Jacob Alexandre Marius

215 Pages·2017·0.87 MB·Italian

by  Thomas, Bernard

Jacob Alexandre Marius
dettoEscande,Attila,Georges,Bonnet,Féran,Duroamorire,ilLadro
Bernard Thomas
Indice
Introduzione 3
I.Ibanditi 8
II.L’agitatore 21
III.Icentocinquanta“crimini”dell’altroArsèneLupin 72
IV.Unquartodisecoloall’IsoladelDiavolo 155
V.Ilpadretranquillo 200
Postfazioneallaterzaedizione 212
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Introduzione
Sloggiati il rigore e la precisione dal campo delle umane attese di ogni giorno, ricono-
sciutal’impossibilitàdiunaprospettivapienamenteorganizzataintuttiisuoidettagli,una
prospettivadivitacapacedidareindicazionioperativesulchefarequotidiano,ilbisogno
di ordine e di sicurezza si è trasferito nella sfera dei desideri. Qui, costruita in tutta furia
una roccaforte di ultima difesa, si è attestato per l’ultima battaglia. Il desiderio è sacro e
inviolabile,èquellochealberghiamonelcuore,ilfigliodeinostriistintieilpadredeinostri
sogni.Sudiluipossiamocontare,noncitradiràmai.
Diquestafenomenologiairrazionalesonopienelefossepiùrecenti,quellecheriempia-
moaimarginideicimiteridiperiferia.Diamoascoltoafondamenticheprimaciavrebbero
fatto ridere, assegniamo condizioni di stabilità e pulsioni che sappiamo, in fondo, non es-
sere altro che il vago ricordo di un benessere passeggero, l’ala fugace di un gesto nella
nebbia, il frullìo di ali mattutine che scomparvero ben presto di fronte alle necessità del
ripetersi,delripresentarsiossessivoeirrispettosodelburocratechesiannidadentrodinoi,
inqualcheangolooscurodoveselezionaecodificasognicomequalsiasialtroimbrattacarte
nellesaleanatomichedellarepressione.
Fugaci balenii attestano comportamenti eroici, di qualche compagno, di qualche ribel-
le,avoltesogguardatoconsospettoprimachelastorianonsigilliimmotailsuomarchio
a fuoco nelle carni martoriate a puntino. Non siamo sbalorditi osservatori di televisioni
inguardabili,nonsiamolettorid’appendiciormairelegatenelpolverosocatalogodellebi-
blioteche. Siamo vivi e per la vita, quindi ci cibiamo di esperienze dirette. Non appena
un segno vitale appare qua e là, lo stacchiamo con la punta dell’unghia e lo collochiamo
nel segreto portafogli del nostro cuore, dove ricaviamo una breve icona con cuoricini e
nontiscordardime.
In fondo anche noi, i duri e gli impavidi della durezza refrattaria alle scelte di comodo,
anche noi che non ci siamo scoraggiati né di fronte alle minacce delle istituzioni, né di
fronteaquelle,benpiùterribili,dell’imbecillitàcamuffatadaribellione,abbiamobisogno
di alimentare le nostre iconografie, ed è per questo che collezioniamo ricordi, simpatie,
amicizie, semplici strette di mano, a volte, non più di questo, caricandoli nella memoria
comecondivisioneesostegno,quandononaldilà,comepartecipazionediretta.Inquesta
faseallucinatoria,moltidinoihannosfondatocassefortidibancheediministeridelteso-
ro, realizzato effettivamente espropri radicali, tolto terre ai latifondisti e ucciso nemici in
scontri a fuoco cruenti sul far della sera. E leggendo, e annotando emozioni di letture, e
ricordandoraccontiattornoalfuoco,quandolavecchianonnariportavanellagiustaluce
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le gote arrossate di Cappuccetto Rosso, sviluppiamo per conto nostro, nell’ambito delle
fantasiepiùaccese,queifattirealmenteaccaduti,dicuinonsiamostatichecompartecipi
allalontana(nelmiglioredeicasi),evicollochiamolapartepiùvivadeinostridesideri.E
tantocièsufficiente.Mentrel’anticacriticaadocchiaperti,quellacheinfondovedevail
lupo e non la bambina, e per il primo parteggiava e non per la seconda, se ne rimane in
soffitta. Nessuna scienza rigorosa è possibile: non vi ricordate? Quindi perché dovrebbe
essere possibile mettere un po’ di criterio nelle nostre fantasie? Ma lasciamole a briglia
sciolta.Lontanidallascepsichehafrastornatoasufficienzanelpassatopiùomenorecen-
te, riscaldiamo il nostro cuore come pietanza fredda alla fioca sorgente di questi racconti
d’avventure,dicuinepresentiamouno,peraltroneanchetantomalfatto.
