Jürgen Habermas: Einführung in die Theorie der Gesellschaft

227 Pages·2003·9.913 MB·German

by  Wieland Jäger, Marion Baltes-Schmitt (auth.)

Wieland Jager· Marion Baltes-Schmitt
J
iirgen Habermas
Einfiihrung in die
Theorie der Gesellschaft
Westdeutscher Verlag
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1. Auflage September 2003
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© Westdeutscher Verlag/GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2003
Lektorat: Frank Engelhardt
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Umschlaggestalmng: Horst Dieter Burkle, Darmstadt
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Gedruckt auf saurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
ISBN-13: 978-3-531-14021-6 e-ISBN-13: 978-3-322-80457-0
DOl: 10.1007/978-3-322-80457-0
Wieland Jager· Marion Baltes-Schmitt
Jiirgen Habermas
Hagener Studientexte zur Soziologie
Herausgeber:
Heinz Abels, Werner Fuchs-Heinritz,
Wieland Jager, Uwe Schimank
Die Reihe "Hagener Studientexte zur Soziologie" will eine groBere Offent
lichkeit fur Themen, Theorien und Perspektiven der Soziologie interessieren.
Die Reihe ist dem Anspruch und der langen Erfahrung der Soziologie an
der FernUniversitat Hagen verpflichtet. Der Anspruch ist, sowohl in sozio
logische Fragestellungen einzufuhren als auch differenzierte Diskussionen
zusammenzufassen. In jedem Fall soll dabei die Breite des Spektrums der
soziologischen Diskussion in Deutschland und damber hinaus reprasentiert
werden. Die meisten Studientexte sind tiber viele Jahre in der Lehre erprobt.
Alle Studientexte sind so konzipiert, dass sie mit einer verstandlichen Sprache
und mit einer unaufdringlichen, aber lenkenden Didaktik zum eigenen
Studium anregen und fur eine wissenschaftliche Weiterbildung auch auBer
halb einer Hochschule motivieren.
Inhaltsverzeichnis
Vorbemerkung .................................................................................................... 7
1. Wer ist Jurgen Habermas? ................................................................... 10
1.1 Biographischer Uberblick ........................................................................ 10
1.2 Gesamtwerk ............................................................................................. 13
2. Gesellschaftstheorie ............................................................................... 18
2.1 Theorie der Modeme: Entkoppe1ung von System und Lebenswelt ......... 24
2.1.1 Evolution ................................................................................................. 32
2.2 Kritische Theorie ..................................................................................... 43
2.2.1 Mediatisierung und Kolonialisierung ...................................................... 46
2.2.2 Verschrankung von Handlungs-und Systemtheorie ................................ 55
2.3 Theorie des kommunikativen Handelns ................................................... 70
2.3.1 Erkenntnis-und Diskurstheorie ............................................................... 71
2.3.2 Theorie der Offentlichkeit. Eine Demokratietheorie ............................... 79
2.3.3 Kommunikative Rationalitat .................................................................... 97
2.3.4 Kommunikatives Handeln und Handlungstypologie ............................. 103
3. Dualismus -eine Grundlage Habermasschen Denkens .................... 115
3.1 Arbeit und Interaktion ............................................................................ 120
3.2 Zweckrationalitat und Soziale RationalitaL .......................................... 135
3.3 System und Lebenswelt ......................................................................... 141
4. Zur aktuellen Relevanz der Gesellschaftstheorie .............................. 150
4.1 System versus Lebenswelt - noch zeitgemaB? ...................................... 151
4.2 Es gibt Altemativen. Frage nach der Kontingenz .................................. 176
4.3 Reformulierung des Arbeitsbegriffs? ..................................................... 181
5. Zum diesmaligen Abschluss .................................' . .............................. 207
6. Literaturverzeichnis ... ~ ........................................................................ 216
Vorbemerkung
Der Auseinandersetzung mit der Gesellschaftstheorie von Jiirgen Ha
bermas sind Grenzen gesetzt: Dieses iiberaus umfassende und vom
Autor stets weiter gedachte Werk kann nicht umfassend dargestellt
und reflektiert werden. Aus diesem Grund konzentrieren wir uns auf
einige zentrale Aspekte und diskutieren insbesondere die konzeptio
nellen Grundlagen des Werks. Dariiber hinaus gehen wir auf die Frage
nach der Anwendbarkeit der Theorie ein.
