Table Of Content

Orig en y gest as de los god os const it uy e el prim er int ent o con o‐ cid o de crear una hist or ia nac ion al de un pueb lo eur op eo ela‐ bor ad a de mod o consc ient e con ese obj et iv o. Sig uiend o est e prec ed ent e apar ec er án post er iorm ent e la hist or ia de los fran‐ cos de Greg or io de Tours, la de los an glos aj on es de Bed a o la de los long ob ar dos de Pab lo Diác ono. El camb io oper ad o en la obra de Jor dan es con resp ect o a la hist or iog raf ía rom an a trad i‐ cion al es not ab le. Es la prim er a vez que Rom a y su imp er io no ocup an el pap el prot ag on ist a y el eje de los acont ec im ient os, sino que se con viert en en part e marg in al del rel at o en func ión de la hist or ia god a. 1 Jor dan es ORI GEN Y GEST AS DE LOS GO DOS ePub r1.0 Ti ti vi llus 28.02.17 2 Tít ul o orig in al: De orig in e act ib usq ue Get ar um Jor dan es, 551 Trad ucc ión: Jos é Mar ía Sánc hez Mart ín Dis eñ o de cub iert a: Dieg o Lar a Edit or dig it al: Tit iv il lus ePub bas e r1.2 Conversión a pdf: FS, 2021 3 Par a Tin ín, que aprend ió por mí los rey es god os. 4 ÍND I CE INT RO DUCC IÓN BIB LIOG RAF ÍA ORI GEN Y GEST AS DE LOS GO DOS Pról og o I MI GRA CIO NES DE LOS GO DOS II LOS VIS I GO DOS III LOS OST ROG O DOS Apénd ic es Cuad ro cron ol óg ic o de la hist or ia god a. —Emp er ad or es ro‐ man os. Gen eal og ía de los ámal os (ost rog od os) seg ún Jor dan es. —Rey es vis ig od os de Tol os a. —Map as. 5 INT RO DUCC IÓN El aut or: perf il biog ráf i co de Jor dan es[*] La fig ur a de Jor dan es se ha vist o rod ead a siemp re de una in‐ tens a neb ul os a que hac e dif íc il traz ar un perf il biog ráf ic o def i‐ nid o sob re est e pers on aj e. Los esc as os dat os que pos eem os so‐ bre nuest ro aut or deb em os ext raerl os de det al les conc ret os que salp ic an su prop ia obra y que son susc ept ib les de ser int erp re‐ tad os de div ers as form as. Com enz and o por su prop io nomb re, las prim er as edic ion es imp res as de sus obras nos ofrec en las form as Jorn and es, Jor‐ dan(n)is o Jor dan us[1]. Est a div ers id ad onom ást ic a enc uent ra su exp lic ac ión en las dist int as var iant es ort og ráf ic as que pres en‐ tan los man usc rit os que transm it en su obra. Los edit or es mo‐ dern os, a part ir de Theod or Mom m sen, se han dec ant ad o ma‐ yor it ar iam ent e por la form a Jor dan es (lat. Ior dan es) que se en‐ cuent ra en la fam il ia de man usc rit os más aut or iz ad a y en la ma yor part e de la trad ic ión lit er ar ia med iev al. No han falt ad o, no obst ant e, quien es han opt ad o dec id id am ent e por la form a trad ic ion al Jorn and es y han trat ad o de just if ic arl a con var iad os arg um ent os[2]. El se gund o prob lem a que ha plant ead o trad ic ion alm ent e a los est ud ios os la fig ur a de Jor dan es es el de sus asc end ent es fa‐ mil iar es y su pat ria de orig en. En un pas aj e de su obra afirm a que su abuel o Pa ria fue sec ret ar io (not ar ius) de un caud il lo alano llam ad o Can dac, que su pad re se llam ab a Alan o viam ut, y que él mism o ocup ó tamb ién más tar de el puest o de sec ret ar io 6 de un tal Gunt ig is, jef e mil it ar de orig en ost rog od o, ant es de su «con vers ión»[3]. A part ir de est as