Questoraccontoparladiunladro.Unladroconlesueillusioniegualitarie.Unanarchico
con i suoi sogni. Ma con una particolarità: quest’uomo, insieme ai suoi compagni, apriva
veramente le casseforti dei ricchi e con questo semplice fatto dimostrava realizzabile un
attacco,siapureparziale,allaricchezzasociale.
Chequestasialacosapiùinteressantedituttoilraccontopotràsembraretroppopoco,
manonècosì.L’aspettospettacolaredell’attivitàdiJacobedeisuoicompagni,l’inverosi-
mileelencodeilorofurti,ilmodoincuiquestifuronoelegantementeperpetrati,nonsono
gliaspettipiùimportanti.Mapossonoesserequellichepiùcolpisconolafantasiadelletto-
re,perfinodiquelloanarchico.Infondochiediamoanchenoioggi,comeieri,chequalcuno
costruisca per nostro conto l’iconografia di cui non riusciamo a fare a meno. Il paragone
conArsenioLupinvalgapertutti.MauriceLebancfuunnotoscrittod’appendice,Bernard
Thomasèungiornalistad’appendice.Iduegenerivannoabraccetto.
MaJacobeglialtrieranoqualcosad’altro.Erano,primaditutto,deicompagni.Edèqui,
inquestocampodisceltadelloroagire,chedobbiamocogliereilsignificatopiùprofondo
delleloroimprese.Ladescrizione,chenelraccontoèimplicitanelfascinodiunfarealdi
là di quel livello quotidiano che tutti, più o meno, sopportiamo, non rende fino in fondo
i livelli di coscienza che sono stati necessari, gli oltrepassamenti affrontati e condotti a
termine, tutto quello che di straordinario, veramente e non come fatto mitico, Jacob e gli
altriaffrontaronoperportareacompimentoleloroazionidiattacco.Procedureemetodi,
rigiditàdicomportamentiemoraleanarchicanelrapportoconirappresentantidellaclasse
dominante,sonosoloalcuniaspettidelracconto,aldilà,volendoandarepiùafondo,sideve
metteredacantoladescrizione,quindilafavolad’appendice,eaccedereallariflessione.
Chevuoldiremetterelemanisullaproprietàaltrui?Perrispondereaquestadomanda,
e quindi esaminare diversi errori che vengono sistematicamente commessi da molti com-
pagni,oltreaquellispecificiattinentialleillusionidiJacob,occorrefarealcuneriflessioni
nonpropriopiacevoli.Laprimadituttiècheilfurto,l’appropriazioneingenere,fattacon
laforzaoconl’astuzia,enonconlacessionedellapropriaattivitàlavorativa,nonpuòmai
diventarearmadilivellamentosociale.Perquantoingentisianoquesteappropriazioni,che
possiamodefinire“fuorilegge”,rimangonopursempreunaminimacosadifronteall’accu-
mulazione più o meno selvaggia che il capitale rende agevole ai padroni della finanza, ai
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possessoripresentidellaricchezza,aigestoridellegrandiintrapresepubbliche,aisignori
dellaguerraedellamafiadiognigenere.L’appropriazionedicuiparliamo,chetantoebbea
faretremareicuorideipasciutiborghesidell’imperofrancese,èsemplicementeunmezzo
dafarefruttarealtrove,permettereinmotoquellageneralizzazionedelloscontrocheresta
perglianarchiciloscopoprincipalediogniattivitàrivoluzionaria.Ingenuitàpermettendo,
credochequestopuntosiachiarounavoltapertutte.
