘আের !স না হয় !বাঝা !গল িকnt !য-িশlpিত&ান !কবলমাt dিট পােত
!দওয়ার মত িশlী pসব কের, এত ঘটা কের তার শতবষ% উদযাপন ?’
!মেয়িটর এই pে#র উtের !ছেলিট যখন, ‘আহা, ব"াপারটা িঠক তা নয়,
আসেল ঘটনা হল …’ ইত#ািদ বেল ব"াপারটা ম"ােনজ করার !চ#া করেছ,
!মেয়িট তখন বেল চেলেছ, ‘িকnt কলাভবন বলেলই যখন !গৗর-িনতাইেয়র
মতন dিট নাম, িবেনাদিবহারী আর রামিকŋর ঘুের !বড়ায় !তােদর মুেখ
মুেখ তখন আমরা মুচিক হািস চাপেত পািরনা।’ মেন হ’ল !ছেলিট !যন
একটু িবরk, ‘িকnt এটাই !তা !গাটা গেpা নয়। আর মুশিকল হ’ল িশlী

4
ও িশl ঐিতহািসক িহেসেব পিরিচত !য-িশlpশাসক !গা$ী সূk চাতূেয’
এই গেpািট !তির করল, !তারা !য !ধু তােদর কথাই !িনস।’
একজনেক মিহমািNত করেত আেরকজনেক !ছােটা করার !কৗশল
ইিতহাস !লখার একিট pবণতা। !য-dািরক বািড়র !দাতলায় কলাভবেনর
pিত$া তার সেŋ dািরক সদ#ােরর সmেক%র কথা ভুেলিছ অথচ dািরক,
ডাকাত দেলর সদ#ার িছল আর !দেবndনােথর যাdেত ডাকািত !ছেড় তাঁর
কােছ আtসমপ&ণ কের আ"েমর pহরীর কাজ করত এমন কথা pচার কের
6
চেলিছ। ভুেলই !গিছ !য !দেবndনােথর অnেরােধ মানকেরর জিমদার
dািরক সদ#ারেক pহরীর কােজ আ"েম পাঠান। িতিন এই কােজ িনযুk হেয়
তাঁর পিরবার িনেয় ভুবনডাঙায় বসবাস করেতন ; তাঁর পিরবােরর সদেsরা
আজও ভুবনডাঙায় বসবাস কেরন। dািরক সদ#ার বা ভুবনডাঙা gােমর সেŋ
ডাকাত বা ডাকািতর সmক$ িনেয় !কানও িব#াসেযাগ) তথ#pমাণ আজও
!নই, উেlাটাই আেছ। dািরক বািড় িনিম$ত হেল িতিন এখােনই থাকেতন ও
7
আ"েম pহরীর কাজ করেতন।
!ছেলিট বেল চলল, ‘এই বািড় পের !দাতলা হয় আর এখােনই
কলাভবেনর জn। নnলাল বেলন কলাভবন kমাগত পুব !থেক পি#েম
সের এেসেছ : dািরক - সেnাষালয় - লাইেbিরর !দাতলা - নnন।8 আবার

6 ‘শািnিনেকতেনর সামেন ভুবনডাঙা gাম, !স gােম থাকত এক ডাকাত দল। … কত !লাকেক !য তাহারা খুন
কিরয়া ঐ ছািতম গাছ তলায় তাহািদেগর মৃতেদহ পুঁিতয়া রািখয়ািছল, তাহার িঠকানা নাই। !দেবndনােথর কােছ
!সই ডাকােতর দেলর সদ#ার ধরা িদল ; ডাকািত ব"বসায় ছািড়য়া তাঁহার !সবায় !স আপনােক িনযুk কিরল।’
অিজতkমার চkবত%ী, মহিষ% !দেবndনাথ, ইি#ডয়ান !pস, ইলাহাবাদ, ১৯১৬। পৃ. ৪৪২
7 শািnিনেকতন আ"েমর pথম আ"মধারী িলখেছন, ১২৯০ [১৮৮৩] সােল ‘আিম !বালপুের বাস কিরতাম,
ভুবনডাŋার nায় kুd পlীেত ডাকাইতদেলর বাস িছল !িন নাই। … আর dািরক সd#ার “ডাকােতর দেলর
সd#ার” rেপ ধরা !দয় নাই, চাকরী কিরেত আিসয়া ভুবনডাŋায় বাস কিরয়ািছল।’ অেঘারনাথ চেTাপাধ’ায়
‘শািnিনেকতেনর sৃিত’, অেঘারনাথ চেTাপাধ’ায় ও !ীjােনndনাথ চেTাপাধ’ায়, শািnিনেকতন আ"ম, থ"াকার
িsŋ, কিলকাতা। ১৩৫৭ [১৯৫০] পৃ. ১৭। িবsািরত আেলাচনার জn d"ব$, বুdেদব আচায%, ‘rপাnের
শািnিনেকতন’, তপনkমার !সাম (সmাঃ), রবীndনােথর শািnিনেকতন ও !ীিনেকতন, দীপ pকাশন, কলকাতা,
২০১০। পৃ. ১৫-৬২
8 ‘!দখ, পুব !থেক পরপর আমােদর কলাভবেনর গিত হে# পি#েম।’ প"ানন মNল, ভারতিশlী নnলাল, ২য়
খN, রাঢ়-গেবষণা-পষ#দ, শািnিনেকতন, ১৯৮৪। পৃ. ১০০