Einleitend steht im Kapitel 1 die Person und der Soziologe Haber
mas im Vordergrund, nicht zuletzt deshalb, urn in den folgenden Kapi
teln Elemente aus seinem Werk in ihrem zeitlichen Kontext betrachten
zu k6nnen. Kapitel 2 behandelt grundlegende Aspekte seiner Gesell
schaftstheorie. Kapitel 3 konzentriert sich sHirker auf begriffliche Ab
grenzungen; hier wird der Dualismus im Werk von Habermas unter
verschiedenen Perspektiven aufgenommen. M6glichkeiten der Uber
tragung Habermasschen Gedankenguts auf aktuelle Fragen und die
Anwendung der Theorie sind Gegenstand des Kapitels 4, wohingegen
das Kapitel 5 einige zentrale Thesen aus unserer Auseinandersetzung
mit der , Theorie der Gesellschaft' formuliert.
In der (auch kritischen) Betrachtung des Gesamtwerks messen wir
dem Begriffspaar Arbeit und Interaktion einen hohen Stellenwert bei.
Das liegt zum einen in der Bedeutung dieses Paares fUr den Haber
masschen Dualismus als Ganzes begriindet, zum anderen kommt dem
Begriff ,Arbeit' in der Diskussion urn das ,Ende der Arbeitsgesell
schaft' emeut erhebliche soziologische Relevanz zu.
Ein Grundstein Habermasscher Gesellschaftstheorie ist die histori
sche Entkoppelung von System und Lebenswelt als Startpunkt der
Modeme. Es stellt sich die Frage, ob sich im Verlauf der Modeme
eine evolutionare Entkoppelung der Entkoppelung von System und
Lebenswelt (so unsere These) vollzieht.
8 Vorbemerkung
Die viel beachtete und soziologisch ertragreiche Auseinanderset
zung zwischen Jiirgen Habermas und Niklas Luhmann gibt zwar ein
wichtiges und reizvolles Thema ab, kann jedoch in dies em Buch nur
kurz gestreift werden, insbesondere anhand der Habermasschen Ver
schrankung von Handlungs- und Systemtheorie und des Evolutions
begriffs. Theorien der Klassiker, die das Denken von Habermas beein
flusst haben, werden ebenfalls nicht gesondert thematisiert. Dies wiir
de den Rahmen einer einbandigen Publikation bei we item sprengen.
Habermas weist nicht nur selbst eine stattliche Anzahl von VerOf
fentlichungen auf, er hat dariiber hinaus unzahlige Autoren inspiriert
und zur schriftlichen Auseinandersetzung mit seinem Werk bewegt.
Die Liste der Sekundarliteratur ist ungeheuer lang. Darin finden sich
zahlreiche Bande mit explikativem Charakter oder mit Lehrbuchinten
tion, jedoch auch viele kritische Anmerkungen. Terminologie, Theo
rien und Ideen von Habermas stoBen mitunter auf Widerstand und
werfen weiterfiihrende Fragen auf.
Die Theorie des kommunikativen Handelns, erstmals 1981 als
zweibandiges Werk vorgestellt, schlieBt an vorherige Schriften an und
beinhaltet zugleich eine wichtige Neuorientierung: Die Verschrankung
von System- und Handlungstheorie sowie eine Relativierung des strik
ten Dualismus. Dieses Werk ist stark von idealtypischen Mustem ge
pragt. In Faktizitiit und Geltung aus dem Jahr 1992 geht Habermas zu
dieser idealtypischen Pragung auf Distanz, und zwar durch die Einbe
ziehung politiktheoretischer Aspekte in seine gesellschaftstheoreti
schen Analysen. Auch in seiner Dankesrede Glauben und Wissen an
lasslich der Verleihung des Friedenspreises des deutschen Buchhan
dels am 14. Oktober 2001 klingen weitere Schritte der Reformulierung
an.
