Kaiserkult in Kleinasien: Die Entwicklung der kultisch-religiosen Kaiserverehrung in der romischen Provinz Asia von Augustus bis Antoninus Pius (Novum Testamentum et Orbis Antiquus Studien zur Umwelt des Neuen Testaments 63)

213 Pages·2007·12.17 MB·German

by  Thomas Witulski

NTOA63
Thomas Witulski
Kaiserkult in Kleinasien
Die Entwicklung der
kultisch-religiösen Kaiserverehrung
Vandenhoeck & Ruprecht
Academic Press Fribourg
Novum Testamentum et Orbis Antiquus /
Studien zur Umwelt des Neuen Testaments
Herausgegeben im Auftrag des Departs für Biblische Studien
der Universität Freiburg Schweiz von
Max Küchler, Peter Lampe und Gerd Theißen
Band 63
Vandenhoeck & Ruprecht
Academic Press Fribourg
Thomas Witulski
Kaiserkult in Kleinasien
Die Entwicklung der kultisch-religiösen
Kaiserverehrung in der römischen Provinz Asia
von Augustus bis Antoninus Pius
Vandenhoeck & Ruprecht
J'
Academic Press Fribourg
Lukas und Sharon
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Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind
im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
ISBN 978-3-525-53986-6 (Vandenhoeck & Ruprecht)
ISBN 978-3-7278-1586-7 (Academic Press)
© 2007, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen
und Academic Press Fribourg / Paulusverlag Fribourg Schwitzerland.
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Printed in Germany.
Druck und Bindung: @ Hubert & Co, Göttingen.
Gedruckt auf alterungsbeständigem Papier.
Vorwort
Bei dem vorliegenden Buch handelt es sich um ein einzelnes Kapitel aus
meiner Studie "Hadrian oder Christus? Untersuchungen zur Frage der Da
tierung der neutestamentlichen Johannesapokalypse", die von der Evange
lisch-Theologischen Fakultät der Westfälischen Wilhelms-Universität Mün
ster im Wintersemester 2004/2005 als Habilitationsschrift angenommen
worden ist. Die in ihr zu untersuchende Fragestellung erforderte es, sich vor
der eigentlichen Exegese der Apokalypse zunächst umfassend mit der histo
rischen Entwicklung der kultisch-religiösen Verehrung der römischen Kai
ser in der Provinz Asia von Augustus bis zu Antoninus Pius auseinanderzu
setzen. Die Ergebnisse dieser ausschließlich historischen Forschungen
werden in dem vorliegenden Buch dargeboten, die Ergebnisse der Exegese
ausgewählter Texte der Apk, die an die zuvor geleistete historische Arbeit
anknüpft und auf sie aufbaut, werden unter dem Titel "Die Johannesoffen
barung und Kaiser Hadrian" in der Reihe FRLANT vorgelegt werden.
Daß aus meiner Idee, die Frage nach der Datierung der Johannesapoka
lypse neu aufzurollen, ein Habilitationsprojekt und schließlich eine Habili
tationsschrift geworden sind, habe ich zunächst meinem ehemaligen Chef,
Prof. Dr. D.-A. Koch, zu danken. Durch sein Angebot, eine Assistentur an
seinem Lehrstuhl zu übernehmen, eröffnete er mir überhaupt erst die Mög
lichkeit, mich intensiv mit der Fragestellung zu beschäftigen. Darüber hin
aus begleitete er den Fortgang der Arbeit mit großem eigenen Interesse,
zahlreichen sachlichen Hinweisen und außerordentlich hilfreicher, kon
struktiver und weiterfiihrender Kritik. Schließlich haben nicht zuletzt auch
sein persönliches Wohlwollen und das ausgezeichnete menschliche Mitein
ander, das am Lehrstuhl insgesamt herrschte, ihren Teil zum Gelingen der
Arbeit beigetragen. Wichtige und hilfreiche Erkenntnisse verdanke ich
darüber hinaus dem im Dezember 2004 verstorbenen Prof. Dr. I-W. Tae
ger, dem Inhaber des Nachbarlehrstuhls, der sein als Apokalypsespezialist
erworbenes gründliches Wissen über das letzte Buch des neutestamentli
chen Kanons in zahlreichen Gesprächen mit mir teilte, und dem Direktor
des Institutum Judaicum Delitzschianum, Prof. Dr. F. Siegert, von dessen
weitreichender historischer Gelehrsamkeit und umfangreicher Kenntnis der
antiken christlichen und paganen Literatur ich mehr als einmal profitieren
konnte. Zudem sind viele Hinweise aus seinem Zweitgutachten in die Ar
beit eingeflossen. Nicht unerwähnt bleiben sollen hier auch die Mitglieder
4 Vorwort
des neutestamentlichen Doktoranden- und Habilitandenkolloquiums, hier
zunächst Prof. Dr. M. Rese, dann aber auch PD Dr. A. Reichert, PD Dr. M.
