Jurnal Kebahasaaraban dan Pendidikan Bahasa Arab

107 Pages·2013·0.9 MB·Indonesian

Vol. VIII | No.2 | Desember 2013 ISSN : 1907-7610
Jurnal Kebahasaaraban dan Pendidikan Bahasa Arab
Hasanuddin, S.Pd
Penggunaan Ragam Bahasa dan Perilaku Berbahasa Arab
Irfan Aziz, S.Pd.I
Faktor-Faktor Sosial dan Perkembangan Bahasa Arab
Raswan, M.Pd, M.Pd.I
Pengembangan Silabus Bahasa Arab berbasis Lingkungan Bahasa dan Budaya
Taufi k Luthfi, S.Pd.I
Hubungan Bahasa, Berfi kir, dan Budaya
Toto Edidarmo, MA
Strategi Meningkatkan Motivasi Belajar Bahasa Arab berdasarkan “Hierarchy of Needs” Maslow
Ubaid Ridlo, MA
Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab berbasis Lingkungan Bahasa dan Budaya di PTAI
Zainal Arifi n, S.Pd.I
Bahasa Tulis dan Bahasa Lisan (Tutur)
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK)
UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
2013
ÂFÂQ ‘ARABIYYAH
Jurnal Kebahasaaraban dan Pendidikan Bahasa Arab
Penanggung Jawab:
Dra. Nurlena, MA, Ph.D (Dekan FITK UIN)
Dr. Ahmad Dardiri, MA (Kejur PBA)
Mitra Bestari:
Prof. Dr. D. Hidayat (UIN Jakarta)
Prof. Dr. Emzir, M.Pd (UNJ)
Dr. Torkish Lubis, MA (UIN Malang)
Dr. M. Luthfi , MA (UI)
Dr. Syamsul Hadi (UGM)
Dr. ‘Abd al-‘Aziz ibn Ibrahim al-‘Ushaili (UIMIS Riyadh)
Pemimpin Redaksi:
Dr. Muhbib Abdul Wahab, MA
Sekretaris Redaksi:
Maswani, MA
Dewan Redaksi:
Prof. Dr. H. Moh. Matsna HS, MA
Dr. H. Ahmad Sayuti Anshari Nasution, MA
Drs. Syamsul Arifi n, M.Pd
Penyunting Pelaksana:
Ubaid Ridlo, MA
Raswan, M.Pd., M.Pd.I
Siti Uriana Rahmawati, MA
Wati Susilawati, MA

Desain Grafi s & Sirkulasi:
Herman, S.Ag, M.Si
M. Arif Rakhman Hakim, S.Pd.I
Penerbit:
Jurusan Pendidikan Bahasa Arab FITK
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Alamat Redaksi:
Jurusan Pendidikan Bahasa Arab FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Jl. Ir. H. Djuanda No. 95 Ciputat Jakarta Selatan
Telp./Faks. (62-21 7443328) ekst. 1711/27
e-mail: pbafi [email protected]
Âfâq ‘Arabiyyah terbit dua kali (Juni dan Desember) dalam setahun. Redaksi mengundang pembaca untuk menyumbangkan
karya ilmiahnya dalam bahasa Indonesia atau Arab. Redaksi berhak menyunting tulisan yang dimuat dengan tidak
mengubah substansinya.
Vol. VIII, No. 2, Desember 2013 | Âfâq ‘Arabiyyah i
PROLOG REDAKSI
Al-hamdulillâh, Jurnal Âfâq ‘Arabiyyah dapat terbit kembali, menyapa para
pembaca. Jurnal Âfâq kali ini mengalami sedikit perubahan, yaitu dari tema
yang diangkat dan pembaruan desain isinya. Perubahan ini dimaksudkan untuk
memberikan nuansa baru, sekaligus mengupayakan Âfâq ‘Arabiyyah menjadi
berkala ilmiah yang terakreditasi. Jika sebelumnya lebih memfokuskan tema-
tema dalam bingkai Jurusan Pendidikan Bahasa Arab, maka selanjutnya Âfâq
‘Arabiyyah membuka peluang tulisan-tulisan yang bercorak kebahasaaraban,
seperti linguistik, fi qh al-lughah, fi lologi, dan stilistika, tetapi tetap mengutamakan
tulisan tentang pendidikan bahasa Arab karena basisnya berada di Jurusan
Pendidikan bahasa Arab. Dengan demikian, berkala ilmiah ini bermetamorfosis
menjadi “Jurnal Kebahasaaraban dan Pendidikan Bahasa Arab”.
