Jeroboam Et La Division Du Royaume (1 Rois 11,26 - 12,33) Etude Historico-Philologique (Bibliotheque de L'Ecole Des Hautes Etudes, Sciences Religieu) (French Edition) PDF
232 Pages·5.788 MB·French
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Preview Jeroboam Et La Division Du Royaume (1 Rois 11,26 - 12,33) Etude Historico-Philologique (Bibliotheque de L'Ecole Des Hautes Etudes, Sciences Religieu) (French Edition)
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LA FIGURE DE JEROBOAM tracee par la Septante est celle d'un homme venu du bas qui parvient a conquerir un niveau social eleve grace a son ambition et qui ose meme se revolter contre Salomon pour supplanter la dynastie davidique et inaugurer un nouveau cursus politique. Il est presente comme un arriviste sans scrupules, un fauteur de troubles pret a profiter des circonstances en faveur de ses propres ambitions personnelles. Dans le texte massoretique, l'image du roi est plus lumineuse: son ambition est toujours patente, mais il est presente comme le defenseur des demandes legitimes des tribus d'Israel, disposees a l'elire comme roi contre une reduction sur les tributs imposes par Salomon, et non pas comme fomentateur de conjurations. Jeroboam est traite ici avec plus d'equite, bien qu'a la lumiere de la severe ideologie du Deuteronomiste qui fait de lui l'instrument choisi par Dieu pour punir l'idolatrie de la maison de David. Lequel des deux portraits est-il le plus fiable Le probleme exegetique consiste a verifier si les divergences entre les recits parvenus dans 1 Rois 11,26 - 12,33 se sont produites au fil de la transmission textuelle - n'oublions pas la reelaboration libre du grec conservee dans 12,24a-z, de fait une troisieme version des evenements -, ou si elles remontent a des traditions plus anciennes. L'examen du texte antiochien de la Septante est particulierement significatif. En effet, les variantes des manuscrits lucianiques, quand elles sont confirmees par la Vetus Latina et par la reelaboration historiographiques de Flavius Josephe, peuvent attester le protolucianique , texte tres proche de la Septante ancienne, et donc nous reporter a une forme plus proche de l'original. L'apport de la critique litteraire merite aussi une attention particuliere. En effet, la relecture theologique des redacteurs deuteronomistes a fait de Jeroboam l'archetype de l'apostasie pour avoir implique le peuple dans son peche et avoir ete imite par ses successeurs. Il s'agit donc d'une historiographie ideologisee, qui relit les evenements a la lumiere de certains presupposes theologiques, avec une vision ciblee qui produit souvent une historiographie a these , a verifier minutieusement a chaque cas.
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