Un altro luogo comune che bisogna sfatare è che queste azioni possano rappresentare
unmodelloperglioppressi,unamanierasbrigativaesempliceperrientrareinpossessodi
quello che è stato estratto con la forza dello sfruttamento e della repressione. Il concetto
stessodiesproprioproletario,muovendodagliinizialie,infondo,banaliraidneisupermer-
cati, non ha più senso di una sceneggiatura per film della vita di qualsiasi rivoluzionario
espropriatore: da Durruti a Bonnot, da Sabate e Facerias, da Di Giovanni a Pollastro. La
fruizionepassivadicomportamentieroicièsempreproduttricedimiti,difavoleperadulti,
checondizionidivitafrustranterichiedonoagettocontinuo,protesicheaiutanoavivere
allostessotitolodell’alcolodeisonniferi.Lecondizionicomplessivedelloscontropossono,
inundatomomento,acertecondizionispecifichedinaturasocialeedeconomica,produr-
removimentidigrandimasseall’internodeiqualigliespropri,generalizzandosi,finiscono
perdiventarepraticaquotidiana,matuttociògerminaspontaneamenteenonhabisogno
dimodelli.
Perunaltroverso,eriflettendobenesullarealtàchestadifrontealcompagnoanarchico
chesiponeilpropriochefaredaunpuntodivistarivoluzionario,ilproblemasiponecon
piùampidettagli.Quioccorrerisolverenelmodopiùchiaropossibileilpropriorapportarsi
con la realtà, e quest’ultima è rigidamente incarcerata in condizioni di vita che ritmano i
tempidellaproduzioneedelconsumo.Certo,cometuttisappiamo,cisipuòparzialmente
chiamarefuori(finoaduncertopunto),racchiudersinelleidilliachecondizionidiunaco-
muneprovvisoria,riccadispaventevoliautosfruttamentiedifrustranticondizionidivita
all’aria libera sotto l’ombrello di una natura fittiziamente incontaminata. Oppurecercare,
finoadaccoltellarsi,nelchiusodiunnumeroragionevolmentegrandedirapportiinterper-
sonali,realizzandoquellecondizionisoggettiveeoggettivechepermettanodiuscirefuori
dalle regole della comune convivenza, tristemente contrassegnata dai classici limiti della
coppia.Tuttoquestoèpossibile,eavolteèperfinobello,manonètutto.Procedendooltre,
aldilà,semprepiùinlà,sitrovanoiprimisegnidelproblemaveroeproprio:chevogliamo
fare della nostra vita? Vogliamo viverla interamente, per quello che ci sarà possibile fare,
oppurevogliamoconsegnarneunaparte,unaconsiderevoleparte,incontraccambiodiun
salariopiùomenovelato,piùomenocamuffatodaprestazioneeconomica?
Oggi esistono molti modi per camuffare questa contropartita: il volontariato è uno di
questi.Gliimpegnimolteplicinelsociale,allacodadinuovimodellipoliticidiintervento,
direttiagarantirelapacesociale,abbondano,etuttifornisconocontropartitechelasciano
unafasciaavolteinsospettabilmenteconsistentedi“tempolibero”.Ilpoteresièresocon-
to che deve attirare nella fascia del controllo, con mezzi sempre più intelligenti, proprio
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quellefascedidisadattatisocialichealtrimentiinmodotroppoviolentoreagirebberoalle
condizioni classiche dell’utilizzo lavorativo. E, in questa direzione, molto stanno facendo
perrenderepiùallettanteilcompromesso.Manessunacondizionediprivilegiopuòrender-
cipadronidinoistessi.Illavoro,anchequellovolontario(sifaperdire),cimangial’anima,
in breve diventiamo quello che facciamo, siamo quello che produciamo, e se produciamo
accondiscendimentoeaccettazione,pacesocialeinprimoluogo,siamonoistessiinfettati
di pace sociale, di accondiscendimenti e di accettazione. Siamo noi stessi il poliziotto che
staall’angolodellastradaeperfinoiltorturatoreincamicebiancooilcustodedellecarceri
chestringenellamanoguantatailmazzodichiavi.
