"Jedes Ding Hat Seine Zeit ...": Studien Zur Israelitischen Und Altorientalischen Weisheit. Diethelm Michel Zum 65. Geburtstag

284 Pages·1996·44.043 MB·German

by  Anja A. Diesel (editor), Eckart Otto (editor), Reinhard G. Lehmann (editor)

Jedes Ding hat seine Zeit ...'
Studien zur israelitischen und
altorientalischen Weisheit
Diethelm Michel zum 65. Geburtstag
Herausgegeben von Anja A. Diesel, Reinhard G. Lehmann,
Eckart Otto und Andreas Wagner
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1996
© Gedruckt auf säurefreiem Papier,
das die US-ANSI-Norm über Haltbarkeit erfüllt.
Die Deutsche Bibliothek — CIP-Einheitsaufnahme
[Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft / Beihefte]
Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. —
Berlin ; New York : de Gruyter.
Früher Schriftenreihe
Reihe Beihefte zu: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft
NE: HST
Bd. 241. „Jedes Ding hat seine Zeit ...". - 1996
,Jedes Ding hat seine Zeit ..." : Studien zur israelitischen und
altorientalischen Weisheit ; Diethelm Michel zum 65. Geburtstag /
hrsg. von Anja A. Diesel ... — Berlin ; New York : de Gruyter, 1996
(Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft ;
Bd. 241)
ISBN 3-11-015052-2
NE: Diesel, Anja A. [Hrsg.]; Michel, Diethelm: Festschrift
ISSN 0934-2575
© Copyright 1996 by Walter de Gruyter & Co., D-10785 Berlin
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Vorwort
Ein Buch ist wie ein Garten, den man in der Tasche trägt.
Der Weise wird nicht satt an schönen Sprüchen.
(Arabische Sprichwörter)
Mit den Beiträgen des vorliegendes Bandes grüßen Schüler, Freunde und
Kollegen Diethelm Michel zum 65. Geburtstag.
Die israelitische und altorientalische Weisheit ist das die verschiedenen
Beiträge einigende Thema.
Auch wenn es viele andere Themen gibt, die Diethelm Michel am Herzen
liegen, wie etwa die althebräische Sprache, Anthropologie und Religionsge-
schichte, so ist doch gerade die alttestamentliche Weisheit ein sehr charak-
teristischer Schwerpunkt seines Forschens.
Eine gewisse Nähe zwischen Anliegen der Weisheit und dem eigenen
Forschen und Lehren sind nicht zu übersehen. In geduldiger Arbeit heraus-
zufinden, was in den zu untersuchenden Gegenstand hineingelegt ist (Prv
25,2) und mit einer natürlichen pädagogischen Begabung und in der Über-
zeugung, daß es um Lebensdienliches geht, das Gefundene faßlich machen
und vermitteln, unter Zuhilfenahme eines schier unerschöpflichen Vorrats
an Sentenzen, Geschichten und Anekdoten, die den Stoff beleuchten und auf-
schließen, das ist charakteristisch für den Forscher und Lehrer Diethelm
Michel.
Unbeeindruckt von 'Moden' in der Forschung und stets um wissenschaft-
liche Redlichkeit bemüht, versteht und betreibt Diethelm Michel seine wis-
senschaftliche Arbeit im Kontext von und als Dienst in der Kirche. Davon
zeugen auch sein kirchenpolitisches Engagement, vor allem in den Berliner
Jahren und später in der Synode der Evangelischen Kirche in Hessen und
Nassau, ebenso wie sein stetes Bemühen, Erkenntnisse der (alttestamentli-
chen) Theologie in die kirchliche und gemeindliche Öffentlichkeit hinein zu
vermitteln (zum Beispiel im Rahmen der Kirchlichen Arbeit Alpirsbach).
VI Vorwort
"Jedes Ding hat seine Zeit ..." und der 65. Geburtstag Diethelm Michels
schien uns ein angemessener Zeitpunkt, seine Arbeit in den zurückliegenden
Jahren zu würdigen. Für die kommenden Jahre jedoch wünschen wir ihm,
daß ihm die Freude an seiner Arbeit erhalten bleibt und die Kraft, noch
viele seiner Ideen umzusetzen.
