Kaiser Julian 'Apostata' und die philosophische Reaktion gegen das Christentum

281 Pages·2008·1.19 MB·German

by  Christian Schäfer

Kaiser Julian ,Apostata‘ und
die philosophische Reaktion
gegen das Christentum
Herausgegeben von
Christian Schäfer
Walter de Gruyter
Kaiser Julian ,Apostata‘
und die philosophische Reaktion gegen das Christentum
≥
Millennium-Studien
zu Kultur und Geschichte des ersten Jahrtausends n.Chr.
Millennium Studies
in the culture and history of the first millennium C.E.
Herausgegeben von / Edited by
Wolfram Brandes, Alexander Demandt, Helmut Krasser,
Hartmut Leppin, Peter von Möllendorff
Band 21
Walter de Gruyter · Berlin · New York
Kaiser Julian ,Apostata‘
und die philosophische Reaktion
gegen das Christentum
herausgegeben von
Christian Schäfer
Walter de Gruyter · Berlin · New York
GedrucktmitUnterstützungdesFörderungs-undBeihilfefondsWissenschaftderVGWort.
(cid:2)(cid:2)GedrucktaufsäurefreiemPapier,dasdieUS-ANSI-Norm
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ISBN 978-3-11-020541-1
ISSN 1862-1139
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Vorwort
Am 12. und 13. Oktober 2006 fand an der Ludwig-Maximilians-Universität Mün-
chen eine aus Mitteln der Fritz Thyssen-Stiftung finanzierte Tagung zum Thema
„Julian Apostata und die philosophische Reaktion gegen das Christentum“ statt.
Organisiert wurde sie vom Lehrstuhl für Christliche Philosophie und dem Martin-
Grabmann-Forschungsinstitut. Die Akten der Tagung werden, um einige Beiträge
vermehrt, mit diesem Sammelband vorgelegt.
Bedanken möchte ich mich bei Prof. Dr. Martin Thurner vom Grabmann-
Institut, der während der Tagung wertvolle Hilfe in der Organisation und Diskus-
sionsleitung geleistet hat, sowie bei Veronika Bogner, Teresa Meißner, Eleni
Gaitanu, cand. theol. Susanne Kaup und cand. phil. Christopher Franke, die in
vielfältiger Weise durch unermüdliche Arbeit zum Gelingen der Veranstaltung
beigesteuert haben. Mein Dank geht des Weiteren an den Walter de Gruyter-
Verlag und die Herausgeber der Millenium-Reihe für die Aufnahme der Akten in
die Millenium-Studien und an die Lektorin Dr. Sabine Vogt für ihre umsichtige
und sachkundige Betreuung der Publikation. Und nicht zuletzt an Frau Christina
Brückner vom de Gruyter-Verlag und Frau Eleni Gaitanu vom Sekretariat des
Lehrstuhls für Christliche Philosophie für die vielen Hilfestellungen in der Text-
setzung und die stets unverdrossene Art, immer wieder neu auftauchende Proble-
me eindrucksvoll zu lösen.
Herr cand. phil. Robert Rauhut und Herr cand. phil. Christopher Franke müs-
sen hier noch einzeln lobend erwähnt werden: sie haben besondere Mühe und viel
Zeit auf die tückenreiche Anfertigung der Indices sowie auf die Arbeit an der
Formatierung des Textes verwendet und somit fleißig zu dessen Fertigstellung
beigetragen.
München, im Mai 2008 Christian Schäfer

