Jesus Histórico Uma Brevíssima Inotrdução

62 Pages·22.658 MB·Portuguese

by  André Leonardo Chevitarese

I
L
I
Tesus Histórico
Uma Brevíssima Introdução
André Leonardo Chevitarese
Pedro Paulo A. Funarí
UNICAMP
Biblioteca - IFCH
Iíífifi E
Rio de Janeiro
2012
JESUS HISTÓRICO. UMA BREVÍSSIMA INTRODUÇÃO
I
1
1
1.
INTRODUÇÃO: JESUS, UM HOMEM.
Poucos personagens históricos têm tanta repercussão,
por tanto tempo, como Jesus de Nazaré. No início do
terceiro milénio - ou seja, tendo como ponto de partida
esse mesmo Jesus, cujo nascimento marca o início da Era
Comum dotada em todo o mundo - cerca de um terço da
humanidade, mais de dois bilhões de pessoas, professam
a fé crista e se reportam, portanto, ao homem de Nazaré.
No Brasil, mais de 150 milhões declaram-se cristãos.
Pelo critério do número de seguidores, Jesus ultrapassa,
de longe, outros líderes, como Mao é, cujos seguidores
são hoje mais de um bilhão e quinhentos-_mill1ões. Jesus,
à diferença de Maomé (570-632 d.C.)Ínão deixou nada
escrito e, nesse aspecto, está mais próximo do filósofo grego
Sócrates (470-399 a.C.) ou de S id aéatazí-Êzauíama (624-544
a.C.), chamado por seus seguidores de Bud2ÍÔ--filósofo
iluminista francês e agnóstico Voltaire (1694-1778) afir-
mou sobre Jesus algo polémico, mas que continua, em
grande parte, válido:
"Jesus de Nazaré foi um judeu obscuro, proveniente da
raia miúda; ele foi crucificado por blasfémia, no tempo do
imperador romano Tibério, sem que se possa saber em qual
ano".
7
André Leonardo Chcvitarcsc c Pedro Paulo A. lfunzxri JESUS HISTÓRICO. UMA BREVÍSSIMA In*rI‹o1)uçÃo
I
Este livro procura mostrar como Jesus de Nazaré,
o homem que viveu há dois mil anos, um personagem
histórico, pode ser estudado e conhecido. Não se busca,
aqui, abranger o cristianismo, a religião que se originou, de
alguma forma, do homem de Nazaré, a não ser na medida *
11.
em que a confissão crista intuiu na pesquisa sobre o Jesus *Í. ä COMO CONHECER O JESUS HISTÓRICO?
Histórico. Nossa meta é mostrar o que se sabe e quais
as-discussÕes,.pn1;..pa.rte dos estudiosos,_ sobre a vida de
__._Jesus. Nessa viagem, convidamos o leitor a mergulhar em
algumas das mais fascinantes histórias. Muitas delas estão 2.1. As Fontes.
conosco até hoje, na forma de parábolas, imagens, rituais e A História se faz com documentos. O passado já não exis-
comportamentos coletivos e individuais. Tantas vezes nos te e apenas podemos conjecturar a seu respeito por meio
pegamos a falar em "separar o joio do trigo", ou a hesitar a de testemunhos, diretos ou indiretos, materiais ou imate-
'atirar a primeira pedra, ou ainda a *lavar as mãos". Estas e riais. Os estudiosos costumam denominar documentos a
outras passagens da narrativa de Jesus estão presentes em tudo o que permite inferir algo: são as fontes de informa-
nosso quotidiano e indicam o início de nossa caminhada ção. A própria palavra fonte é uma metáfora, como se algo
pela vida do nazareno. fosse comparável à água que brota e que nos dá de beber.
No caso da vida de Jesus de Nazaré, há tipos de fontes: os
manuscritos do Novo Testamento, as escavações arqueo-
lógicas; as descobertas de (lmran (manuscritos do Mar
_Norto) e de Nag Hammadi, no Egito; os escritos judaicos;
de
e os testemunhos fora do ambientejudaico-cristão.
Comecemos pelas mais conhecidas - os vinte e sete
livros do Novo Testamento -, com destaque para os re-
latos da vida de Jesus (os Evangelhos), o livro "histórico"
(Ato dos Apóstolos - Ar), as Epístolas ou Cartas e o profe-
tico (Apocalipse - Ap). Pode-se dividi-los em quatro cate-
gorias, conforme tabelas abaixo.