5
তারও পরবত%ীকােল কলাভবন সmpসািরত হেয় চেলেছ উtর িদেক, ষােটর
দশেক িনিম$ত নবনnন হেয় সmpিত !স আ"য় !পেয়েছ আরও উtের
মাল$র িপছেন লালবাঁেধর দিkেণ ; কলাভবেনর এই পুব !থেক পি#েম
যাtার গিতটা !কমন rপকধম&ী মেন হয়। !কবল !ভৗেগািলক িদক !থেকই
কলাভবেনর যাtা পি#মমুখী হেয়েছ এমন নয় ; হােব-ভােব, !মজােজ-
আিŋেক, মানিসকতা-দৃি$ভŋীেতও !স হেয় উেঠেছ kমাগত পি#মমুখী।’
কলাভবেনর পথচলা !rর বছর dেয়ক পর ২১ িডেসmর ১৯২১
সােল রবীndনােথর আhােন হােŋিরয়ান িশlসমােলাচক পঁিচশ বছর বয়সী
!sলা kামিরশ শািnিনেকতন !পৗঁছন। পরবত%ী d বছর িতিন
শািnিনেকতেন থােকন ও কলাভবেন পা#াত% িশেlর উেd$ আিŋক ও
নাnিনক অবsান সmিক%ত তাঁর বkৃতামালা উপsাপন কেরন। !sলা
9
এখােন pাচ$িশl িবষেয়ও বkৃতা কেরন। তেব তৎকালীন ছাtেদর
sৃিতচারণায় !বাঝা যায় ইেয়ােরািপয় আধুিনক িশেlর আেলাচনা তাঁরা
সবেচেয় !বিশ উপেভাগ কেরন ; এর pধান কারণ হয়ত এই !য এই িবষেয়
ভারতবষ’ীয় িশlী সামাজ তখনও অবিহত িছল না। আবার এও লk করা
যায় !য কলাভবেনর আদশ$, িশkাপdিত, উেd$ ইত#ািদ !sলা
সmূণ%rেপ gহণ করেত পােরন িন। নnলােলর কথাবাত&ায় এবং
অিসতkমার হালদােরর !লখা পেড় অnমান করেত অsিবধা হয় না !য
pথমিদেক !sলার অথ#াৎ পা#াত% দৃি$ভŋীর সেŋ িব#ভারতীর আদেশ%র
সংঘাত s" হেয় ওেঠ। কলাভবেনর ছাtছাtীেদর কাজ তাঁর পছn না
হওয়ায় িতিন তাঁেদর নানান উপেদশ িদেত থােকন ; sাভািবকভােবই
পা#াত% অথ#াৎ আধুিনক িশlতtt ও তার !"#েtর দািব নnলােলর কােছ

9 ‘িব#ভারতীর িচtকলার অধ#াপকিদেগর সিহত িতিন (অিTয়াবািসনী ডাঃ িমস [!sলা] k"ামিরশ) বt#মােন
য়ুেরাপীয় িচtকলার িবষেয় আেলাচনায় pবৃt আেছন।’ শািnিনেকতন, মাঘ ১৩২৮ (১৯২২)‘ডাঃ !sলা
k"ামিরশ িশlকলা সmেn ধারাবািহক বkৃতা িদেতেছন। pাৈগহািসক যুগ হইেত আরm কিরয়া িমশর, এিসিরয়া,
gীস ও ইতািলর িশlকলার িবষয় পয#$n বkৃতা !দওয়া হইয়ােছ। kেম িতিন মধ# এিশয়া, চীন, জাপান ও

ভারতবেষ(র িশlকলা সmেn বিলেবন।’ শািnিনেকতন, ফাlুন ১৩২৮ (১৯২২)