Dalam edisi kali ini, Âfâq ‘Arabiyyah menerbitkan 7 (tujuh) artikel. Semua
artikelnya berbahasa Indonesia, namun terdapat sisipan bahasa Arab dan istilah
bahasa lain, dan referensinya juga ada pula yang dari buku-buku Bahasa Arab
dan Bahasa Inggris. Ketujuh artikel tersebut merupakan tulisan-tulisan yang
mengangkat tema-tema seputar pendidikan bahasa Arab dan kebahasaaraban
secara umum.
Artikel pertama, tulisan Hasanudin, mengungkap “Penggunaan Ragam
Bahasa dan Perilaku Berbahasa Arab”. Artikel ini berupaya mengeksplorasi
kajian-kajian tentang penggunaan ragam bahasa dari berbagai sumber buku
dan internet. Sedangkan perilaku berbahasa merupakan sikap mental seseorang
dalam memilih dan menggunakan bahasa dalam berbagai situasi. Bahasan ini
mencakup dua hal, pertama penggunaan ragam bahasa, dan yang kedua perilaku
berbahasa Arab.
Artikel kedua, ditulis oleh Irfan Aziz bertajuk “Faktor-Faktor Sosial dan
Perkembangan Bahasa Arab”. Tulisan ini menampilkan bahasan tentang faktor-
faktor sosial yang turut serta mempengaruhi perkembangan variasi bahasa
Arab. Dalam perjalannya, bahasa Arab banyak dipengaruhi berbagai hal seperti
kedatangan Islam, kontak kebudayaan dengan bangsabangsa lain, kemajuan
teknologi yang menjangkau ke seluruh penjuru dunia, semakin luas dan lamanya
pengguna bahasa Arab dan sebagainya.
Aritkel ketiga, karya Raswan dengan judul “Pengembangan Silabus Bahasa
Arab Berbasis Lingkungan Bahasa dan Budaya”. Artikel ini membahas
beberapa konsep tentang Silabus, jenis-jenis Silabus, serta Potret Pembelajaran
Bahasa Arab dan Budaya.
Prolog Redaksi
ii Âfâq ‘Arabiyyah | Vol. VIII, No. 2, Desember 2013
Artikel keempat, ditulis oleh Taufi k Luthfi dengan tema “Hubungan
Bahasa, Berfi kir, dan Budaya”. Artikel ini membahas tentang hubungan
bahasa, berfi kir, dan budaya menurut beberapa teori ahli linguistik, seperti
teori Wilhelm Von Humboldt, teori Sapir-Whorf, teori Jean Piaget, teori L.S
Vygotsky, teori Noam Chomsky, teori Eric Lenneberg, Teori Brunner, serta
bahasan kekontrovesialan hipotesis relativitas dari teori-teori tersebut.
Artikel kelima, tulisan Toto Edidarmo berjudul “Strategi Meningkatkan
Motivasi Belajar Bahasa Arab berdasarkan “Hierarchy of Needs” Maslow”.
Tulisan tersebut menjelaskan apa sebenarnya hakikat motivasi belajar bahasa
Arab berdasarkan teori Maslow tentang hierarchy (kebutuhan), bagaimana guru
bahasa Arab meningkatkan motivasi belajar bahasa Arab siswanya, beberapa
aspek tentang motivasi belajar.
