jurusan sejarah peradaban islam fakultas adab dan humaniora uin syarif hidaytullah jakarta

60 Pages·2010·0.41 MB·Indonesian

KIPRAH DAN PERJUANGAN KH. ALI MA’SHUM
DALAM TUBUH NU 198I-1989

Skripsi :
Diajukan Kepada Fakultas Adab dan Humaniora
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperolah
Gelar Sarjana Humaniora (S.Hum)

Universitas Islam Negeri
SAYRIF HIDAYATULLAH JAKARTA

Oleh
Willy Ahmadi
103022027528

JURUSAN SEJARAH PERADABAN ISLAM
FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA
UIN SYARIF HIDAYTULLAH
JAKARTA
2010
KIPRAH DAN PERJUANGAN KH. ALI MA’SHUM
DALAM TUBUH NU 198I-1989

Skripsi :
Diajukan Kepada Fakultas Adab dan Humaniora
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Humaniora (S.Hum)

Oleh

Willy Ahmadi
NIM: 103022027528

Pembimbing

Drs. H.M. Ma’ruf Misbah, M.A.
NIP: 19591222 199103 1 003

JURUSAN SEJARAH PERADABAN ISLAM
FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA
UIN SYARIF HIDAYTULLAH
JAKARTA
2010
PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi dengan judul KIPRAH DAN PERJUANGAN KH. ALI MA’SHUM
DALAM TUBUH NU 1981 – 1989 telah di ujikan dalam sidang munaqasyah
Fakultas Adab Dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada hari selasa, 8
Desamber 2009. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat meperoleh gelar
sarjana Humaniora pada program studi Sejarah dan Peradaban Islam.

Jakarta,21 Desember 2009

Sidang Munaqasyah

Ketua Sekretaris

Drs.H.M. Ma’ruf Misbah, MA Drs.Usep Abdul Matin,MA,MA.S.Ag.
NIP :19591222 199103 1 003 NIP : 19680807 199803 1 002

Penguji Pembimbing

Dr.H.M.Muslih Idris. Le. MA Drs.H.M. Ma’ruf Misbah, MA
NIP : 19520603 198603 1 001 NIP : 19591222 199103 1 003
ABSTRAKS

KH Ali Ma’shum merupakan seorang ulama sekaligus intelektual kaliber
nasional bahkan internasional. Kiprah puncak beliau adalah sebagai Rois Aam NU.
Keaktifan dalam berkiprah ini tidak terlepas dari kepribadian beliau sebagai seorang
organisatoris dan juga sebagai spiritualis. Sehingga wajar ketika keberadaan KH Ali
Ma’shum di tengah-tengah masyarakat menjadi figur yang dituakan, baik karena
kekharismaan beliau, maupun keilmuan beliau yang mumpuni. Lebih jauh KH Ali
Ma’shum adalah sosok yang sangat berperan aktif dalam masarakat. Bukan saja
dalam bidang keagamaan saja tetapi lebih dari itu beliau juga aktif dalam pergerakan
politik nasional.
Untuk menjadi pembahasan yang lebih terarah dan fokus, penelitian ini lebih
ditekankan pada kiprah beliau pada NU 1981-1989 dan corak pemikirannya.
Sebagaimana diketahiu bahwa keterlibatan KH Ali Ma’shum dalam dinamika
kehidupan NU baik NU sebagai organisasi keagamaan maupun NU sebagai oganisasi
politik sedikit banyak telah diwarnai oleh corak pemikiran beliau.
Kajian penelitian ini sengaja penulis angkat untuk memperkaya khazanah
keilmuan, khususnya biografi sosok dan corak pemikiran KH Ali Ma’shum. Untuk
mengenal seorang tokoh maka tidah cukup dengan mengungkap sejarah
perjuangannya saja, tetapi corak pemikirannya pun harus diketahui, dengan begitu
kita dapat mengetahiu sosok tokoh secara komprehensif.
KATA PENGANTAR