6
10
gহণেযাগ( িছল না।
!sলা !যিদন সn#ায় শািnিনেকতন !পৗঁছন তার d’িদন পর, ৮ই
!পৗষ ১৩২৮ (২৩ িডেসmর ১৯২১) আmkে% একিট অn#ােন
িব#ভারতীেক রবীndনাথ সব#সাধােণর হােত সমপ$ণ কেরন। িব#ভারতী-
পিরষেদর এই pিত$া সভায় সভাপিতt কেরন bেজndলাল শীল ;
d’জেনই িব#ভারতীর আদশ$ ও উেd$ সভাs সকেলর সামেন !পশ
11
কেরন। সভায় গৃহীত psাব পরবত%ীকােল পিরবিত&ত পিরবিd&ত হেয়
িব#ভারতীর সংিবধান িহেসেব !রিজিsTকৃত হয়। অnাn িবিশ$
অিতিথেদর সেŋ !সিদন !sলাও উপিsত িছেলন এই সভায় - কােজই
িব#ভারতীর আদশ$ তাঁর অজানা িছল না িন#য়ই। এই সভা অnি$ত হবার
িকছু িদেনর মেধ$ই কলাভবেনর িশkক ও ছাtছাtীেদর কােছ !sলা তাঁর
বkৃতামালা উপsাপন করেত !r কেরন।
pিত$াকােলই িব#ভারতীেক pাচ$িবদ$ার একিট pধান !কnd rেপ
গেড় !তালার সŋl !নওয়া হয়। pােচ%র িবিভn !দেশর সংsৃিত ও
িব#েবােধর অnিন%িহত ঐক#েক উdার কের এক pাচ$ বা !দশজ সামািজক-
সাংsৃিতক অবsােনর িভিtেত িবে$র jানচচ%ােক এখােন আhান জানােনা
12
তার একিট pধান উেd$ িছল। অথচ এই যুগ !থেকই কলাভবেন

10 ‘!সকােল আমােদর আ"েমর ছাtেদর মডান%-আেট$র ওপর অেহতুক ভিk জেn !গল !sলা kামিরেশর
কৃপায়। … আমার !বাধ হয়, িবেদশী বেলই !যন ওঁেদর ভিkর মাtা একটু !বেড় !গল। … আিম িঠক সবটা
বুঝেতও পারতুম না। অথচ আ"য$ এই, আমার ছাt হেয় ওঁরা সব িঠক িঠক বুেঝ !গেলন। এবং kমশঃ ঐ মডান%
আেট$র ফ"াশােন ছিব আঁকেত আরm কের িদেলন। … - !sলার এই অভািবত gণপনা !দেখ অবনীবাবু তাঁর নাম
িদেয়িছেলন - ‘িদিদমিণ’।’ প"ানন মNল, ভারতিশlী নnলাল, ২য় খN, রাঢ় গেবষণা পষ#দ, শািnিনেকতন,
১৩৯০ [১৯৮৩]। পৃ. ১২২ এবং ‘িতিন [!sলা kামিরশ] !দখেতন জাম$ান িশl অধ#াপেকর দৃি$ভŋীেত সব
িকছু। … !মাটকথা িতিন আমােদর !দেশর ছাtছাtীেদর উপেদ%া হেয় ভুল পথও কখন কখন !দিখেয়েছন আেট$
এবং !সইজn তারফল আজও ভােলা হয়িন আট# িশkার িদেক িব#িবদ%ালেয়র মারফৎ।’ অিসত kমার হালদার,
রিবতীেথ(, পাইওিনয়র বুক !কাং, কলকাতা, মাঘ ১৩৬৫ (১৯৫৯)। পৃ. ৭৯-৮০ d"ব$।
11 রবীndনাথ ঠাkর, িব#ভারতী, ৩-সংখ$ক রচনা ও পিরিশ% d"ব$। রবীndরচনাবলী, চতুদ%শ খN, িব#ভারতী
(sলভ সংsরণ)
12 ‘To bring into more intimate relation with one another, … the different cultures of the East on
the basis of their underlying unity. To approach the West from the standpoint of such a unity of