Artikel keenam, ditulis oleh Ubaid Ridlo, judulnya “Pengembangan
Kurikulum Bahasa Arab berbasis Lingkungan Bahasa dan Budaya di
Perguruan Tinggi Agama Islam”. Artikel ini mengidentifi kasikan konsep
kurikulum, beberapa prinsip dan strategi pengembangan lingkungan berbahasa
Arab, landasan pengembangan kurikulum, prinsip-prinsip pengembangan
kurikulum, pendekatan pengembangan kurikulum, serta langkah-langkah dalam
mengembangkan kurikulum.
Artikel ketujuh, karya Zainal Arifi n berjudul “Bahasa Tulis dan Bahasa
Lisan (Tutur)”. Tulisan ini menjelaskan tentang beberapa ragam bahasa,
Penggunaan kata pada bahasa tulis dan bahasa lisan, perbedaan bahasa tulis
dan bahasa lisan (tutur), ragam kata baku dan tidak baku, ragam baku tulis dan
ragam baku lisan.
Akhirnya, redaksi mengundang kritik dan saran konstruktif bagi peningkatan
kualitas penerbitan jurnal ini pada edisi-edisi mendatang. Selamat membaca dan
menyumbangkan karya bagi penerbitan berkala ilmiah tercinta kita ini.
Jakarta, Desember 2013
Pemimpin Redaksi
Prolog Redaksi
Vol. VIII, No. 2, Desember 2013 | Âfâq ‘Arabiyyah iii
Daftar Isi
Prolog Redaksi ... i-ii
Daftar Isi ... iii
Penggunaan Ragam Bahasa dan Perilaku Berbahasa Arab
Hasanudin, S.Pd ... 1-12
Faktor-Faktor Sosial dan Perkembangan Bahasa Arab
Irfan Azis, S.Pd.I ... 13-24
Pengembangan Silabus Bahasa Arab berbasis Lingkungan Bahasa
dan Budaya
Raswan, M.Pd, M.Pd.I ... 25-46
Hubungan Bahasa, Berfikir, dan Budaya
Taufik Luthfi, S.Pd.I ... 47-56
Strategi Meningkatkan Motivasi Belajar Bahasa Arab berdasarkan
“Hierarchy of Needs” Maslow
Toto Edidarmo, MA ... 57-74
Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab berbasis Lingkungan Bahasa dan
Budaya di Perguruan Tinggi Agama Islam
Ubaid Ridlo, MA ... 75-90
Bahasa Tulis dan Bahasa Lisan
Zainal Arifin, S.Pd.I ... 91-102
Daftar Isi
Penggunaan Ragam Bahasa dan Perilaku Berbahasa Arab 1
PENGGUNAAN RAGAM BAHASA DAN
PERILAKU BERBAHASA ARAB
©Hasanudin*
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Abstract
ﺚﺤﺒﻟا ﺺﺨﻠﻣ
This article discusses the phenomenon
of diversity in language, either by the ﺎﻣإ ،ﺔﻐﻠﻟا ﰲ عﻮﻨﺘﻟا ةﺮﻫﺎﻇ لﺎﻘﳌا اﺬﻫ ﺶﻗﺎﻨﻳ
media (oral and written), time, message
،(ﺔﻴﺑﺎﺘﻜﻟاو ﺔﻳﻮﻔﺸﻟا) مﻼﻋﻹا ﻞﺋﺎﺳو ﻖﻳﺮﻃ ﻦﻋ
communication, scientifi c language
and language diversity speech (speech عﻮﻨﺗو ﺔﻴﻤﻠﻌﻟا ﺔﻐﻠﻟاو ،تﻻﺎﺼﺗﻻا ﺔﻟﺎﺳر ،ﺖﻗﻮﻟاو
language scientifi c offi cial speech),
،(ﻲﲰﺮﻟاو ﻲﻤﻠﻌﻟا بﺎﻄﳋا ﺔﻐﻟ) يﻮﻐﻠﻟا مﻼﻜﻟا
a variety of formal written language,
ﺔﻐﻟو ، ﺔﻴﲰر ﺔﺑﻮﺘﻜﻣ ﺔﻐﻟ ﻦﻣ ﺔﻋﻮﻨﺘﻣ ﺔﻋﻮﻤﳎو
literature and language diversity
language diversity news. Then the ﻚﻠﺗ ﻢﺘﻬﻳ نا ﻲﻐﺒﻨﻳ ﻢﻠﻜﺘﳌاو .رﺎﺒﺧﻷا و بدﻷا
speaker should pay attention to correct
ﰲ ﺔﻳﺮﺣ ﻪﻟ نﺎﺴﻧﻹا نأ ،ﺔﻘﻴﻘﳊا ﰱ .ﺮﺻﺎﻨﻋ ﺔﻴﻧﺎﲦ
the eighth element above. Basically,
someone is free to choose the language ﲔﻌﻣ ءﺰﺟ ﻰﻫ ﺔﻳﺮﳊا ﻩﺬﻫ .ﺔﻐﻠﻟا ماﺪﺨﺘﺳا رﺎﻴﺘﺧا
and also freely use the language. This
ﰲ ﺔﻳﺮﺧ نﺎﺴﻧﻹا ﻢﻏﺮﻟا ﻰﻠﻋ .نﺎﺴﻧﻹا قﻮﻘﺣ ﻦﻣ
freedom is a certain part of human rights.