Os Evangelhos.
Mateus (Mt) Lucas (Lc)
Marcos (Mc) João (Jo)
8
9
André Leonardo Chcvitarcsc c Pedro Paulo A. lfunzxri JESUS HISTÓRICO. UMA BREVÍSSIMA In*rI‹o1)uçÃo
I
Este livro procura mostrar como Jesus de Nazaré,
o homem que viveu há dois mil anos, um personagem
histórico, pode ser estudado e conhecido. Não se busca,
aqui, abranger o cristianismo, a religião que se originou, de
alguma forma, do homem de Nazaré, a não ser na medida *
11.
em que a confissão crista intuiu na pesquisa sobre o Jesus *Í. ä COMO CONHECER O JESUS HISTÓRICO?
Histórico. Nossa meta é mostrar o que se sabe e quais
as-discussÕes,.pn1;..pa.rte dos estudiosos,_ sobre a vida de
__._Jesus. Nessa viagem, convidamos o leitor a mergulhar em
algumas das mais fascinantes histórias. Muitas delas estão 2.1. As Fontes.
conosco até hoje, na forma de parábolas, imagens, rituais e A História se faz com documentos. O passado já não exis-
comportamentos coletivos e individuais. Tantas vezes nos te e apenas podemos conjecturar a seu respeito por meio
pegamos a falar em "separar o joio do trigo", ou a hesitar a de testemunhos, diretos ou indiretos, materiais ou imate-
'atirar a primeira pedra, ou ainda a *lavar as mãos". Estas e riais. Os estudiosos costumam denominar documentos a
outras passagens da narrativa de Jesus estão presentes em tudo o que permite inferir algo: são as fontes de informa-
nosso quotidiano e indicam o início de nossa caminhada ção. A própria palavra fonte é uma metáfora, como se algo
pela vida do nazareno. fosse comparável à água que brota e que nos dá de beber.
No caso da vida de Jesus de Nazaré, há tipos de fontes: os
manuscritos do Novo Testamento, as escavações arqueo-
lógicas; as descobertas de (lmran (manuscritos do Mar
_Norto) e de Nag Hammadi, no Egito; os escritos judaicos;
de
e os testemunhos fora do ambientejudaico-cristão.
Comecemos pelas mais conhecidas - os vinte e sete
livros do Novo Testamento -, com destaque para os re-
latos da vida de Jesus (os Evangelhos), o livro "histórico"
(Ato dos Apóstolos - Ar), as Epístolas ou Cartas e o profe-
tico (Apocalipse - Ap). Pode-se dividi-los em quatro cate-
gorias, conforme tabelas abaixo.
Os Evangelhos.
Mateus (Mt) Lucas (Lc)
Marcos (Mc) João (Jo)
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9
I
André Leonardo Chevitarese c Pcdro Paulo A. Funari
JESUS HISTÓRICO. UMA BREVíSSIMA 1n'1'Ro1)u‹;Ão
Livro "Histórico".
Atos dos Apóstolos (At) de Jesus. O primeiro deles e O mais curto, 0 de Marcos,
escrito a partir de 70 EC, é considerado o testemunho
mais fidedigno. Marcos, Mateus e Lucas são chamados de
Epístolas ou Cartas.
sinoticos, que em rego__§_ignifica com a mesma visão', pois
Paulo aos Romanos Paulo aos Coríntios, Primeira 1 5 sefišrëlatos são paralelos e seguem fontes comuns
Carta (1 Cor) O Evangelho de João segue caminhos próprios e foi
Paulo aos Coríntios, Segunda Paulo aos Gálatas (Gl) escrito mais tarde, entre 90 e 110. O Ato dos Apóstolos é
Carta (2 Cor) um relato "histórico" dos primeiros seguidores de Jesus e
Paulo aos Efésios (Eu) Paulo aos Filipenses (Fl) deve ter sido escrito entre 6421852
Paulo aos Colossenses (Cl) Paulo aos Tessalomccnscs, As cartas ou epístolas constituem um género literário
Primeira Carta (ITs) próprio, referente à correspondência entre OS primeiros
Paulo aos Tessalonicenses, Paulo a Timóteo, Primclra cristãos. As cartas de Paulo são OS mais antigos documen_
Segunda Carta (2 Ts) Carta (1 Tm) tos que sobreviveram. Elas foram escritas, provavelmente,
Paulo Timóteo, Segunda Paula a Tito (Tt) entre os anos 40 e 60, sendo anteriores ao Evangelho de
Carta (2 Tm) Marcos. A carta mais antiga é a Primeira aos Tessaloni_
Paulo a Filemom (Fm) Carta aos Hebreus (Hb) censes, escrita entre 50 e 51, vinte anos após a morte de
Jesus. Não há evidências de
que Paulo tenha conhecido
Carta de Tiago (Tg) Carta de Pedro, Primeira
(1Pd) vEz , pessoalmente Jesus. Por isso, pouco nos fala sobre a vida
do nazareno.