Wir danken Herrn Prof. D. Dr. Otto Kaiser und dem Verlag Walter de
Gruyter für die Aufnahme in die Beihefte zur Zeitschrift für die alttesta-
mentliche Wissenschaft. Herr Johannes F. Diehl hat uns geholfen, einige
Tücken der modernen Textverarbeitung zu überwinden; ohne Frau Ulrike
Höflich, Frau Maria Theresia Küchenmeister und Herrn Marcel Jung wäre
mancher Fehler im Manuskript unentdeckt geblieben, auch ihnen sei für
ihren Einsatz gedankt.
Mainz, im März 1996 Für die Herausgeber
Anja A. Diesel
Inhaltsverzeichnis
Jesus Arambarri
Zu einem gelungenen Leben: Psalm 1,2 l
John J. Collins
Wisdom, Apocalypticism and the Dead Sea Scrolls 19
Alexander A. Di Leila, O.F.M.
Use and Abuse of the Tongue: Ben Sira 5,9 - 6,1 33
Konrad Ehlich
^3 - Metaphern der Nichtigkeit 49
Friedemann W. Golka
Sozialanthropologie und Altes Testament am Beispiel
biblischer und afrikanischer Sprichwörter 65
Rolf Gundlach
Ägyptische Weisheit in der politischen "Lebenslehre"
König Amenemhet 1 91
Thomas Krüger
Dekonstruktion und Rekonstruktion prophetischer
Eschatologie im Qohelet-Buch 107
Norbert Lohfink
Zu einigen Satzeröffnungen im Epilog des Koheletbuches 131
VIII Inhaltsverzeichnis
Hans-Peter Müller
Kohelet und Amminadab 149
Eckart Otto
Die Paradieserzählung Genesis 2-3:Eine nachpriesterschrift-
liche Lehrerzählung in ihrem religionshistorischen Kontext 167
Ingrid Riesener
Frauenfeindschaft im Alten Testament?
Zum Verständnis von Qoh 7,25-29 193
Ludwig Schmidt
Weisheit und Geschichte beim Elohisten 209
Antoon Schoors
The Verb HtO in the Book of Qoheleth 227
Roger Norman Whybray
City Life in Proverbs 1-9 243
Bibliographie Diethelm Michel und Register 251
Reinhard G. Lehmann / Andreas Wagner
Verzeichnis der Veröffentlichungen Diethelm Michels 253
Stellenregister 261
Zu einem gelungenen Leben: Psalm 1,2
Von Jesus Arambarri, Madrid
Immer wieder war es für mich eine Überraschung, wie oft die Psalmen des
Alten Testaments im Neuen Testament gebraucht werden. Die Häufigkeit der
Belege ist erstaunlich. Noch wichtiger aber ist die Weite der Bedeutung, der
Einfluß der Psalmen für das Verständnis des christlichen Glaubens. Die
Herrlichkeit des Kyrios, die Psalm 110 hervorhebt, das Geheimnis der Nähe
Gottes am Kreuz, das Psalm 22 anspricht, sind nur einige Beispiele, die uns
einen Weg zeigen, der der Urkirche geläufig und wichtig war. "Bereits der
erste Blick bestätigt, was wir a priori vermuteten. Der Psalter ist im Schrift-
tum der Märtyrerzeit, wie es schon im Schrifttum des NT war, das meistzi-
tierte und darüber hinaus, wie wir auf Schritt und Tritt spüren, das meistge-
liebte atl. Buch. Es kann kein Zweifel sein, die Rezeption als Gebetbuch ist
nicht nur von der antignostischen Welle des Biblizismus, sie ist zugleich von
einer großen Welle der Liebe zum Psalter getragen."1 Was für die Gläubi-
gen der Synagoge gilt, gilt auch für die Anhänger der jungen Kirche. Schon
die erste Generation findet eine Identität zwischen Christus und dem Psalter.
"Die Kirche der Märtyrer sieht nicht nur eine Handvoll Stellen im Psalter
im Lichte Christi leuchten: der ganze Psalter ist ihr ein prophetisches, im
Christusereignis erfülltes Buch."2 Wie wir es beim Lesen des NT spüren,
begründete der Psalter auf breiter Basis die Denkformen und die Glaubens-
überzeugungen der Kirche. "Der Psalter scheint [...] zunächst tatsächlich -
nach der gutbegründeten These Rudolf Knopfs,3 - nur die Rolle eines litur-
gischen Lesebuches im Rahmen der Prophetenlesung gespielt zu haben.