ﻦﻣ ﺪﻳﺪﻌﻟا كﺎﻨﻫ ﻦﻜﻟو ،تﺎﻐﻟ ماﺪﺨﺘﺳاو رﺎﻴﺘﺧا
Although one is free to choose and use
languages, but there are many factors ماﺪﺨﺘﺳاو رﺎﻴﺘﺧا ﰲ ﺺﺨﺸﻟا ﺪﲢ ﱵﻟا ﻞﻣاﻮﻌﻟا
that limit a person in selecting and using
كﻮﻠﺳ ﻂﺒﺿ ﻰﻠﻋ ةردﺎﻗ نﻮﻜﻳ نأ ﻲﻐﺒﻨﻳو .ﺔﻐﻠﻟا
such language. A person should be able
to adjust the behavior of the language, ،ﻊﻤﺘﻟﻤﺠا ءﺎﻀﻋأو ،ةﺮﺳﻷا ﰲ اﻮﻀﻋ ﻩرﺎﺒﺘﻋﺎﺑ ﺔﻐﻠﻟا
its position as a member of the family,
ﺔﻴﻋﺎﻤﺘﺟﻻا تﺎﻗﺎﻔﺗﻻا ﻦﻋ ﻼﻀﻓ ،رﻮﻬﻤﳉا داﺮﻓأ
members of the group, members of the
.ﻲﺌﻴﺒﻟا ﻊﺿﻮﻟاو
public, as well as to the social agreements
and environmental situation.
Kata Kunci: media, komunikasi, resmi,
*Penulis adalah pengajar (guru) Bahasa Arab
lisan, tulis, ragam, sastra
di MAN 4 Jakarta, dapat dihubungi melalui email:
[email protected]
Hasanudin, S.Pd
2 Âfâq ‘Arabiyyah | Vol. VIII, No. 2, Desember 2013
Pendahuluan dalam mendapatkan sumber untuk kajian
bagian kedua, sehingga penulis harus
Bahasa memiliki ragam yang
menyadari akan jauhnya makalah ini
bermacam-macam, yaitu: (1) ragam bahasa
dari kesempurnaan, makalah yang masih
berdasarkan media (lisan dan tulis), (2)
membutuhkan perbaikan-perbaikan dari
ragam bahasa berdasarkan waktu, (3) ragam
para pembaca terutama dosen pengampu
bahasa berdasarkan pesan komunikasi;
matakuliah Psikososiolinguistik.