7
িশlকলা চচ"ার একিট !ঝাঁক !দখা !গল এই আধুিনক-পি#মী অেথ$ িশlী
হেয় ওঠার ; !sলা-pচিলত আধুিনক দৃি$ভŋীেত !r হল িশlকলার
িবে$ষণ। !দশজ দৃ#িশl িবেদিশর !চােখ !দখার অসভ$ অভ#ােসর !য
িশিkত িবকl !তিরর সেচতন pয়াস লk করা যায় িব#ভারতীর pথম
যুেগর কম#কােN, !সই !দশজ িভিt !থেক িব#েক !ছাঁওয়ার-!দখার চচ"া
িবrdতার সmুখীন হয় এই যুগ !থেকই। িবrdতা সেttও ওই দৃি$ভŋী
একিট !ঝাঁক িহেসেবই িটেক িছল কলাভবেন ; সŋীণ% ব"িkেকিndকতা এবং
তার ফল srপ আিŋক ও অবয়ব সব#s দৃ#rপ িনম$াণ তখনও gাস করেত
পােরিন কলাভবন সমাজেক। ‘pধানত িচtpদশ’নী’-র বাইের !যৗথ
উেদ$ােগ ছাtছাtী-মাsারমশাইেদর সৃজনিkয়ায় গেড় উ!ঠিছল অn এক
ভারতেবাধ - pাচ$ বা এিশয়ৈচতn।
pাচ$ বা এিশয় - এই ধারণািট !নেত িনরীহ হেলও, pাচ$িবদ$ার
ঐিতহািসক ও তািttক িবে$ষেণ তার জিটলতা ও gহণেযাগ(তা সmেn
সংশয় !জেগ ওঠায় আজ আর ততটা িনরীহ !নই। ১৯০৩ সােল pকািশত
হয় জাপানী মনীষী কাkেজা ওকাkরার The Ideals of the East, যার
pথম বাক$িট pায় রাজৈনিতক !sাগােনর ভŋীেত !ঘাষণা ক!র, Asia is
one.13 পি#মী pভাব !থেক িনেজেদর মুk রাখেত ওকাkরা িনেয়িছেলন
এই !কৗশল। pােচ%র srপ উ"ঘাটেন তাই pতীচীেক এক িবেরাধী
অবsােন pিত$া করাও হেয় ওেঠ এই !কৗশেলর অŋ। এই এিশয়ৈচতn
আিব$ােরর pিkয়ায় রবীndনােথর সেŋ !যাগােযাগ হয় ওকাkরার। আমরা

life and thought of Asia.’ VISVA BHARATI / MEMORANDUM OF ASSOCIATION /
STATUTES AND REGULATIONS, 1922.
13 ‘The Himalayas divide, only to accentuate, two mighty civilisations, the Chinese with its
communism of Confucious, and the Indian with its individualism of the Vedas. But not even the
snowy barriers can interrupt for one moment that broad expanse of love for the Ultimate and
Universal, which is the common thought-inheritance of every Asiatic race, enabling them to
produce all the great religions of the world, and distinguishing them from those maritime peoples
of the Mediterranian and the Baltic, who love to dwell on the particular, and to search out the
means, not the end, of life.’ Kakuzo Okakura, The Ideals of the East, E. P. Dutton and Company,
New York, 1920. p. 1

8
জািন !য পূব$, pাচ$ বা এিশয় ধারণািট িনেয় ১৯৭৮ সােল pকািশত
এডওয়াড& সঈেদর Orientalism gnিট তার তািttক িবে$ষেণর গভীরতায়
খুেল িদেয়েছ pাচ$িবদ$া-চচ"ার এক িবsৃত িদগn। pাচ$িবদ$া-চচ"ার িবsািরত
আেলাচনায় সঈদ !দখান !য এিট আসেল প"াত%-উdািবত একিট ধারণা -
অnাn সমাজ-সংsৃিত !থেক িনেজেদর িবিশ$ করেত এবং এই ‘অn’-
!দর ওপর আিধপত& িবsােরর দািবেতই pেয়াজন হেয়িছল এই
14
ধারণািটর। এই !pিkেত িব#ভারতী-কলাভবেনর আদেশ% এিশয়ৈচতnর
ধারণািট িঠক !কমন িছল !বাঝার pেয়াজন হেয় পেড়। িব#ভারতীর আদেশ%
এই এিশয় ঐেক$র ধারণািট অব#ই রবীndনােথর !বাঝাপড়ার ওপর
িনভ$রশীল িছল, আর !সিট িছল এমনকী ওকাkরার !বাঝাপড়ার !থেকও
15
িভn। pাচ$ ও pতীচ"েক এেক অপেরর !থেক পৃথকীকরেণর উ!dে"
রিচত হয় এিশয়া সmেক% নানান ধারণা। এিশয়াবাসীরা অnেদর কােছ
‘!তামরা এিশয়ান’ আর িনেজেদর কােছ ‘আমরা এিশয়ান’ িহেসেব !ভেঙ
যান।16 ঐক# ও সাম$েs িব#াসী রবীndনাথ এিশয় ঐেক$র সnান করার
pেয়াজন অnভব কেরন, িনজ িনজ srপ বজায় !রেখ, pাচ$ ও pতীেচ#র
এক সভ# িমলেনর লেk$, এেক অপেরর িবেরাধী িহেসেব pিতি$ত করার
উ!dে" নয়।17 এিশয় ঐক#ই সmব করেত পাের এই িমলন ; িব#ভারতীর