Se non vogliamo farci mangiare l’anima, seguendo Jacob dobbiamo allungare la mano
sulla proprietà altrui, non c’è altro da fare. Ma per allungare la mano dobbiamo portare
chiarezza nella nostra coscienza, altrimenti faremo soltanto più o meno vistosi trasferi-
menti di ricchezza, nient’altro. Il ragionamento corretto diventa quindi quello che propo-
ne all’espropriatore, a colui che da un punto di vista rivoluzionario recupera mezzi per
fare quello che va fatto, un maggiore spazio di libertà operativa. Non la libertà, che nes-
sunaveralibertàpotràveniredaunamaggioredisponibilitàdidenaro,maunamaggiore
capacitàoperativa,unamaggioredisponibilitàditempoperrealizzareilproprioprogetto
rivoluzionario. Tutto questo, come si vede, ha poco di mitico e di affascinante, si tratta
semplicementedirenderepossibiliprogettirivoluzionaricheincasocontrarioverrebbero
tarpatidaunascarsadisponibilitàdimezzi.Ilmondoincuioperoconlamiaattivitàrivo-
luzionaria coinvolge tutto me stesso, non c’è, da un lato, il me stesso che vive la sua vita
e,dall’altrolato,lamiaattivitàrivoluzionaria.Perquestosemplicemotivononpossoche
soffrire delle conseguenze di una dicotomia assurda quale è quella che mi dilacera come
lavoratore e rivoluzionario, obbligato, da un lato, a produrre ricchezza per gli sfruttatori,
dall’altro, a combattere questi ultimi e quindi quel flusso stesso che io, con il mio lavoro,
contribuiscoaprodurre.
Una classica obiezione è quella che anche il furto è un’attività lavorativa, e quindi un
produrre ricchezza, e anche Jacob e i suoi compagni cedettero a questa interpretazione
definendosi “Lavoratori della notte”. Ma io ho sempre letto in chiave ironica questa eti-
chetta,checontribuìaisuoitempiaincuteremaggiorpauraaiborghesi,chenonavevano
dimenticatoigiornidelSettantuno.Invecel’obiezioneinsestessanonmancadiunacerta
fondatezza.Ilfuorilegge,senonaltro,produceilgiudice,unaparteconsiderevoledelcar-
cere,ungranlavorìodiavvocatieimpiegatiditribunali,tuttaunamentalitàrepressivache
daidepositaridellaricchezzascendegiùfinoallavecchiettachetemediesserescippatadel-
lasuapiccolapensione.Etuttoquestofasenzadubbiopartedelgioco.Ilfurtocostituisce,
contuttiisuoiannessi,unaattivitàlavorativacheimpiegamigliaiadioperaidell’illegalità,
iquali,sollevandosiappenadallamiseria,vengonosistematicamentederubati,alorovolta,
daunsistemachelispingeversouncorteggiodibrillantipropostediconsumo.Seilrivo-
luzionariodovesse(comesembratemereMalatesta)cadereinquestatrappola,sarebbeun
imbecilleindistinguibiledalpoverettochericonsegnailpropriobottino,fruttodionestis-
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simerapine,alprimoconcessionariodicostoseautomobili.Nonvoglionemmenopensare
aquestaeventualitàche,inognicaso,perquelchepuòvalerelamiapersonaleesperienza,
nonècosamoltocomune.