Vogel, Dr. J. Dochhorn, Dr. J. Kalms (t), Dr. S. Schewe, Dr. D. Schinkel,
Dr. C. deVos, D. Bienert und M. Dom, mit denen ich zahlreiche Einzelfra
gen und -probleme diskutieren konnte und die mich in zahlreichen Gesprä
chen immer wieder neu ermutigten. Ihnen allen sowie auch den Hilfskräften
W. Hunger und M. Helmert, die die Mühe des Korrekturlesens auf sich
genommen haben, sei für ihre stets bereitwillige Hilfe herzlich gedankt.
Schließlich danke ich den Herausgebern der Reihe NTOA, Prof. Dr. M.
Küchler, Prof. Dr. P. Lampe und Prof. Dr. G. Theissen; sie haben mir sehr
entgegenkommend die Möglichkeit eröffnet, die Ergebnisse meiner histori
schen Forschungen in der von ihnen verantwort;eten Reihe veröffentlichen
zu können.
Last but not least danke ich meiner Frau Birgit, die während der Zeit
meiner Arbeit an der Habilitationsschrift für sich selbst auf vieles verzichtet
hat. Wieviel ich ihr zu verdanken habe, vermag durch Worte kaum ausge
drückt zu werden. Dankbar widme ich dieses Buch meinen Kindern Lukas
und Sharon, die während der Arbeit an der Habilitation sicherlich nicht
immer zu ihrem Recht gekommen sind.
Billerbeck, im März 2007 Thomas Witulski
Inhalt
Einleitung ....................................................................................................... 7
1. Die Kaiser der julisch-claudischen Dynastie ........................................... 9
1. Augustus - die Basis für das Folgende ............................................. 9
1.1 Die Eimichtung des ersten provinzialen Kaiserkults ............... 9
1.2 Die Reform des Kalenders der Provinz Asia .......................... 25
1.3 Ergebnis .................................................................................. 32
1.4 Grundsätzliches zur
kultisch-religiösen Kaiserverehrung ...................................... 32
1.4.1 Das ontische Verhältnis des
kultisch-religiös verehrten Kaisers ............................. 32
zu den traditionellen 8EOi
1.4.2 Zu den semantischen Implikationen
der Begriffe Divus und 8E6(; ................................... 35
2. Die Nachfahren des Augustus ......................................................... 37
2.1 Tiberius ................................................................................... 37
2.2 Gaius (Caligula) ..................................................................... 42
2.3 Claudius .................................................................................. 46
2.4 Nero ........................................................................................ 50
11. Die Kaiser der flavischen Dynastie und die Adoptivkaiser ................... 53
1. Die Flavier ....................................................................................... 53
2. Traian .............................................................................................. 78
3. Hadrian .................................................................................. :. ........ 90
3.1 Die kultische Verehrung Hadrians in der Provinz Asia ......... 90
3.1.1 Der Provinzialkult in Smyma ..................................... 90
3.1.2 Der Provinzialkult in Ephesus .................................... 98
3.1.3 Der Provinzialkult in K yzikos .................................. 101
3.1.4 Zusammenfassung ..................................................... l 09
3.2 Der Ausbau des Heiligtums des ZEU(; , Oi\uMIDO(;
in Athen und die Gründung der Institution
des navEi\i\~vI0v ................................................................. 109
3.3 Der Sophist Antonius Polemon und
sein Verhältnis zu Hadrian ................................................... 13 9
6 Inhalt
3.4 Die Reisen Hadrians durch die Provinz Asia ....................... 153
3.5 Ergebnis ................................................................................ 16 8
4. Antoninus Pius .............................................................................. 171
Ergebnis und Ausblick .............................................................. ~ ................ 173
Autorenregister ........................................................................................... l 75
Quellenregister ........................................................................................... 178
Literatur ...................................................................................................... 185
Einleitung
Die kultisch-religiöse Verehrung der römischen Kaiser ist in den vergange
nen Jahrzehnten immer wieder Gegenstand monographischer Untersuchun
gen gewesen. 1 In diesen Arbeiten wird die kultisch-religiöse Kaiservereh
rung vorzugsweise unter religionsphänomenologischen oder aber politi
schen oder soziologischen Gesichtspunkten in den Blick genommen.
Entwicklungsgeschichtliche Analysen aber, in deren Rahmen - bezogen auf
eine bestimmte geographisch bzw. verwaltungstechnisch abgegrenzte Re
gion und auf einen bestimmten Zeitraum - nach den geschichtlichen Ent
wicklungen und Veränderungen innerhalb der kultisch-religiösen Kaiser
verehrung gefragt wird, lagen bis dato jedoch kaum im Fokus des althistori
schen Forschungsinteresses.