ragam bahasa ilmiah dan ragam bahasa
pidato; ragam bahasa pidato ilmiah Penulis juga menyadari akan
(presentasi ilmiah), ragam bahasa pidato keterbatasan pengetahuan penulis baik
resmi, ragam bahasa tulis resmi, ragam dalam kajian linguistik umum maupaun
bahasa sastra dan ragam bahasa berita1. linguistik Arab, juga kurang maksimalnya
upaya penulis dalam memperoleh
Adanya berbagai macam dialek dan
sumber-sumber yang berkaitan dengan
ragam bahasa menimbulkan masalah,
kajian makalah ini. Dan akhirnya penulis
bagaimana kita harus menggunakan bahasa
mengharapkan komentar-komentar
itu dalam masyarakat. Jika jawabannya
dari para pembaca baik berupa kritik
adalah ikutiah kaidah-kaidah gramatikal,
maupun saran untuk perbaikan makalah
maka pasti bahasa yang digunakan sudah
selanjutnya.
benar. Jawaban ini sungguh keliru, sebab
dengan hanya mematuhi kaidah gramatikal
saja, bahasa yang kita gunakan mungkin
Penggunaan Ragam Bahasa
tidak bisa diterima di dalam masyarakat.
Contohnya dalam bahasa Indonesia Chomsky menyatakan bahwa manusia
disebutkan bahwa kata ganti orang kedua memiliki dua hal dalam menggunakan
dalam bahasa Indonesia adalah kamu atau bahasa, yakni competence dan performance.
engkau. Kenyataannya, secara sosial kedua Competence mengacu pada kemampuan
kata ganti itu tidak dapat dipakai untuk dalam diri seseorang untuk menghasilkan
menyapa orang kedua yang lebih tua atau rangkaian kata-kata untuk menjadi kalimat-
yang dihormati. Kedua kata ganti itu, kamu kalimat yang sesuai dengan aturan-aturan
da engkau, hanya dapat digunakan untuk bahasa yang digunakan. Sedangkan
orang kedua yang sebaya, lebih muda, performance mengacu pada wujud nyata
atau kedudukan sosialnya lebih rendah. dari kemampuan tersebut (Chomsky,
Akibatnya, kedua kata ganti itu jarang 1965). Namun demikian, teori ini dianggap
dipakai, meskipun ada dalam kaidah2. kurang oleh seorang linguis bernama Dell
Hymes. Menurut Hymes (1972) berbahasa
Artikel ini berupaya untuk
tidak hanya mengenai kesesuaian suatu
mengumpulkan kajian-kajian tentang
kalimat dengan aturan-aturan tata bahasa,
penggunaan ragam bahasa dari berbagai
tetapi juga mengenai kesesuaiannya dengan
sumber buku dan internet. Penulis membagi
makna serta konteks kalimat tersebut. Salah
kajian makalah ini menjadi dua buah
satu contoh yang paling dikenal dari teori
bagian, yang pertama penggunaan ragam
Chomsky adalah kalimat “Colorless green
bahasa dan yang kedua perilaku berbahasa
ideas sleep furiously” yang menurutnya
Arab. Namun penulis mengalami kendala
benar karena sesuai dengan teori sintaksis
1 Widjono Hs, Bahasa Indonesia Mata bahasa Inggris. Namun menurut Hymes,
Kuliah Pengembangan Kepribadian di Perguruan
bila disesuaikan dengan makna dan
Tinggi, (Jakarta: Grasindo, 2011) h. 23
konteksnya, kalimat tersebut tidak masuk
2 Abdul Chaer, Linguistik Umum, (Jakarta:
akal.
Rineka Cipta, 2007) h. 63
Hasanudin, S.Pd
Penggunaan Ragam Bahasa dan Perilaku Berbahasa Arab 3
Menurut Hymes, dalam proses berbasa-basi agak leluasa yaitu bisa pagi,
komunikasi dengan menggunakan suatu siang, sore, ataupun malam. Hanya saja
bahasa, seseorang membutuhkan lebih dari suasana dapat menentukan pilihan basa-
sekedar kemampuan untuk menggunakan basi itu. Basa-basi dapat digunakan baik
bahasa sesuai dengan aturan-aturan tata dalam suasana tegang, haru, biasa, santai,
bahasa. Penggunaan bahasa haruslah maupun gembira. Suasana tegang terjadi
sesuai dengan konteks, yakni hal-hal yang misalnya ketika seseorang sedang marah.
menjadi ruang lingkup serta mempengaruhi Suasana haru muncul pada saat duka cita
penggunaan bahasa itu sendiri. Hymes misalnya. Namun, bentuk-bentuk basa-basi
merumuskan aspek-aspek yang yang digunakan dalam suasana tersebut
mempengaruhi penggunaan bahasa dalam cukup terbatas.