Carta de Pedro, Segunda (2 Carta de João, Primeira (1 Jo) Por fim, o livro do Apocalipse consiste em uma visão
Pd)
profética do futuro e tampouco se volta para o Jesus da
Carta de João, Segunda (2 Jo) Carta de João, Terceira (3 Jo) Galileia. Portanto, as principais fontes sobre a vida de -Jesus
Carta de Judas são OS Evangelhos.
'-\
\' ' .
l
Profético. 2.2. Os Evangelhos.
â
Apocalipse /-\p) Jesus falava o aramaico, uma língua semita, aparentada
ao hebraico, conforme versículo encontrado n › Evangelho
I
Os Evangelhos são relatos da vida de Jesus e constituem de Marcos - diga-se, uma das poucas passagens que repto_
fonte primária para. no. sso conhecimento do nazareno. O duzem as palavras originais de Jesus em sua língua. Assim:
nome ‹‹e vangelho7 7 significa cá boa notil ci(cid:127) an e se refere a\ v(cid:127)i nda
de Jesus como salvador da humanidade. Esses livros foram "E, tendo chegado à casa do principal da sinagoga, viu
escritos em grego, em décadas distintas após a crucificação o alvoroço, e os que choravam muito e prateavam. E, cn_
10
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I
André Leonardo Chevitarese c Pcdro Paulo A. Funari
JESUS HISTÓRICO. UMA BREVíSSIMA 1n'1'Ro1)u‹;Ão
Livro "Histórico".
Atos dos Apóstolos (At) de Jesus. O primeiro deles e O mais curto, 0 de Marcos,
escrito a partir de 70 EC, é considerado o testemunho
mais fidedigno. Marcos, Mateus e Lucas são chamados de
Epístolas ou Cartas.
sinoticos, que em rego__§_ignifica com a mesma visão', pois
Paulo aos Romanos Paulo aos Coríntios, Primeira 1 5 sefišrëlatos são paralelos e seguem fontes comuns
Carta (1 Cor) O Evangelho de João segue caminhos próprios e foi
Paulo aos Coríntios, Segunda Paulo aos Gálatas (Gl) escrito mais tarde, entre 90 e 110. O Ato dos Apóstolos é
Carta (2 Cor) um relato "histórico" dos primeiros seguidores de Jesus e
Paulo aos Efésios (Eu) Paulo aos Filipenses (Fl) deve ter sido escrito entre 6421852
Paulo aos Colossenses (Cl) Paulo aos Tessalomccnscs, As cartas ou epístolas constituem um género literário
Primeira Carta (ITs) próprio, referente à correspondência entre OS primeiros
Paulo aos Tessalonicenses, Paulo a Timóteo, Primclra cristãos. As cartas de Paulo são OS mais antigos documen_
Segunda Carta (2 Ts) Carta (1 Tm) tos que sobreviveram. Elas foram escritas, provavelmente,
Paulo Timóteo, Segunda Paula a Tito (Tt) entre os anos 40 e 60, sendo anteriores ao Evangelho de
Carta (2 Tm) Marcos. A carta mais antiga é a Primeira aos Tessaloni_
Paulo a Filemom (Fm) Carta aos Hebreus (Hb) censes, escrita entre 50 e 51, vinte anos após a morte de
Jesus. Não há evidências de
que Paulo tenha conhecido
Carta de Tiago (Tg) Carta de Pedro, Primeira
(1Pd) vEz , pessoalmente Jesus. Por isso, pouco nos fala sobre a vida
do nazareno.