Inhalt
Vorwort ................................................................................................................ V
Einleitung des Herausgebers................................................................................ IX
Jens Halfwassen
Neuplatonismus und Christentum ......................................................................... 1
Theo Kobusch
Philosophische Streitsachen. Zur Auseinandersetzung zwischen christlicher
und griechischer Philosophie .............................................................................. 17
Christian Schäfer
Julian ‚Apostata‘ und die philosophische Reaktion gegen das Christentum ....... 41
Dirk Cürsgen
Kaiser Julian über das Wesen und die Geschichte der Philosophie .................... 65
Klaus Bringmann
Julian, Kaiser und Philosoph ............................................................................... 87
Matthias Perkams
Eine neuplatonische politische Philosophie – gibt es sie bei Kaiser Julian? ..... 105
Jan Opsomer
Weshalb nach Julian die mosaisch-christliche Schöpfungslehre der platon-
ischen Demiurgie unterlegen ist ........................................................................ 127
Martin Hose
Konstruktion von Autorität: Julians Hymnen ................................................... 157
Markus Janka
Quod philosophia fuit, satura facta est. Julians Misopogon zwischen Gattungs-
konvention und Sitz im Leben........................................................................... 177
VIII Inhalt
___________________________________________________________________________________________________________________
Heinz-Günther Nesselrath
Mit ‚Waffen‘ Platons gegen ein christliches Imperium. Der Mythos in Julians
Schrift „Gegen den Kyniker Herakleios“ .......................................................... 207
Katharina Luchner
‚Grund, Fundament, Mauerwerk, Dach‘? – Julians filosof…a im Netzwerk
seiner Briefe ...................................................................................................... 221
Register ............................................................................................................. 253
Einleitung des Herausgebers
„Dem Poeten steht es zu, zu der Handlung, die er darstellt, die Charaktere so zu
dichten, daß sich aus ihnen erklärt, was sie tun und leiden“, so schreibt Johann
Gustav Droysen im Alexanderband seiner Geschichte des Hellenismus und fährt
fort: „Die historische Forschung steht unter einem anderen Gesetz; auch sie sucht
von den Gestalten, deren geschichtliche Bedeutung sie zu verfolgen hat, ein mög-
lichst klares und begründetes Bild zu gewinnen; sie beobachtet, soweit ihre Mate-
rialien es gestatten, deren Tätigkeiten, Begabungen, Tendenzen; aber sie dringt
nicht bis zu der Stelle, wo alle diese Momente ihren Quell, ihren Impuls, ihre
Norm haben. Das tiefinnerste Geheimnis der Seele zu finden, damit den sittlichen
Wert, das will sagen, den ganzen Wert der Person richtend zu bestimmen, hat sie
keine Kompetenz“.1
Wenn das von Alexander dem Großen gilt, dann vielleicht sogar noch a forti-
ori für seinen großen Bewunderer Julian. Bisher hat in der geschichtlichen,
durchaus auch akademischen Betrachtung tatsächlich vorwiegend ein poetisch-
intuitives Vorgehen in einer „romantischen“ Anschauung Julians dominiert, und
somit eine Ansichtsweise vergleichbar jener, vor der Droysens Zitat warnt. (In
einer Vulgärauffassung von „Romantik“ freilich, bedeutet doch Romantik in ih-
rem geschichtstheoretischen Bemühen eigentlich eine Kampfansage an ein ahisto-
risch erhebendes, kulturell verengtes oder klassizistisch poliertes Geschichtsbild,
ein Bekenntnis zur historischen Faktenmethode und der Eigenständigkeit der
Epochen gegenüber einem zwanghaften Gegenwartsbezug usw.) Das gilt auch für
die zahllosen bis in unsere Tage reichenden meinungs- und interessengesteuerten
Publikationen, die auf die Person des ‚Apostaten‘ Sympathien oder Antipathien
nach Mustern und Maßbildern ihrer Zeit gemäßer Überzeugungsneigungen häu-
fen. In dieselbe Richtung geht der liebgewonnene Fehler der Erstellung eines
Psychogramms der zur Frage stehenden historischen Person und dessen Übertra-
gung auf das Denken dieser Person. Bestenfalls kann es die wissenschaftliche
Deutung ermöglichen, dem Lesepublikum eine intuitive Stellungnahme zu eröff-
nen. Abnehmen kann sie es ihm aber nicht.
Die genannten und ähnliche Fehler oder Versuchungsfallen möchten die Bei-
träge dieses Bandes in ihrer übereinstimmenden Gesamttendenz umgehen. Die
Betrachtung nach distanzierender, quellengebundener und dadurch im wissen-
_____________
1 Droysen, Johann Gustav, Geschichte des Hellenismus (Hg. E. Bayer), Tübingen 1952, Teil I, S.
319 f.