”Dell Hymes Model of Speaking”. Dalam
Suasana yang leluasa untuk berbasa-
teorinya, Hymes menjelaskan bahwa untuk
basi adalah suasana yang biasa, santai atau
berbahasa dengan benar, seseorang tidak
gembira. Sebagai ilustrasi, pada suasana
hanya mempelajari kata-kata serta aturan-
biasa orang dapat saling memberi salam,
aturan tata bahasa, tapi juga konteks dari
bersapaan, membuat ajakan, memberi
penggunaan tata bahasa tersebut3.
tawaran, lalu berterima kasih, minta maaf,
Karya Hymes (1972) banyak dianut menaruh simpati dan kemudian pamit.
orang termasuk di Indonesia. Ia menyingkat Pada suasana yang santai atau gembira
konteks-konteks linguistik, SPEAKING orang dapat memberi perhatian, mengajak
bukanlah untuk tujuan yang macam- berkenalan, mengucapkan selamat,
macam kecuali untuk mudah diingat orang memberi pujian, menyatakan perendahan
saja. Konteks-konteks itu ia sebut dengan hati, memberi penilaian dan harapan, serta
istilah komponen tutur (components of berterima kasih, salam dan pamit.
speech). Komponen tutur inilah yang dapat
Konteks ketepatan latar sangat
dijadikan alat penaksiran bahasa secara
menentukan wujud sebuah tuturan basa-
sosiolinguistis.
basi. Orang tidak akan berbasa-basi
S, Setting dan Scene, merupakan Selamat pagi ketika sore hari atau malam
latar tempat peristiwa tutur terjadi. Latar hari. Begitu pula suasana yang terkesan
berkaitan dengan tempat (where) dan santai di tempat rekreasi seorang teman
waktu (when) bicara dan suasana bicara menyapa temannya lain dengan Selamat
dengan tuturan yang disampaikan. Di mana pagi kecuali misalnya dengan Hai; Halo,
(tempat), kapan waktu dan suasana yang atau dengan menyebut namanya.
tepat orang dapat berbasa-basi? Basa-
P. Participants, merupakan alat
basi dalam bahasa Indonesia tidak terlalu
penaksir yang menanyakan siapa saja
dibatasi oleh tempat dan waktu. Orang dapat
pelaku basa-basi. Participants bersangkutan
berbasa-basi di rumah, di kampus, di tempat
dengan penutur, mitra tutur dan pendengar.
ibadah, di jalan, di pesawat, di sawah, dan
Who are the participants? Apakah
banyak tempat yang lain. Bahkan di rumah
presiden, menteri, jenderal, kopral, dosen,
pun orang sering berbasa-basi di ruang
mahasiswa, ustadz, pendeta, biarawan,
tamu dengan tamunya, di ruang makan,
orang dewasa, anak-anak, dan banyak lagi
dan lain-lain. Begitu pula waktu dalam
kategori-kategori sosial lainnya. Hubungan
3 Asrika Mayang Puti, Gaya Bahasa
antara peserta penutur baik secara
Literatur, http://www.lontar.ui.ac.id/
interkategori atau antarkategori sangat
file?file=digital/123492-RB09A398g-Gaya%20
bahasa-Literatur.pdf, diakses 2 Desember 2011
Hasanudin, S.Pd
4 Âfâq ‘Arabiyyah | Vol. VIII, No. 2, Desember 2013
menentukan tipologi variasi bahasa yang seharusnya sang tamu mengucapkan
disampaikan. Begitu pula halnya dengan terima kasih. Maksud untuk berterima
jarak kedekatan antarpenutur yang turut kasih ini sesuai dengan langue, sedangkan
mempengaruhi interpretasi suatu ujaran. maksud penerimaan merupakan parole.