Carta de Pedro, Segunda (2 Carta de João, Primeira (1 Jo) Por fim, o livro do Apocalipse consiste em uma visão
Pd)
profética do futuro e tampouco se volta para o Jesus da
Carta de João, Segunda (2 Jo) Carta de João, Terceira (3 Jo) Galileia. Portanto, as principais fontes sobre a vida de -Jesus
Carta de Judas são OS Evangelhos.
'-\
\' ' .
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Profético. 2.2. Os Evangelhos.
â
Apocalipse /-\p) Jesus falava o aramaico, uma língua semita, aparentada
ao hebraico, conforme versículo encontrado n › Evangelho
I
Os Evangelhos são relatos da vida de Jesus e constituem de Marcos - diga-se, uma das poucas passagens que repto_
fonte primária para. no. sso conhecimento do nazareno. O duzem as palavras originais de Jesus em sua língua. Assim:
nome ‹‹e vangelho7 7 significa cá boa notil ci(cid:127) an e se refere a\ v(cid:127)i nda
de Jesus como salvador da humanidade. Esses livros foram "E, tendo chegado à casa do principal da sinagoga, viu
escritos em grego, em décadas distintas após a crucificação o alvoroço, e os que choravam muito e prateavam. E, cn_
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André Leonardo Chevitarcsc c Pedro Paulo A. Funari
JESUS HISTÓRICO. UMA BREVÍSSIMA 1NTRO1)UÇÃO
trando, disse-lhes: por que vos alvoroçais e chorais? A mf:-
"E, chegando a Nazaré, onde fora criado, entrou num dia
nina não está morta, mas dorme. E riram-se dele, porém ele,
tendo-os feito sair, tomou consigo o pai e a mãe da menina, de sábado, seg urdo o seu costume 7 na sinag o g a, e levantou-se
para ler. E foi-lhe dado o livro do profeta Isaías; e, quando
e OS que com ele estavam, e entrou onde a menina estava
deitada. E, tomando a mão da menina, disse-lhe: YZ:/ita comi abriu o livro, achou o lu ga r em q ue estava escrito: o Es grito
- que, traduzido, é: menina, a ti te digo, levanta-te. E logo do Senhor é sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar
os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do coração".
a menina se levantou, e andava, pois já tinha doze anos, e
assombraram-se com grande espanto" (Mc 5:38-42).
Muitos estudiosos modernos ponderam que o que se
chama de sinagoga, palavra grega, representa, no caso de
No sentido literal, Talita significa 'fresca'. Ela ainda era
uma aldeia de 300 pessoas, como Nazaré, apenas uma casa
uma menina e não, uma mulher adulta. No entanto,já aqui
usada para a reunião da comunidade. Aliás, sinagoga em
se põe um problema, pois o termo grego usado no trecho
hebraico, bit nesse, significa casa de reunião. Não se sabe
para traduzir, paidion, significa criança de ambos os gêne-
se haveria rolos com a Bíblia hebraica, mas, mesmo que
ros. Neste caso, temos a frase original, mas em todos os
houvesse, quem saberia ler? A passagem, contudo, sugere
outros contamos apenas com o grego, língua que,'ao que se
que Jesus tenha citado de cabeça saias 61, um dos profetas
sabe, Jesus nunca falou.
populares que defendiam os pobres, em versos que mais
Como as palavras de Jesus, em aramaico, acabaram
se assemelham a nossas canções rimadas populares.Í(I1-eh1
décadas depois sendo registradas nos Evangelhos?
escreveu o Evangelho de Lucas, décadas depois, n o con-
Antes de tudo, convém lembrar como as pessoas se rela-
hecia de primeira mão as comunidades galileias e, assim
cionavam com a memória na Antiguidade. A alfabetização
como em outras passagens, introduz detalhes, na narrativa,
não era expandida e a maioria das pessoas era analfabeta e
que remetiam a realidade das cidades gregas na qual se di-
mesmo as que dominavam a escrita nela não se lavam para š
se lembrar do que liam. Os livros já existiam, mas eram fundia o cristianismo ......- ---¬.....,
Um segundo aspecto da memória antiga deve ser recor-
rolos que eram desenrolados para que pudessem ser lidos.