Ma resta l’altro aspetto del problema. Il furto non è attività che s’improvvisa: richiede
professionalità e impegno, puntualità, precisione e sangue freddo, conoscenza della psi-
cologia umana e delle tecniche più avanzate di prevenzione e controllo. Richiede infine
tempo. Non è pertanto né un generoso regalo, né un’avventura esaltante. Quasi sempre
sitrasformainroutinemeticolosachesfiancailmiglioredeicompagni.Spessosicommet-
tonoerroriinunsensoonell’altro:nelpresupporrequest’attivitàpiùfacilediquantosia,
come nel presupporla più complessa e fantastica. Tenere fermo il complesso di problemi
chelacaratterizzanoèimportante,enessunanarrazioneagiograficapuòaiutarciinquesto.
Così,dopounaapprofonditariflessionecriticasipuòarrivareallaconclusionechequesti
sforzipossono,acertecondizionieincertesituazioni,costituirelasoluzionepiùefficace
perportareatermineunprogettorivoluzionario.
So bene che queste conclusioni non soddisferanno molti compagni incapaci di coglie-
re quello che spinge molti ribelli verso l’identificazione del nemico. Mi dispiace, ma non
essendomaistatounribelle,nonsapreidadovecominciare.Sperosolochequeipochirivo-
luzionari,aiqualiquesteconsiderazionisonodirette,sappianoalmenoleggerleperquello
chesono:unariflessionecriticael’antefattodiunprogettooperativo.
Catania,10ottobre1999
AlfredoM.Bonanno
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I. I banditi
Mercoledi8marzo1905,l’indomanidiCarnevale,siapredinanziallaCorted’Assisedella
Somme,inun’atmosferadisommossa,unprocessostraordinario,“unodeipiùformidabili
chelastoriacriminaleabbiamairegistrato”,diràventiannipiùtardiilgrandegiornalista
LouisRoubaud.
LestradeadiacentiallaprigionediBicêtre,dovealloggianogliimputati,sonosbarrate.Il
palazzodigiustiziadiAmiens,accerchiatodatrecompagniedifanteriaedatuttiglieffettivi
digendarmeriadisponibili,sitrovainstatod’assedio.Giàdall’albaunafollaconsiderevole,
nervosa, fa ressa. Spie, inviate da Parigi dal capo della Sûreté, gironzolano, “facilmente
riconoscibili”,secondoglispecialisti,“dallelorofacceloscheepatibolari”.Inaltononcisi
nascondechesitemonoincidenti.Un’evasione,forse.
Nei corridoi, ad ogni passo, si incrociano militari, pistola d’ordinanza al fianco o ba-
ionetta inastata. Per entrare nella sala d’udienza è necessario un lasciapassare. I curiosi
dall’aria sospetta vengono duramente respinti. Hanno accesso al Sancta Sanctorum solo
colorolacuirispettabilitàtrasudadall’abbigliamento:ibenestanti,ipossidenti,gliufficiali,
ifunzionari.Degliagitatoripotrebberotroppofacilmentemischiarsiconlaplebe.
La grande stampa, “Le Figaro”, “Le Temps”, “Le Petit Parisien”; “L’Aurore”, “Le Matin”;
“L’Eclair”; e quella meno grande, “Voix du Nord” o “Gil Blas” (dove lavora un figlio di
armatorinormanni,MauriceLeblanc,chetremesidopoinventeràilpersonaggiodiArsène
Lupin), hanno inviato i loro migliori cronisti. Dieci corrispondenti dei maggiori giornali
stranieri sono sul posto: “Un caso mostruoso”, “Centocinquanta delitti”, “Cinque milioni
di franchi rubati”, “‘I Lavoratori della notte’. Un’incredibile organizzazione”. (È difficile
calcolare il corrispondente in moneta d’oggi dei franchi-oro, in quanto i bilanci d’allora
nonhannocheunlontanoriferimentoconinostri.Masipuòtentareuncalcolo:20franchi
valevanoalloraunluigi:unluiginel1969,epocaincuièstatoscrittoquestolibro,valeva
all’incirca 60 franchi. Occorre quindi moltiplicare per tre. Si ottengono così 15 milioni di
franchipesanti.UnprimolavorantenellasartoriaWorthguadagnavaallora250franchial
mese;unbravofalegname,300).