Eine kurze Bemerkung zu der verarbeiteten Literatur. In Kapitel 2
werden Grundlagen der Gesellschaftstheorie nach Habermas darge
stellt, Veranderungen und Umorientierungen aufgezeigt, Neuformulie
rungen interpretiert und der aktuelle Stand nachvollzogen. Teilweise
Vorbemerkung 9
geschieht dies chronologisch, teilweise thematisch. Das Kapite1 zieht
dabei das breite Spektrum Habermasscher Veroffentlichungen heran.
Kapitel 3 hingegen beschaftigt sich mit den dualistischen Grundfesten
der Gesellschaftstheorie; im Mitte1punkt dieses Kapitels stehen daher
iiberwiegend altere Veroffentlichungen. Kapitel 4 fragt nach der aktu
ellen Relevanz der Gesellschaftstheorie und verwendet daher neuere
Publikationen, die in Kapitel 5 in die Thesen einflieBen.
Zur Form dieses Buches: Hin und wieder ist den Ausfiihrungen ein
zusammenhangendes Zitat aus den Originaltexten von Habermas vor
weggestellt oder ein soIches angefiigt. Damit soIl zum einen der Be
zug zum Primartext aufrechterhalten, zum anderen das Geschriebene
iiber die Angabe der Literaturstellen hinausgehend untermauert und
begriindet werden. Wo es stilistisch vertretbar ist, sind diese Zitate in
den Text eingearbeitet.
Literaturangaben, die sich auf die Schriften von Habermas bezie
hen, weisen das Erscheinungsjahr der benutzten Ausgabe und die re
levanten Seitenzahlen aus. 1m Literaturverzeichnis finden sich die
Biicher geordnet nach dem Erscheinungsjahr der ersten Auflage.
In der Einleitung zu jedem Kapitel fassen wir in der Regel grundle
gende Fakten zusammen, auch wenn diese Punkte bereits angespro
chen worden sind oder an anderer Stelle ausgefiihrt werden.
Wichtig erscheint uns noch folgender Hinweis: Redundanzen neh
men wir bewusst in Kauf, weil nur so jedes einzelne Kapitel in sich
geschlossen verstandlich zu formulieren ist. Aus studentischer Sicht
ist dieses V orgehen vorteilhafter als eine komprimierte, aber nicht
kapite1weise zu lesende und zu bearbeitende Fassung.
1. Wer ist Jiirgen Habermas?
Jiirgen Habermas lehrte wahrend seiner Professorentatigkeit Philoso
phie und Soziologie. Die sozialwissenschaftliche Forschung war ihm
stets ein Anliegen, irnmer dachte er interdisziplinar. Seine Werke sind
in der Philosophie, Soziologie und Politiktheorie verankert. Beitrage
aus seiner Feder finden sich seit seiner Studienzeit bis heute irnmer
wieder im Kontext politi scher und gesellschaftlicher Diskussionen.
Habermas gilt als der bekannteste Vertreter der "Frankfurter Schule"
(Max Horkheimer, Theodor W. Adorno).