Liturgisches Liederbuch ist er offenbar erst im Zuge einer biblizistischen
Rückzugsbewegung geworden, mit der die junge Kirche sich vom Hymnen-
wesen absetzte, nachdem dieses durch gnostischen Mißbrauch entscheidend
kompromittiert worden war."4 Der Psalter spielt eine entscheidende Rolle in
1 Balthasar Fischer, Die Psalmen als Stimme der Kirche, Gesammelte Studien zur christli-
chen Psalmenfrömmigkeit, Trier 1982, 19-20.
2 B. Fischer, ibid., 21.
3 Rudolf Knopf, Das nachapostolische Zeitalter, Tübingen 1905, 245.
4 B. Fischer, ibid., 17.
2 Jesus Arambarri
der Urverkündigung der Kirche und bald auch im Leben und Gebet der
Gemeinden. "Hinter dem Psalmenenthusiasmus eines Athanasius und Ambro-
sius und Augustinus steht im Grunde die Psalmenfrömmigkeit, die das 2.
und 3. Jahrhundert ausgebildet haben."5
Dieser Psalmenenthusiasmus blieb und bleibt in der Kirche lebendig. In
dieser lebendigen Geschichte erschien mir der Name 'Alpirsbach' ein Be-
griff für Psalmenenthusiasmus. Mit Begeisterung und Überzeugung, in der
Ruhe und in der Suche nach Gott sang die Gemeinde der Gläubigen die
Psalmen. Ohne Unterlaß, eine ganze Woche war wieder das Kloster eine
Stätte des Verkündens und des Betens.
Andererseits ist neben dem Gotteslob die geduldige und fleißige For-
schung notwendiges Werkzeug zum Verständnis und zur Verkündigung. So
"werden die Psalmen wie alle anderen Texte mittels der historisch-kritischen
Methode ausgelegt. Und diese basiert ja bekanntlich auf der Erkenntnis, daß
die biblischen Texte aus ihrer Zeit heraus zu verstehen sind, daß ihre Ver-
fasser mit Worten, Begriffen und Vorstellungen ihrer Zeit geredet haben".6
Enthusiasmus und geduldige Suche können uns einen Weg zeigen, der den
Menschen zur Wahrheit und zur Weisheit führen kann.
A. - PS l: Positionen aus der Forschung
miT miTÜ G» Sondern Freude hat an der Weisung des Herrn,
DDT 3 irmrm über seine Weisung nachsinnt bei Tag und bei Nacht7
5 B. Fischer, ibid., 18.
6 Diethelm Michel, Christen beten den Psalter. Anmerkungen eines Alttestamentlers.
Vortrag am 28. 09. 1982 vor der Lutherischen Liturgischen Konferenz.
7 So lautet PS 1,2 nach der Einheitsübersetzung. Der Psalm l hat sehr häufig die
Aufmerksamkeit der Exegeten gefunden. Es sei auf folgende Literatur außerhalb der
Kommentare verwiesen: E. Haag, Psalm l. Lebensgestaltung nach dem alttestamentli-
chen Menschenbild: Rudolf Mosis - Lothar Ruppert, Der Weg zum Menschen: zur philo-
sophischen und theologischen Anthropologie, Festschrift Alfons Deissler, Herder
Verlag, Freiburg i. Br. 1989. J. Maier, Psalm l im Licht antiker jüdischer Zeugnisse:
Manfred Oeming - Axel Graupner, Altes Testament und christliche Verkündigung,
Festschrift Antonius H. J. Gunneweg zum 65. Geburtstag, W. Kohlhammer, Stuttgart
1987. Rosario P. Merendino, Sprachkunst in Psalm 1: VT 29 (1979) 45-60. John T.
Willis, Psalm 1: An Entity: ZAW 91 (1979) 381-401. Ako Haarbeck, Leben mit der
Bibel. Meditation über Psalm l und einige Konsequenzen: Theodor Schober - Hans
Thimme, Gemeinde in diakonischer und missionarischer Verantwortung, Festschrift H.
Ulrich, Quell Verlag, Stuttgart 1979, 73-79. Hans Bardtke, Erwägungen zu Psalm l und
Psalm 2: Martinus A. Beek, Symbolae Biblicae et Mesopotamicae Francisco Mario
Theodore de Liagre Bohl dedicatae, Brill, Leiden 1973, 1-18. George Wishart
Anderson, A Note on Psalm 1,1: VT 24 (1974) 231-233. Sebastian Bullough, The
Question of metre in Psalm 1: VT 17 (1967) 42-49. Faze Larudee, The way of the godly
(meditation on Psalm 1): IntJourRelEd 37 (1960) 3S. Heino Gaese, Psalm l der