afirm ac ion es de Jor dan es alg un os in vest ig a‐ dor es se han esf orz ad o en neg ar su sup uest o orig en god o y han pref er id o cons id er arl o de est irp e alan a[4]. El nomb re de su pa‐ dre y la func ión adm in ist rat iv a ejer cid a por los miemb ros de su fam il ia y por él mism o par ec en orient arn os en princ ip io en est e sent id o. A est o hay que añad ir el trat am ient o de fa vor que rec i‐ be el pueb lo alano a lo larg o de tod a la obra de Jor dan es. Sin emb arg o, nad a imp id e que pert en ec ie ra a una fam il ia de orig en god o y que ést a se hub ier a inc orp or ad o a est as func ion es not a‐ rial es des pués de la ocup ac ión de los ter rit or ios de Mes ia y Es‐ cit ia Men or por part e de los alan os desp ués de la caíd a de Atil a en el 454. A est o par ec en apunt ar tamb ién otras afirm ac ion es de Jor dan es, com o la que en el epíl og o de su Hist or ia God a pre‐ tend e def end er su obj et iv id ad en la exp os ic ión de los hec hos nar rad os frent e a los que pud ier an sosp ec har que ha alt er ad o su cont en id o par a fa vor ec er al pueb lo god o «del que proc e‐ de»[5]. Aunq ue ning ún dat o conc ret o perm it e con oc er su año de nac im ient o, hem os de sup on erl o ya adult o cuand o ent ra al ser‐ vic io del caud il lo mil it ar Baz a (sob ren omb re de Gunt ig is). Sa‐ bem os que est e jef e alano int erv ino en la camp añ a ital ian a lle‐ vad a a cab o por el gen er al biz ant ino Bel is ar io ent re los años 538 y 540 y que part ic ip ó en los ased ios de Rom a y Ra ven a. El ex cel ent e con oc im ient o de est a últ im a ciud ad man if est ad o por Jor dan es en sus desc ripc ion es[6] pod ría ser un ind ic io de la pre‐ senc ia de nuest ro aut or en est a camp añ a al serv ic io de Gunt i‐ gis. Poc o desp ués de es ta fec ha deb ió de ten er lug ar su «con ver‐ sión», ya que ant es de ést a nos conf ies a que era «agram m a‐ tus»[7], es dec ir, desc on oc ed or de la cult ur a esc ol ar y de las 7 grand es obras lit er ar ias de la Ant ig üe dad. Si ten em os en cuent a que unos años más tar de (hac ia el 550), cuand o emp rend e la re‐ dacc ión de sus Get ic a, conf ies a hab er leíd o ya un buen núm er o de au tor es, tant o grieg os com o lat in os, hem os de adm it ir nec e‐ sar iam ent e un per íod o int erm ed io de form ac ión. Ahor a bien, est a con vers ión es una de las cuest ion es más esp in os as y pol é‐ mic as que plant ea la biog raf ía de Jor dan es. La amb ig üed ad de est e térm ino y la aus enc ia de otras alus ion es en otros lug ar es de su obra ha susc it ad o un cont ro vert id o deb at e ent re los est ud io‐ sos. Par a alg un os pod ría trat ars e simp lem ent e de una con vers ión del pag an ism o o del arrian ism o al cat ol ic ism o, com o era fre‐ cuent e en los amb ient es gót ic os cont emp or án eos. Par a otros se trat a de una con vers ión esp ir it ual y pers on al más prof und a que lo hab ría llev ad o a aband on ar su est ad o seg lar y a abraz ar la vi‐ da mon ac al[8]. Su fer oz cond en a de la «perf id ia arrian a» en al‐ gun os pas aj es de su obra bien pod ría hab er sid o frut o de su fer‐ vor os a exalt ac ión de nuev o con vers o[9]. Per o si se trat ar a sim‐ plem ent e de la abj ur ac ión de su ant ig uo cred