dado para além da capacidade de-decorar frases: seu-r;ar,í_ter
Era, portanto, impossível fazer uma consulta a passagens
subjetivo religioso. A memórias sempre subjetivae es-
de obras como hoje pode ser feito em livros impressos e
tamos sempre sujeitos a recordar determinados momentos
em documentos digitais. Hoje, e há alguns séculos, estamos
da vida, manter._g.ertas frases e situações e a esquecer e su-
acostumados a consultar escritos quando queremos nos
primir _outras.Esses mesmos mecanismos fizeram com que
informar ou mesmo rememorar algo que já lemos. Nada
os seguidores do nazareno recordassem episódios e ditos
disso ocorria naquela época. As pessoas decoravam, tendo
de Jesus, assim como suprimissem outros. Isto garantiria a
lido ou ouvido um texto, e podiam reproduzir longas pas-
preservação, ainda qu§.â%.d2* ela ex eriência os ter'
sagens, para não dizer obras inteiras e imensas. Em Lucas 10
de muitas experiências com o nazareno"*Dentre os me-
(4:16-18), diz-se que:
canismos de preservação e supressãO,-sobressaiam as cren-
12
18
André Leonardo Chevitarcsc c Pedro Paulo A. Funari
JESUS HISTÓRICO. UMA BREVÍSSIMA 1NTRO1)UÇÃO
trando, disse-lhes: por que vos alvoroçais e chorais? A mf:-
"E, chegando a Nazaré, onde fora criado, entrou num dia
nina não está morta, mas dorme. E riram-se dele, porém ele,
tendo-os feito sair, tomou consigo o pai e a mãe da menina, de sábado, seg urdo o seu costume 7 na sinag o g a, e levantou-se
para ler. E foi-lhe dado o livro do profeta Isaías; e, quando
e OS que com ele estavam, e entrou onde a menina estava
deitada. E, tomando a mão da menina, disse-lhe: YZ:/ita comi abriu o livro, achou o lu ga r em q ue estava escrito: o Es grito
- que, traduzido, é: menina, a ti te digo, levanta-te. E logo do Senhor é sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar
os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do coração".
a menina se levantou, e andava, pois já tinha doze anos, e
assombraram-se com grande espanto" (Mc 5:38-42).
Muitos estudiosos modernos ponderam que o que se
chama de sinagoga, palavra grega, representa, no caso de
No sentido literal, Talita significa 'fresca'. Ela ainda era
uma aldeia de 300 pessoas, como Nazaré, apenas uma casa
uma menina e não, uma mulher adulta. No entanto,já aqui
usada para a reunião da comunidade. Aliás, sinagoga em
se põe um problema, pois o termo grego usado no trecho
hebraico, bit nesse, significa casa de reunião. Não se sabe
para traduzir, paidion, significa criança de ambos os gêne-
se haveria rolos com a Bíblia hebraica, mas, mesmo que
ros. Neste caso, temos a frase original, mas em todos os
houvesse, quem saberia ler? A passagem, contudo, sugere
outros contamos apenas com o grego, língua que,'ao que se
que Jesus tenha citado de cabeça saias 61, um dos profetas
sabe, Jesus nunca falou.
populares que defendiam os pobres, em versos que mais
Como as palavras de Jesus, em aramaico, acabaram
se assemelham a nossas canções rimadas populares.Í(I1-eh1
décadas depois sendo registradas nos Evangelhos?
escreveu o Evangelho de Lucas, décadas depois, n o con-
Antes de tudo, convém lembrar como as pessoas se rela-
hecia de primeira mão as comunidades galileias e, assim
cionavam com a memória na Antiguidade. A alfabetização
como em outras passagens, introduz detalhes, na narrativa,
não era expandida e a maioria das pessoas era analfabeta e
que remetiam a realidade das cidades gregas na qual se di-
mesmo as que dominavam a escrita nela não se lavam para š
se lembrar do que liam. Os livros já existiam, mas eram fundia o cristianismo ......- ---¬.....,
Um segundo aspecto da memória antiga deve ser recor-
rolos que eram desenrolados para que pudessem ser lidos.