Fattidiversissimichesuscitanostupore.
Ventimila documenti nel dossier, che riempie centosessantuno pagine di una scrittura
metodica.Centocinquantottotestimoniconvocati.Unamassadiproveschiaccianti.
Polizia e magistratura intendono mantenere il caso nello stretto ambito del diritto co-
mune. I principali organi di informazione vi si sono prudentemente conformati. Tuttavia
nonsipuòimpedirechecertevocipercorranolafolla.Gliaccusatisarebberodeitemibili
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anarchici.Deglianarchici!Unbrividoserpeggia.LebombediRavachol,diEmileHenry,di
AugusteVaillantsononellamemoriaditutti.Icicisbeifremonodeliziatialpensierodique-
stistraniromanticichepreparanol’esplosionedellasocietàdalfondodellelorotenebrose
officine. I benestanti, pure estasiati di vedere oggi ventiquattro dei loro nemici persona-
li posti sotto giudizio, non nascondono la loro inquietudine: cinque briganti sono ancora
latitanti. Dove complottano? Questa gente è capace di tutto. Non rispetta niente: né mo-
rale né religione né bandiera né governo. Né, soprattutto, la proprietà privata, che quelli
proclamano, per giustificare i loro misfatti, sia un furto. Il tribunale, sperano, sarà senza
pietà:bisognapunireseveramentequestibricconi.Perdarel’esempio.Unadebolezzacol-
pevolerischierebbediincitarnealtriadingrossarelelorofile.Persinogliapachesmeritano
maggioreindulgenza:almenoconlorosisaconchisihaachefare.
Voci subdole si intrufolano tra le persone “come si deve” del pubblico. Alcuni suppon-
gono che la banda abbia immense ramificazioni in Francia, in Inghilterra, in Olanda, in
Germania, in Italia, in Spagna. Gli imputati non sono che degli esecutori. I veri colpevoli
sono quegli agitatori senza scrupoli al soldo dello straniero per indebolire la Repubblica,
tuttoquelmarciumeequivocodipseudo-filosofi,diassassini,diebrei,cheproliferanelpae-
se,assecondatodaunpugnodimassoniinfettatidalcontagiodellasovversioneechetenta
diapprofittaredell’ingenuitàdelpopoloperinstaurareunadittaturadibrigantisanguinari.
Maglioperainonsonocosìstupidi.EssisannobenechelaFranciaèunademocrazia,che
hannoildirittodivotocometuttiecheledecisionidelgovernononsonochel’espressione
della maggioranza. La loro volontà. La minoranza deve piegarsi. Chiunque rifiuti questa
regola rappresenta un pericolo per l’ordine costituito e si mette al bando della società. Il
potere sta dando qui prova di eccessiva tolleranza. La “banda d’Abbeville” non dovrebbe
trovarsi da sola sul banco dell’infamia. Tutti gli anarchici, tutti i rossi dovrebbero stare
insiemeadessa.
I plebei che brulicano a migliaia lungo rue des Trois-Cailloux ascoltano con diffidenza
questicacciatoridistreghe.L’abbigliamento,comeilmododiparlareelevanounabarriera.
Istintivamentefiutanouninganno.
D’altrocanto,ciòcheigiornalicontinuanoaripetereètropposemplice:segliaccusati
sonodeivolgariladri,perchétantepreoccupazioni?Perchéuntalespiegamentodiforze?
C’èqualcosadistrano.Certo,unladroèunmalfattore.Certo,ènormalepunirlo.Manon
sisacosapensare.