Ucapan Assalamualaikum lebih diutamakan Dalam isitilah pragmatik dinamakan
untuk mitra tutur yang beragama Islam gejala idiosinkresi (idiosyncracy).
sedangkan Salam sejahtera, atau yang lebih
Di samping itu, hasil (outcome)
umum Selamat pagi/siang, dst. ditujukan
adalah sesuatu yang diperoleh akibat
untuk yang beragama Kristen atau Katolik,
aktivitas basa-basi. Dengan basa-basi
dan seterusnya. Walaupun salam-salam
baik itu dengan cara bersopan santun,
ini sudah menjadi salam nasional namun
bertegur sapa dan beramah tamah apabila
preferensi itu tetap ditentukan oleh unsur
dilakukan dengan benar hasil yang
partisipannya. Yang pasti ialah jika semua
akan dicapai ialah kontak sosial berupa
partisipan adalah Islam maka salam yang
solidaritas harmonisasi antarpenutur.
dipakai ialah Assalamualaikum, sebaliknya Hasil demikian disebut hasil yang
jika semua partisipan adalah Kristen atau diharapkan (expected outcome) Hanya
Katolik maka salam yang dipakai Salam saja apabila dilakukan tidak mengikuti
sejahtera. Seterusnya, baik Islam dan konteks-konteksnya maka hasil yang
Kristen atau Katolik dapat memakai salam dicapai bisa saja berlainan; bisa
Selamat pagi/siang. memunculkan sentimen sosial atau
melahirkan konfl ik sosial. Tentu saja
Maksud dan hasil yang ingin dicapai
hasil ini tidak diharapkan (unexpected
dalam aktivitas berbicara terwakili dalam
outcome). Dengan demikian pemakaian
komponen E (Ends). Maksud di satu pihak
basa-basi sesungguhnya dihadapkan
dapat mencirikan bahasa perorangan
pada expected outcome atau unexpected
(parole), di pihak lain dapat pula
outcome.
mencirikan bahasa masyarakat (langue).
Basa-basi merupakan fenomena bahasa Komponen tutur A, Act sequence,
yang condong pada pencirian langue. menunjuk pada bentuk (form) dan isi
Sehingga pemakaiannya harus sesuai (content) sesuatu pesan; bagaimana dan
dengan norma maksud yang ada dalam apa yang dibicarakan. Hal konteks A ini
masyarakat. Misalnya, pada suatu situasi menurut Hymes sangat fundamental dalam
tutur penyambutan tamu, tuan rumah analisis tuturan. Sebuah ilustrasi berikut
mempersilahkan duduk sang tamunya akan dapat mengenali perbedaan antara
Silahkan., kemudian sang tamu tidak bentuk dan isi itu sbb:
merespon dengan ucapan Terima kasih,
(a) Dia mengatakan, “Saya sehat-sehat
tetapi apa?, ia menjawabnya dengan
saja”.
mengatakan Ya. Ada tiga maksud maksud
yang dihadirkan dalam peristiwa tutur (b) Dia mengatakan bahwa
ini yaitu maksud untuk mempersilakan, kesehatannya baik.
menyatakan terima kasih dan maksud
penerimaan. Maksud yang mencirikan Tuturan (a) mengutip langsung
langue dalam bahasa Indonesia tentunya bentuk pesan sedangkan tuturan (b)
maksud yang menyatakan terima kasih hanya melaporkan isi pesan itu. Tuturan
bukan maksud untuk penerimaan karena (a) adalah bentuk basa-basi perhatian,
setelah tuan rumah mempersilahkan duduk sedangkan tuturan (b) merupakan isinya.