dado para além da capacidade de-decorar frases: seu-r;ar,í_ter
Era, portanto, impossível fazer uma consulta a passagens
subjetivo religioso. A memórias sempre subjetivae es-
de obras como hoje pode ser feito em livros impressos e
tamos sempre sujeitos a recordar determinados momentos
em documentos digitais. Hoje, e há alguns séculos, estamos
da vida, manter._g.ertas frases e situações e a esquecer e su-
acostumados a consultar escritos quando queremos nos
primir _outras.Esses mesmos mecanismos fizeram com que
informar ou mesmo rememorar algo que já lemos. Nada
os seguidores do nazareno recordassem episódios e ditos
disso ocorria naquela época. As pessoas decoravam, tendo
de Jesus, assim como suprimissem outros. Isto garantiria a
lido ou ouvido um texto, e podiam reproduzir longas pas-
preservação, ainda qu§.â%.d2* ela ex eriência os ter'
sagens, para não dizer obras inteiras e imensas. Em Lucas 10
de muitas experiências com o nazareno"*Dentre os me-
(4:16-18), diz-se que:
canismos de preservação e supressãO,-sobressaiam as cren-
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André Leonardo Chcvitarcsc e Pedro Paulo /\. Funzlri .lnsus HISTÓRICO. UMA BREVÍSSIMA In'1'RonuçÃo
as e convicções dos antigos, que não estavam sujeitas aos natural e ambiental associado à vida humana! As evidên-
critérios da ciência moderna, que, claro, não existia naquela cias materiais podem referir-se a indivíduos, mas em sua
época. Muitos milagres são mencionados nos Evangelhos imensa maioria remetem à_vida qu0_ti_diar¿al Os restos ar-
como a cura da menina que acabamos de reportar. Tais queológicos têm sido muito significativos para o conheci-
episódios constituem experiências fortes e, portanto, in- mento da sociedade à época de Jesus. Algumas descobertas
esquecíveis. Quem se esquece de um milagre? confirmam o relato do Novo Testamento e dão detalhes
Nesse contexto, começa-se a compreender como a vida sobre personagens, circunstâncias e situações mencionadas
de Jesus foi escrita décadas depois de sua pregação. De no texto bíblico. As principais são:
início, tudo era lembrado e contado em aramaico, apenas
oralmente, pelos primeiros seguidores analfabetos de Jes ia_ Gamla e Jodefat: aldeias judaicas à época de Jesus;
bontudÕÍ'ñlãlo foram eles que escreveram oS NEvar-gãhos ia. Séforis e Tiberíades, à época de Herodes Antipas;
Foram falantes de língua grega que não tinham conhecidos 32. Cesareia Marítima e Jerusalém, à época de Herodes,
Jesus pessoalmente, apenas*ÊCristo apóšãlRessurreição. o Grande;
Jesus foi um homem crucificado, mas seus seguidores ia_ Massada e ACirram e a resistência judaica à ocupa-
acreditavam que ele ressuscitou e subiu aos Céus,...11e.IldQ ção romana;
ganhado, após sua morte, um novo nome: Cristo, que em Sa. Vasos e banheiras rituais: os rituais judaicos,
grego significa 'ungido por Deus-=_tx:aduçãode Messias, ia. O usuário do sumo sacerdote José Caifás,
em hebraico. Nunca, em vida, Jesus foi chamado de Cristo 73. A inscrição do prefeito Pôncio Pilatos;
ou Messias, mas, após sua morte, no relato da sua Vida,~ele 88. A casa do apóstolo Pedro, em Cafarnaum,
passou a ser chamado por dois nomes: "Princípio-do Evan- 9a. O barco de pesca do Mar da Galileia,
gelho de Jesus Cristo, Filho de Deus' (Mc 1:1). Isso signifi- 10a. O esqueleto do crucificado Iehokhanan.