Mit der vorliegenden Arbeit nun soll ein Beitrag eben zur entwicklungs
geschichtlichen Analyse der kultisch-religiösen Kaiserverehrung geleistet
werden. In ihr wird die geschichtliche Entwicklung der kultisch-religiösen
Kaiserverehrung in der römischen Provinz Asia in der Zeit von Augustus
bis Antoninus Pius untersucht. Der geographischen Beschränkung auf die
Provinz Asia liegen dabei folgende Erwägungen zugrunde: (a) Diese Pro
vinz zählte in der frühen Kaiserzeit zu den wichtigsten Provinzen des ge
samten imperium Romanum.2 (b) Auf dem Boden der Provinz Asia spielten
sich wichtige Entwicklungen innerhalb des frühen Christentums ab. Ephe
sus, die Hauptstadt der Provinz,3 muß als Zentrum der Missionsarbeit des
Paulus und als Sitz der Paulusschule gelten,4 die in der johanneischen Schu
le bzw. im johanneischen Kreis entstandenen Schriften dürften ebenfalls
dort verfaßt worden sein.5 (c) Der Verfasser der neutestamentlichen Johan
nesapokalypse reagiert mit seinem Werk auf eine in der gesamten römi
schen Provinz Asia Platz greifende6 aktuelle Intensivierung der kultisch-
1 Exemplarisch sei hier nur auf die Arbeiten von F. Taeger, S.R.F. Price und M. Clauss verwie
sen.
2 Vgl. hierzu nur Hanslik, Art. Asia, in: KP 1, 636f: "Das Prinzipat hat, besonders im 2. Jh., der
Provinz eine neue Blütezeit zuteil werden lassen" (636).
3 Vgl. hierzu Hanslik, Art, Asia, in: KP 1,636.
4 Vgl. hierzu Schnelle, Einleitung, 50.
5 So Schnelle, Einleitung, 482f.
6 Daß hier die Provinz Asia in ihrer Gesamtheit und nicht etwa nur eine einzelne Stadt in den
Blick zu nehmen ist, ergibt sich schon aus der Adresse der Apk, die an sieben Gemeinden inner
halb dieser Provinz gerichet ist (Apk 1,4.9.11; 2fu.ö.).
8 Einleitung
religiösen Kaiserverehrung. 7 Die zeitliche Eingrenzung der Untersuchung
wird durch den Sachverhalt nahe gelegt, daß spätestens mit der Zeit des
Antoninus Pius, der von 138 bis 161 n.Chr. regierte, die Zeit des Neuen
Testaments und damit des Urchristentums zu einem gewissen Abschluß
gekommen ist und in die Zeit der frühen Kirche ausmündet. 8 •
Die hier vorgelegte entwicklungsgeschichtliche Analyse der kultisch-re
ligiösen Kaiserverehrung in der römischen Provinz Asia von Augustus bis
Antoninus Pius beschränkt sich im wesentlichen auf den Aspekt der kul
tisch-religiösen Kaiserverehrung auf provinzialer Ebene. Dies hat einerseits
praktische, insbesondere quellentechnische Gründe: Hinsichtlich der muni
zipalen oder auch der privaten religiös-kultischen Kaiserverehrung lassen
sich aus dem vorhandenen Quellenmaterial nur sehr selten sichere, ge
schweige denn :für eine entwicklungsgeschichtliche Systematik verwert
und vergleichbare Auskünfte ableiten. Andererseits wird diese Beschrän
kung durch heuristische Erwägungen indiziert: Linien geschichtlicher Ent
wicklung und Veränderung innerhalb der in der Provinz Asia praktizierten
religiös-kultischen Kaiserverehrung lassen sich am ehesten durch die Ana
lyse der entsprechenden provinzialen Praxis erkennen und aufzeigen, da in
ihr gesamtprovinziale, kaiserliche und auch senatorische Interessen para
digmatisch zusammengeführt werden.
Als Methode :für eine den oben diskutierten Vorgaben entsprechend be
grenzte entwicklungsgeschichtliche Analyse der kultisch-religiösen Kaiser
verehrung bietet sich der Vergleich an. Ausgehend von der Analyse der
kultisch-religiösen Verehrung des Augustus, mit dessen Verehrung die
Grundlage für weitergehende Entwicklungen gelegt ist, ist die jeweilige
kultisch-religiöse Verehrung sämtlicher weiterer Regenten bis hin zu Anto
ninus Pius in den Blick zu nehmen und jeweils mit derjenigen ihrer Vorgän
ger, nicht zuletzt auch mit derjenigen des Augustus, in Beziehung zu setzen.
Diese vergleichende Methode ermöglicht es, insbesondere diejenigen Pha
sen innerhalb der Entwicklung der kultisch-religiösen Kaiserverehrung in
der römischen Provinz Asia wahrzunehmen, in denen deren Intensität über
das dort Gewohnte und von Beginn des Prinzipats an Praktizierte hinaus
weiterentwickelt worden ist.
7 Vgl. den entsprechenden Abschnitt aus Witulski, Die Johannesoffenbarung und Kaiser Hadri
an (erscheint 2007).
8 Einerseits datiert Kraus, Sprache, 413, den 2. Petr als die späteste Schrift des Neuen Testa
ments neuestens in die Zeit zwischen 110 und 130 n.Chr. Andererseits verfaßte Quadratus als der
wohl älteste christliche Apologet seine Apologie in hadrianischer Zeit (vgl. hierzu Beck, Art.
Quadratus, in: LACL, 529); der smymäische Bischof Polykarp, der bereits "mit und durch das
NT" (König, Art. Polykarp von Smyma, in: LACL, 512) spricht, starb um 150 n.Chr. (vgl. 511).