Hasanudin, S.Pd
Penggunaan Ragam Bahasa dan Perilaku Berbahasa Arab 5
Isi dianalisis berdasarkan topik yang pemertahanan hubungan sosial mereka.
dimunculkan bentuk. Topik tuturan (a) Demikian pula halnya jika dilantunkan
ialah mengenai kesehatan sebagaimana dengan nada yang sangat rendah. Si
tersemat dalam (b). Contoh ini sesuai penutur berkesan tidak bersemangat
dengan penjelasan Hymes (1986: 60) yang sehingga mitra tuturnya dapat membaca
mengatakan “content enters analysis fi rst penyimpangan maksud si penutur itu.
of all perhaps as a question of topic and of
Nada suara datar dan sedikit rendah
change of topic”. Dalam pada itu, bentuk
merupakan ciri penyampaian basa-basi
mengacu pada ihwal “apa” wujud tuturan
dalam bahasa Indonesia.
yang diucapkan, ialah Sehat-sehat saja.
Penjiwaan merupakan sub-konteks
Dalam aktivitas basa-basi, bentuk
yang relatif sulit dijelaskan. Namun yang
sangat membantu menentukan isi
jelas penjiwaan mencerminkan kemampuan
pembicaraan, tetapi belum tentu sebaliknya.
berbahasa seseorang. Penjiwaan lebih
Bentuk dan isi pesan merupakan pusat
bersifat psikologis sedangkan sikap
dari analisis tindak tutur dan difokuskan
atau cara, dan nada suara lebih bersifat
dalam analisis struktur sintaktis. Keduanya
fi sis. Akan tetapi pembedaan ini bukan
saling bergantung pada satu sama lainnya.
berarti menunjukkan saling tidak berkait.
Karena itu, antara bentuk dan isi ditalikan
Pertaliannya justru sangat dekat, karena
bersamaan sebagai komponen A.
penjiwaan tercermin dari sikap, cara atau
Komponen K, Key, berkaitan dengan
nada suara yang ditampilkan penutur.
sikap atau cara (manner), nada suara
Parameternya ialah jika sikap atau cara,
(tone) dan penjiwaan (spirit) saat sebuah
dan nada suara dari sebuah tuturan sesuai
tuturan diucapkan., misalnya dengan
dengan isi pembicaraan maka penjiwaannya
gembira, santai, biasa, serius, dan resmi.
dapat dikatakan sesuai pula.
Manakala berbasa-basi orang akan selalu
bersikap santun dalam menuturkan kata- Sesungguhnya dengan penjiwaan ini
katanya. Penutur bisa saja santai, atau mitra tutur dapat menangkap kebenaran isi
serius dalam penyampaian akan tetapi pesan yang disampaikan oleh si penutur.
tidak pernah basa-basi diaspirasikan Bagaimana orang dapat menikmati lagu
dengan cara marah. Nada suara selalu rancak (riang) jika dibawakan dengan sedih
datar atau sedikit rendah, dan tidak pernah atau sebaliknya. Bukankah ini pertanda
pula bernada tinggi seperti orang sedang
si pembawa lagu itu tidak menjiwai
marah atau berteriak. Begitu pula basa-
bagaimana menyanyi yang sesuai tema.
basi tidak pernah dihembuskan dengan
Begitu pula dalam contoh membaca puisi.
nada yang sangat rendah seperti berbisik.
Jika dibaca sebuah puisi yang bertema
Pemakaian basa-basi yang bernada
perang tetapi dibaca seakan-akan dimabuk
tinggi hanya tinggal sebagai bentuk saja,
cinta tentu saja si pembaca itu jelas tidak
sedangkan isinya tidak menghasilkan
menjiwai puisi tersebut. Sama halnya
maksud basa-basi. Misalnya, tuturan
dengan aktivitas orang bersopan-santun,
Baik. Jika demikian, selamat siang!
beramah-tamah, atau sekadar bertegur sapa,
diucapkan dengan nada suara yang tinggi
penutur baru dapat dikatakan halus budi
dan dalam sikap marah. Tuturan ini justru
pekertinya jika basa-basi yang disampaikan
mengkondisikan suatu kerenggangan
santun kedengarannya. Artinya orang itu
hubungan sosial antarpenutur, bukan
dapat menjiwai bagaimana sesungguhnya
sebaliknya untuk memenuhi esensi
berbasa-basi.
fungsi basa-basi sebagai pembinaan atau
Hasanudin, S.Pd