ca que toda a memória sobrevida de Jesus foi confirmada
pela crença na Ressurreição de Jesus e naSa divindade. As cinco primeiras descobertas arqueolÓgÂÇ.ëLs5í1Q.colc-
Não sabemos da existência de escritos em aramaico com tivas e informam-nos sobre OS ambientes frequentados e as
Já
ditos e relatos da vida de Jesus. O que parece mais seguro é situações da época de Jesus. as cinco últimas iluminam
a existência de textos com recordações de Jesus traduzidas -|ia-s pectos david do nazareno. As pesquisas arqueológicas
para o grego, em um momento que a nova fé começou a nas aldeias judaicas de Jodefat e Gamla revelam como era
expandir-se fora da comunidade judaica da Palestina. a vida na Galileia.Tendo sido destruídas pelos romanos em
67 d.C., mostram o quotidiano simples e isolado d o n -
2.3. As Fontes Arqueológicas. doexterior das comunidades rurais judaicas de duas aldeias
A Arqueologia estuda a cultura material, os artefatos que não deviam diferir muito, em termos gerais, da Nazaré
feitos ou transformados pelo ser humano e o contexto de Jesus. Não havia muito contato de seus moradores com
14 15
André Leonardo Chcvitarcsc e Pedro Paulo /\. Funzlri .lnsus HISTÓRICO. UMA BREVÍSSIMA In'1'RonuçÃo
as e convicções dos antigos, que não estavam sujeitas aos natural e ambiental associado à vida humana! As evidên-
critérios da ciência moderna, que, claro, não existia naquela cias materiais podem referir-se a indivíduos, mas em sua
época. Muitos milagres são mencionados nos Evangelhos imensa maioria remetem à_vida qu0_ti_diar¿al Os restos ar-
como a cura da menina que acabamos de reportar. Tais queológicos têm sido muito significativos para o conheci-
episódios constituem experiências fortes e, portanto, in- mento da sociedade à época de Jesus. Algumas descobertas
esquecíveis. Quem se esquece de um milagre? confirmam o relato do Novo Testamento e dão detalhes
Nesse contexto, começa-se a compreender como a vida sobre personagens, circunstâncias e situações mencionadas
de Jesus foi escrita décadas depois de sua pregação. De no texto bíblico. As principais são:
início, tudo era lembrado e contado em aramaico, apenas
oralmente, pelos primeiros seguidores analfabetos de Jes ia_ Gamla e Jodefat: aldeias judaicas à época de Jesus;
bontudÕÍ'ñlãlo foram eles que escreveram oS NEvar-gãhos ia. Séforis e Tiberíades, à época de Herodes Antipas;
Foram falantes de língua grega que não tinham conhecidos 32. Cesareia Marítima e Jerusalém, à época de Herodes,
Jesus pessoalmente, apenas*ÊCristo apóšãlRessurreição. o Grande;
Jesus foi um homem crucificado, mas seus seguidores ia_ Massada e ACirram e a resistência judaica à ocupa-
acreditavam que ele ressuscitou e subiu aos Céus,...11e.IldQ ção romana;
ganhado, após sua morte, um novo nome: Cristo, que em Sa. Vasos e banheiras rituais: os rituais judaicos,
grego significa 'ungido por Deus-=_tx:aduçãode Messias, ia. O usuário do sumo sacerdote José Caifás,
em hebraico. Nunca, em vida, Jesus foi chamado de Cristo 73. A inscrição do prefeito Pôncio Pilatos;
ou Messias, mas, após sua morte, no relato da sua Vida,~ele 88. A casa do apóstolo Pedro, em Cafarnaum,
passou a ser chamado por dois nomes: "Princípio-do Evan- 9a. O barco de pesca do Mar da Galileia,
gelho de Jesus Cristo, Filho de Deus' (Mc 1:1). Isso signifi- 10a. O esqueleto do crucificado Iehokhanan.
ca que toda a memória sobrevida de Jesus foi confirmada
pela crença na Ressurreição de Jesus e naSa divindade. As cinco primeiras descobertas arqueolÓgÂÇ.ëLs5í1Q.colc-
Não sabemos da existência de escritos em aramaico com tivas e informam-nos sobre OS ambientes frequentados e as
Já
ditos e relatos da vida de Jesus. O que parece mais seguro é situações da época de Jesus. as cinco últimas iluminam
a existência de textos com recordações de Jesus traduzidas -|ia-s pectos david do nazareno. As pesquisas arqueológicas
para o grego, em um momento que a nova fé começou a nas aldeias judaicas de Jodefat e Gamla revelam como era
expandir-se fora da comunidade judaica da Palestina. a vida na Galileia.Tendo sido destruídas pelos romanos em
67 d.C., mostram o quotidiano simples e isolado d o n -
2.3. As Fontes Arqueológicas. doexterior das comunidades rurais judaicas de duas aldeias
A Arqueologia estuda a cultura material, os artefatos que não deviam diferir muito, em termos gerais, da Nazaré
feitos ou transformados pelo ser humano e o contexto de Jesus. Não havia muito contato de seus moradores com
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