Tiada kata yang patut penulis lafazkan selain puji serta syukur kehadirat Illahi
Rabbi yang telah memberi berbagai macam nikmat, kesempatan serta kekuatan
sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam semoga selalu
tercurah kepada nabi Muhammad SAW. yang telah membawa perubahan bagi
peradaban manusia. Perubahan dari zaman kegelapan menjadi zaman yang terang
benderang dengan adanya cahaya Islam.
Penulisan skripsi ini merupakan syarat yang harus dipenuhi oleh penulis untuk
dapat menyelesaikan program Sarjana dalam Jurusan Sejarah dan Peradaban Islam
Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Dengan segala daya
dan upaya penulis berusaha semaksimal mungkin untuk menyusun sebuah karya
skripsi yang terbaik. Namun, sudah menjadi kelaziman bahwa “tak ada gading yang
tak retak”, dan begitulah pada akhirnya skripsi ini dihasilkan dengan segala
kekurangannya. Penulis menyadari bahwa karya ini masih jauh dari sisi idealnya.
Oleh karenanya, penulis berharap akan muncul kritik, saran, maupun komentar dari
berbagai pihak untuk lebih menyempurnakan segala kekurangan dari karya ini.
Terselesaikannya skripsi ini tidak lepas dari dukungan berbagai pihak yang
telah memberi petunjuk serta motivasi dalam penulisan karya ini. Oleh karenanya
sudah pada tempatnyalah penulis menghaturkan rasa hormat yang setinggi-tingginya
serta ucapan terimakasih tak terhingga kepada :
1. Dekan Fakultas Adab dan Humaniora, Dr. Abdul Chair, M.A dan ketua
Jurusan Sejarah dan Peradaban Islam, Drs. H.M. Ma’ruf Misbah, M.A serta
sekretaris Jurusan Sejarah dan peradaban Islam, Drs. Usep Abdul Matin, M.A
yang telah membantu kelancaran saya dalam mengurus segala prosedur yang
terkait dengan pelaksanaan penyusunan hingga sidang skripsi ini.
2. Drs. H.M Ma’ruf Misbah, M.A. selaku pembimbing skripsi yang telah banyak
meluangkan waktu di tengah-tengah kesibukannya untuk memberikan
pengarahan serta perhatian kepada penulis terkait dengan penulisan skripsi ini
hingga skripsi ini dapat diselesaikan.
3. Sekretaris Jurusan Sejarah dan Peradaban Islam, Drs. Usep Abdul Matin,
S.Ag., M.A., M.A.
4. Drs. H.M. Ma’ruf isbah, M.A., selaku dosen pembimbing akademik yang telah
memberikan motivasi awal bagi terciptanya karya ini.
5. Pemimpin dan seluruh staf pegawai Perpustakaan UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta, Perpustakaan Fakultas Adab dan Humaniora, Perpustakaan Umum
yang telah memberikan pelayanan dan kemudahan bagi penulis dalam
memperoleh data-data yang penulis butuhkan.
6. Pimpinan dan seluruh staff PBNU, perpustakaan PBNU yang telah membantu
penulis dalam memberikan data-data dan informasi terkait dengan skripsi ini.
7. Kedua orang tua, Ayahanda H. Shofwan dan Ibunda Hj. Afiyah yang telah
banyak berkorban untuk memberikan motivasi, doa, cinta dan kasih sayang
yang tulus ikhlas serta apapun yang terbaik bagi penulis.
8. Kakaku, Ibnu Nizar, SH dan adik-adikku tercinta Ulin Nuha, Yusuf Tegar
Prabowo dan si bungsu yang imut Lazma Akhlisia. Kakak-kakak sepupuku
yang tercinta Mba Dewi dan Mas Hadi, Serta Nurjanah dengan penuh
kesabaran dan kasih sayang serta keluarganya dan kasih sayang yang telah
memberikan motivasi untuk menyelesaikan studi ini.
9. Spesial motivator Agus pujuharto, S.Hum yang telah banyak memberikan
bimbingan dan saran-saranya tanpa bosan juga Mas Haris, Mas Zaki terima
kasih atas spiritnya.
10. Seluruh kawan-kawan SPI angkatan 2003 Sulis, Rara, Achi, Nuril, Babay,
Biah dan seluruh kawan-kawan yang tidak mungkin penulis sebutkan satu
persatu, yang selama ini telah bersama menorehkan kenangan terindah yang
tak akan terlupakan oleh penulis, khususnya My Heart Nur Jannah yang selalu
setia mendampingi penulis dalam menyusun skripsi ini.
Semoga segala kebaikan-kebaikan yang telah mereka berikan dapat
bermanfaat dan mendapat balasan limpahan pahala dari Allah SWT. Amien.
11. Keluarga besar Alaska, Kang Imam, Haji Noto, Kang Saiful, mas Ompong dan
sebagianya

Akhir kata, penulis berharap kritik dan saran terhadap karya tulis ini yang
tetntumua jauh dari sempurna. Semoga apa yang penulis lakukan dapat bermanfaat
bagi orang banyak. Terima kasih.

Jakarta, 5 Maret 2009

Willy Ahmadi
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR................................................................................ iii
DAFTAR ISI ..............................................................................................vii

BAB I PENDAHULUAN.............................................................................1
A. Latar Belakang Masalah.................................................. 1
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah............................... 7
C. Tujuan Penelitian..............................................................7
D. Manfaat Penulisan............................................................8
E. Metode Penelitian.............................................................8
F. Metode Penulisan............................................................10
G. Sistematika Penulisan......................................................10

BAB II BIOGRAFI KH. ALI MA’SHUM .................................................12
A. Silsilah Keluarga..............................................................12
B. Latar Belakang Pendidikan...............................................13
C. Corak Pemikiran KH. Ali Ma’shum..................................16

BAB III KH. ALI MA’SHUM DAN NU....................................................25
A. Latar Belakang Berdirinya NU........................................25
B. Perkembangan NU Pasca Kelahirannya...........................27
C. Awal Keterlibatan KH. Ali Ma’shum dalam Tubuh NU...32