È con curiosità, quasi con deferenza che gli sfaccendati pronunziano il nome del capo
dellabanda,unostranopersonaggio,avventuriero,mostrooapostolo,secondoleopinioni,
un certo Alexandre Marius Jacob. Le persone colte lo paragonano a Robin Hood, a Car-
touche,aMandrin.Alcunianglisticonianopersinol’espressionedi“ladro-gentleman”.Ma
l’accostamentodelledueparoleseducesenzaconvincere.Lupinnonlehaancoraresepo-
polari. Le lingue lavorano a tutto spiano. Si dice che Jacob non rubava che ai ricchi, che
nontrattenevapersénientedelfruttodeisuoimisfatti,macheredistribuivatuttoaipove-
ri.SidicecheJacobavevaproibitoaisuoiuominidiuccidere,eccettoincasodilegittima
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difesaeunicamentequandositrattavadipoliziotti,battezzatidalui“canidaguardiadella
società”. Se non si può approvare apertamente tutto questo, ciò non impedisce che l’idea
di far fuori uno sbirro in fondo a un vicolo buio non spiaccia a tutti: chi non ci ha mai
fattounpensierino(acondizione,benintesodiavereassicuratal’impunità)scaglilaprima
pietra.Insomma,questofuorileggeaffascina.Ledonnesperanosiabello.
SisacheJacobèoriginariodiMarsiglia,chehaappenaventiseianni.Sidicechehagli
occhineri,chenonhapauradinienteedinessunoecheèunaspeciedigenio.Haamici
dappertutto.Scappatraleditadi“quelli”.Sivolatilizzacomeperincanto.D’altraparte,la
banda del “Germinal” spia la minima distrazione del servizio d’ordine per precipitarsi in
suoaiuto.
“Germinal”, i meglio informati ricordano bene quel grido lanciato dall’adolescente An-
giolillo dopo averabbattuto a colpi di revolver, otto anni prima, nel 1897, Canovas,presi-
dente del Consiglio spagnolo responsabile delle torture di Montjuich. Germinal, mese re-
pubblicano del rinnovamento, della speranza: fu proprio in questo mese dell’anno III che
scoppiòun’insurrezioneneisobborghidiParigiperreclamarepaneel’applicazionedella
Costituzionedel1793,lasolaveramentedemocraticaedanchelasolaanonesseremaien-
trata in vigore; “Germinal”: “Le idee per le quali muoio, presto vivranno”; probabilmente
dicevacosìilgiovanegiustiziere.
Un gruppo di anarchici francesi ha ripreso la parola come ci si passa un testimone in
una staffetta, per farne il titolo di un giornale. La polizia di Amiens si è immediatamente
interessataalleloroattività.
All’iniziosisonostabilitialn.69dirueSaint-Germain,poiinrueSaint-Roch26,quattro
mesifa,nelnovembre1904.L’editorialedelprimonumeroesprimevachiaramente,senon
moderatamente,ilsensoprofondodell’iniziativa.
«Lavoratori!
«Ilvostrodestino,malgradotuttelepromessedeipoliticantimulticolori,divienesempre
piùprecario.
«La stampa non spende una parola sulle vessazioni di tutti i tipi cui gli sfruttatori vi
sottopongononelleloromodernegalere(…)
«Decisamente libertario, “Germinal” non si infilerà mai nella melma della politica, se
non per smascherare i mistificatori e gli imbroglioni che vi pullulano. Nato dal popolo
e fatto dal popolo, “Germinal” cercherà di diventare realmente il giornale del popolo di
Amiens(…)
«Leinnumerevolivittimedeipreti,dellasoldataglia,deglisputasentenze,deipoliziotti,
deipadroni,potrannofarsentiredaquiillorogridodirivoltasenzatimored’esserscoperti.
Abbiamo sufficiente energia rivoluzionaria per addossarci tutte le responsabilità davanti
alleleggichedisprezziamosommamente.
«Ognuno faccia il proprio dovere e “Germinal” vivrà per far morire di rabbia quelli
con la pancia piena e i soddisfatti, preparando quella Rivoluzione sociale da cui nascerà
finalmentelalibertà».
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