1.1 Biographiscber Uberblick
Geboren 1929 in Dusseldorf, erlebte Habermas Kindheit und Jugend
im biirgerlichen Milieu der Kleinstadt Gurnmersbach zur Zeit des Na
tionalsozialismus. Nach Kriegsende erschloss sich dem 16-jahrigen
Habermas, wie vielen anderen auch, das AusmaB der moralischen
Schuld Deutschlands. Ais er sich drei Jahre spater an der Universitat
G6ttingen irnmatrikulierte, stellten Demokratie und Rechtsstaat im
Denken der neuen Generation die Marksteine eines politischen Neu
beginns dar. Die Professorenschaft dagegen war weitgehend noch in
nationalsozialistischen Denkstrukturen gefangen; Heideggers Gedan
kengut etwa blieb in philosophischen Fakultaten weitgehend unhinter
fragt. Gegen Ende seiner Studienzeit begann Habermas Heidegger
kritisch zu betrachten und ver6ffentIichte in der ,Frankfurter Allge
meinen Zeitung' vom 25. Juli 1953 einen Beitrag unter dem Titel "Mit
Heidegger gegen Heidegger denken."
1m Jahr 1954 schloss Habermas sein Studium in Bonn mit einer
Promotion uber Schellings Geschichtsphilosophie abo Danach war er
als freier Autor tatig. Er ver6ffentlichte 1954 einen Essay in der Zeit
schrift ,Merkur', in dem die Grundzuge der spateren Mediatisie
rungsthese bereits anklingen: In der Sphare der Industrieproduktion
und in der Sphare des Massenkonsums bewirken subtile Entfrem-
1. Werist Jurgen Habermas? 11
dungsvorgange die Distanzierung von den Dingen, eine neue F onn
des Pauperismus. Habennas macht dafur die einseitige Orientierung
an der Zweckrationalitat mit entsprechenden negativen Folgen fur die
Lebensverha1tnisse verantwortlicht.
1m Jahr 1956 wurde Habennas von Theodor W. Adomoals Assis
tent im lnstitut fur Sozialforschung in Frankfurt am Main aufg enom
men. Das bislang theoretische Schaffen erganzte Habennas durch em
pirische Sozialforschung. Er begann mit seiner Habilitationsschrift,
die ihn in Opposition zu Max Horkheimer brachte. Wegen dieser Dif
ferenzen verlieB Habennas das lnstitut und ging auf Betreiben von
Wolfgang Abendroth an die Universitat Marburg, wo er mit seiner
Schrift "Strukturwandel der Offentlichkeit" 1961 habilitierte. In dieser
Arbeit zeigt Habennas das Potential des Kantischen Modells Offentli
chen Vemunftgebrauchs; er thematisiert die Vorstellung einer Ratio
nalisierung durch diskursive Einsicht in bessere Argumente. Sprach
lich vennittelte lnteraktion zwischen Subjekten ennoglicht den herr
schaftsfreien Diskurs, bewirkt gesellschaftliche Reproduktion. Grund
lagen fur den spateren Begriff der Lebenswelt werden hier geschaffen.
Kurz vor Abschluss seines Habilitationsverfahrens erhielt Haber
mas eine AuBerordentliche Professur fur Philosophie an der Universi
tat Heidelberg und folgte im Jahr 1964 einem Ruf an die Universitat
Frankfurt am Main, wo er in der Nachfolge von Horkheimer den
Lehrstuhl fur Philo sophie und Soziologie iibemahm. Er arbeitete an
der Emeuerung der ,Kritischen Theorie', engagierte sich politisch und
spielte als Wissenschaftler in der Tradition dieser Theorie eine wichti
ge Rolle in den Studentenprotesten des Jahres 1968, was letztlich je
doch zu Spannungen zwischen ihm und der Studentenschaft fuhrte
(Kritik bis hin zum spater zUrUckgenommenen ,Linksfaschismus'
Vorwurf gegen die Aktivisten, vgL dazu 1990b, S. 25).
Die Fragen nach dem Verhaltnis von technischer Realitat und prak
tischer Vemunft sowie nach den Bedingungen konsensennoglichender
Sozialfonnen beschaftigten· Habennas auBerordentlich. Er differen
zierte zweckrationales versus kommunikatives Handeln, bezog Positi
on gegen den Positivismus mit der These, ohne Erkenntnisinteresse