BAB IV PERAN KH. ALI MA’SHUM DALAM TUBUH NU
1981-1989 ..............................................................................................37
A. Percaturan Politik NU dari 1981 Hingga Kembalinya ke
Khittah NU (1926)........................................................... 37
B. Kiprah KH. Ali Ma’shum dalam Percaturan Politik NU....44
C. Peran KH. Ali Ma’shum Sebagai Rois ‘Am NU...............49

BAB V PENUTUP......................................................................................55
A. Kesimpulan.....................................................................55
BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Agama telah menjadi entitas yang sangat penting dalam proses transmutasi
nilai-nilai ke dalam wilayah Republik Indonesia. Secara historis kenyataan itu sulit
dielakkan. Semenjak kehadiran agama Hindu dan Budha, bangsa Indonesia
sesunnguhnya sudah berada pada wilayah kehidupan religius. Banyaknya peninggalan
agama Hindu dan Budha seperti candi adalah bukti bahwa agama telah menancap
sebagai sistem ritual sekaligus sistem sosial dan budaya. Karena itu esensi bangsa
Indonesia sejak dulu tidak mengenal sekularisasi.
Validitas sejarah telah mendukung Islam sebagai bagian terbesar dalam
pergulatan keindonesiaan, karena Islam telah memberikan andil yang signifikan
dalam transformasi bangsa. Sejarah Wali Songo di Jawa menunjukkan dengan kuat
bagaimana transfer aksiologi keislaman telah mampu merubah wajah lokalitas budaya
menjadi tata nilai yang mampu menginjeksi masyarakat menuju pada bentuk yang
dinamis.1
Dalam sejarah gerakan bangsa-bangsa di dunia dan komunitas pemeluk
agama, selalu lahir pemimpin dan orang-orang yang ditokohkan serta menjadi panutan
dalam banyak persoalan kehidupan. Pemimpim atau tokoh-tokoh itu lahir di masa dan
komunitas tertentu sesuai kebutuhan sejarah yang memanggilnya serta komitmen diri
yang dimilikinya. Terlepas apakah pemimpin dan tokoh itu yang mengubah sejarah
atau boleh jadi sebaliknya, kekuatan sejarah yang tak gampang dipahami itu sendiri
yang secara sengaja sesuai dengan logika sejarah yang melahirkan sang pemimpin dan

1 Hilmi Muhammadiyah, Sulthan Fatoni, NU : Identitas Islam Indonesia, ELSAS, Jakarta,
2004, h. viii
sang tokoh. Tetapi sesuatu yang sulit diingkari adalah bahwa ketokohan seseorang
atau sekelompok orang hanya ada di dalam dan dari sebuah komunitas.
Pada awal abad XX fenomena paling mencolok yang menunjukkan
kebangkitan “bumiputra” untuk melawan penjajahan Belanda adalah adanya gerakan
rakyat yang tampil dalam bentuk-bentuk seperti surat kabar dan jurnal, rapat dan
pertemuan, organisasi dan partai. Fenomena tersebut menyandang sebutan
“pergerakan”, di mana bumiputra bergerak mencari bentuk untuk menampilkan
kesadaran politik mereka yang baru, menggerakkan pikiran dan gagasan.
Pada awal abad XX ulama menyandang simbol utama perlawanan terhadap
penjajah.2 Seiring jalannya waktu, para ulama akhirnya membentuk suatu wadah
sebagai media perjuangannya dengan nama Nahdlatul Ulama (NU). Bagi kalangan
NU, berdirinya organisasi keagamaan ini tidak jarang dipandang sebagai pelembagaan
tradisi kegamaan yang sudah mengakar sebelumnya. Para Ulama yang sudah memiliki
kesamaan wawasan keagamaan pada 31 Januari 1926 sepakat membentuk organisasi
ini. Meski begitu, proses kelahiran NU tidak bisa dilepaskan dari konteks waktu yang
mengitarinya. Perkembangan dunia Islam dan situasi kolonialisme Belanda tidak kecil
andilnya dalam membidani kelahirannya.3
Sebagai organisasi sosial keagamaan, NU memiliki perjalanan panjang dalam
ranah perjuangannya. Gagasan yang dikedepankan pertama kali ketika NU dibentuk,
bukanlah dari wawasan politik, melainkan dari wawasan keagamaan. Walau
demikian, tidak berarti wawasan tersebut lantas menjadikan NU mengabaikan
persoalan poltik.4 Hal ini dapat dilihat dari manifestasi gerakan ini dalam kancah

2 Aceng Abdul Azis Dy Dkk., Islam Ahlussunnah Waljama’ah di Indonesia; Sejarah,
Pemikiran, dan Dinamika Nahdlatul Ulama, Pustaka Ma’arif NU, Jakarta, 2006, h. 206.
3 Kacung Marijan, Quo Vadis NU setelah kembali ke Khittah 1926, ERLANGGA, Jakarta, h. 1
4 Aceng, Islam Ahlussunnah, h. 209.