o arriano, nad a le hab ría imp ed id o cont in uar al frent e de su ant er ior carg o de no‐ tar io de Cand ac y de sus atrib uc ion es com o func ion ar io púb li‐ co. Por el cont rar io, su nuev a act it ud y camb io rad ic al de vid a par ec en resp ond er más bien a mot iv ac ion es de índ ol e esp ir i‐ tual. Hast a el punt o de que alg un os est ud ios os, com o B. Luis e‐ lli[10], lleg an a cons id er ar que fue en Viv ar io, el gran cent ro mo‐ nást ic o y cult ur al fund ad o por Cas iod or o en el 539, dond e ha‐ bría prof e sad o com o no vic io y adq uir id o su vast a cult ur a lit e‐ rar ia. Más tar de hab ría aband on ad o est e mon ast er io par a con‐ vert irs e en obisp o de Crot on a, en Cal ab ria[11]. El arg um ent o de ma yor pes o que par ec e aval ar est a teor ía es su rel ac ión con el pap a Vig il io, pon tíf ic e rom an o exil iad o en Const ant in op la por or den de Just in iano desd e el 547 al 554. Jor dan es, ya con rang o episc op al, lo hab ría seg uid o hast a aque‐ 8 lla ciud ad, y es allí dond e hab ría esc rit o sus obras[12]. Est a rel a‐ ción de cer can ía con el pap a Vig il io se fund am ent a en un esc ri‐ to del pont íf ic e del año 551 en el que se menc ion a a un Ior dan is episc op us Crot on iens is[13] y, sob re tod o, en el pról og o de la otra obra de Jor dan es que se nos ha cons erv ad o, De sum m a temp o‐ rum o Hist or ia rom an a, en el que ded ic a est a obra a ciert o Vig i‐ lius nob il iss im us et magn if ic us frat er[14], en quien se ha quer id o ver la pers on a del pont íf ic e. Sin emb arg o, son muc hos los est u‐ dios os —sob re tod o de la esc uel a alem an a— que no se mues‐ tran part id ar ios de tal ident if ic ac ión[15]. Par a ellos, el Vig il ius del pról og o jor dan iano es, sin dud a, un laic o, prob ab lem ent e un amig o, a juzg ar por el trat am ient o que le otorg a nuest ro aut or (un simp le «frat er»), que cuad ra muy poc o con tod a la ser ie de fórm ul as est er eot ip ad as de uso com ún en tod os los esc rit os de la époc a dir ig id os a est e tip o de dig nid ad es ecles iást ic as. Por otro lad o, la exhor tac ión de Jor dan es a Vig il io a la con vers ión y aband ono del mund o a ejemp lo suy o no par ec e la más aprop ia‐ da pa ra un sup er ior jer ár quic o, sino más bien par a un amig o, prob ab lem ent e seg lar com o el frat er Cast al ius a quien ded ic a sus Get ic a. En tod o cas o, god o o alano, rel ig ios o o seg lar, obis‐ po o simp le monj e, lo únic o que par ec e med ian am ent e clar o en tod o est e mar de dud as es que nuest ro aut or se hal lab a a me‐ diad os del sig lo VI en Const ant in op la[16], muy pr óxim o a los am‐ bient es cort es anos del emp er ad or Just in iano, de los que se re‐ vel a buen con oc ed or a lo larg o de tod a su obra. La prod ucc ión lit er ar ia de Jor dan es Tan sól o se nos han cons erv ad o dos obras, amb as de car áct er hist ór ic o, atrib uid as a Jor dan es. La prim er a de ellas, con oc id a com únm ent e com o Rom an a[17], es en real id ad un comp end ió de la his tor ia univ ers al que se pued e enc uad rar en un gén er o mix‐ to a cab al lo ent re el del brev iar io o epít om e y el gén er o hist o‐ riog ráf ic o de la crón ic a. Est os gén er os cont ab an ya en époc a 9