14 Edward W. Said, Orientalism: Western Conceptions of the Orient, Routledge and Kegan Paul
Ltd. 1978 d"ব$।
15 Rustom Bharucha, Another Asia: Rabindranath Tagore and Okakura Tenshin, Oxford, New
Delhi, 2006 d"ব$।
16 Naoki Sakai, ‘ “You Asians’’: On the Historical Role of the West and Asia Binary’ The South
Atlantic Quarterly 99:4, Fall 2000. Duke University Press. p. 789. d"ব$।
17 রবীndনােথর মেত, ‘you all know what a great force it is in Europe that these Western peoples
have such a thing as continental concerts of mind. …All the several countries of that continent
contribute to a common coffer their individual wealth of mind, and intellectual treasure has been
accumulating for centuries in the West. …It proved that when human minds with their respective
capacities work together, a very great potent power is generated that has in it immortal life; and
this is the highest lesson which we can accept from European civilization. …Our cultures are too
scattered. They yet have not any possibility of interconnection, and owing to that, they have their
provincialism, something which is peculiar to each people with their idiosyncracy and
mannerism that generally has the character of stammering in them.’ আবার !সই একই বkৃতায় sরণ

9
ধারণািট এই িমলেনর আদেশ%র ওপরই pিতি$ত।
‘!তারা আসেল কলাভবেনর ইিতহাস !লখার ইিতহাসচচ"া করেত
চাস না। dািরক সদ#ার আর !দেবndনােথর কথা িক আবার কের িফের এল
না এই dািরক বািড়েত জnােনা এক pিত#ানেক !কnd কের ? রামিকŋর-
িবেনাদিবহারীেক মিহমািNত করেত িগেয় ধামাচাপা পড়া এই অn
কলাভবেনর শতবষ% উদযাপেনর িক !কানও তাৎপয & !নই ?’ !ছেলিটর কথা
!শষ হেত না হেতই !মেয়িটর চাঁছােছালা উtর, ‘ওের, পাবিলক
পারেসpশন বেল একটা কথা আেছ !তা, নািক ? !য িতনজন িশlী এই
কলাভবন গেড় তুলেলন !সই অিস#kমার, sেরndনাথ, নnলাল সবাইেক
!তা আমরাই আমােদর কেলেজ !তির কের পাঠালাম। আর বািক যােদর
িনেয় !তারা গব# কের থািকস, তারাও !তা তাই-ই - !সামনাথ !হাড়-সb#রী
রায়েচৗধুরী, তারপর অিজত চkবত%ী-সনৎ কর, sহাস রায়-লালুpসাদ সাউ
… !কাথা !থেক !পিল এঁেদর ? আর ৮০-র দশেক কলাভবেন অধ#াপক
পেদ !যাগ !দওয়া !যােগন !চৗধুরীও !তা এখােনই !তির !!! এঁরা !কউই
িকnt এমিন এমিন কলাভবেন চেল আেসন িন। আমােদর কেলেজ িশkা
!শষ কের িশlী িহেসেব িনেজেদর pিত$া কেরেছন জাতীয় ও আnজ$ািতক
sের ; !সই !যাগ%তায় gহণ কেরেছন এখােনর িশkকতার দািয়t। তাহেল
যাঁেদর কল#ােণ !তারা এই কেলেজর আয়ু শতবষ% অবিধ টানেত পারিল,
তাঁেদর কথা ভাবেল শতবেষ&র অn#ানটা িক আমােদর কেলেজই হওয়া
উিচত িছল না ?’

কিরেয় িদেত !ভােলন না !য, ‘haven’t I seen in the West manifestations of the national pride which
gloats in the humiliation of its neighbours and fellow-beings without knowing that such
humiliation comes back to itself? …The generosity in human relationship I claim as something
special to the East. We do acknowledge our human responsibilities to our neighbours, to our
dependents, to all those who are related to us and this personal element in our civilization is
something which we cannot afford to lose.’ Rabindranath Tagore, ‘On Oriental Culture and
Japan’s Mission’, [Tokyo, 15 May 1929] Sisir Kumar Das [Ed.] The English Writings of
Rabindranath Tagore, Vol. III, Sahitya Akademi, New Delhi, 1996. pp. 606-607, 608.

10