Jack Katz: Über ausrastende Autofahrer und das Weinen: Untersuchungen zur emotionalen Metamorphose des Selbst

162 Pages·2015·1.95 MB·German

by  Hubert Knoblauch (eds.)

Wissen, Kommunikation
und Gesellschaft
Schriften zur Wissenssoziologie
Herausgegeben von
H.-G. Soeff ner, Essen, Deutschland
R. Hitzler, Dortmund, Deutschland
H. Knoblauch, Berlin, Deutschland
J. Reichertz, Essen, Deutschland
Wissenssoziolgie hat sich schon immer mit der Beziehung zwischen
Gesellschaft (en), dem in diesen verwendeten Wissen, seiner Verteilung und
der Kommunikation (über) dieses Wissen(s) befasst. Damit ist auch die
kommunikative Konstruktion von wissenschaft lichem Wissen Gegenstand
wissenssoziologischer Refl exion. Das Projekt der Wissenssoziologie besteht in
der Abklärung des Wissens durch exemplarische Re- und Dekonstruktionen
gesellschaft licher Wirklichkeitskonstruktionen. Die daraus resultierende
Programmatik fungiert als Rahmen-Idee der Reihe. In dieser sollen die
verschiedenen Strömungen wissenssoziologischer Refl exion zu Wort kommen:
Konzeptionelle Überlegungen stehen neben exemplarischen Fallstudien und
historische Rekonstruktionen stehen neben zeitdiagnostischen Analysen.
Hubert Knoblauch (Hrsg.)
Jack Katz: Über
ausrastende Autofahrer
und das Weinen
Untersuchungen zur emotionalen
Metamorphose des Selbst
Herausgegeben, übersetzt und eingeleitet
von Hubert Knoblauch
Herausgeber
Hubert Knoblauch
Technische Universität Berlin
Deutschland
Wissen, Kommunikation und Gesellschaft
ISBN 978-3-658-09689-2 ISBN 978-3-658-09690-8 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-658-09690-8
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Inhalt
Einleitung:
Jack Katz’ Untersuchungen zur emotionalen Metamorphose
des Selbst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Hubert Knoblauch
Ausrastende Autofahrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Jack Katz
1 Fahren als blödes Verhalten: Die emotionale Herausforderung
asymmetrischer Interaktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
2 Geschnitten werden:
Die Metamorphosen des verärgerten Körpers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2 .1 Verführerische Metaphern und das Geschnitten-Werden . . . . . . . . . 41
3 Ausflippen und andere narrative Praktiken der Wut: Über
rechtmäßige Empörung, stereotype Vorurteile und die
sozioemotionale Logik von Racheszenarien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
3 .1 Typisieren und Bedeuten:
Die moralische Anziehungskraft des Vorurteils . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
3 .2 Ausflippen, Dominanzspiele und andere narrative Strategien,
um den stillschweigend zugrundegelegten Körper zur Sprache
zu bringen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
3 .3 Anmerkungen zum gut gezeigten Stinkefinger . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
3 .4 Über automobile Mimikry und Dominanzspielchen . . . . . . . . . . . . . 72
3 .5 Im Gefolge der Wut: einige typische negative Fälle . . . . . . . . . . . . . . 80
4 Wütende Fahrer im öffentlichen Leben
von Südkalifornien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
5 Anhang: Leitfaden für Interviews mit Autofahrern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
6 Inhalt
Was ist Weinen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Jack Katz
1 Welchen Sinn macht das Weinen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
1 .1 Zwei Geschichten über das Weinen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
1 .2 Der Dualismus des traurigen und freudigen Weinens . . . . . . . . . . . 104
1 .3 Die Dialektik des Weinens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
2 Die hermeneutischen Mysterien des Weinens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
2 .1 Stocken beim Reden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
2 .2 Redezugwechsel mit dem Selbst in Monologen . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
2 .3 Das Ersticken des Selbst im Sprechen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
2 .4 Die Flucht vor dem Selbst beim Sprechen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
2 .5 Wie Weinen etwas ausdrückt, das Sprechen nicht
ausdrücken kann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
3 Die körperliche Ästhetik des Weinens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
3 .1 Die sozio-poetische Logik des Weinens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Einleitung
Jack Katz’ Untersuchungen zur emotionalen
Metamorphose des Selbst
Hubert Knoblauch
Einleitung
„Gefährliches Manöver eines 24-jährigen führt zu schwerem Unfall . Ein 24-jähriger
Autofahrer hat sich in der Nacht zu Samstag mit seinem Wagen überschlagen und
verletzt, nachdem ein anderer 24-Jähriger ihn mehrfach ausgebremst hatte . Beide
wollten die A 114 in Französisch-Buchholz an der Ausfahrt Bucher Straße verlassen .
Der eine Fahrer hatte bereits einige Zeit vorher den anderen am Überholen gehindert,
indem er beschleunigte und wieder bremste . Vor der Ausfahrt konnte sich der so
Genötigte nicht rechtzeitig einordnen . Er probierte es trotzdem, schaffte es aber
nicht und überschlug sich mit seinem Auto . Der Verletzte kam ins Krankenhaus .“
(Tagesspiegel, 17 .07 .2011) .
Auch wenn der Artikel nicht über Emotionen sprach, so assoziierte ich diese
Meldung, die ich während der Übersetzung der Artikel von Katz in der Zeitung
las, sofort mit dem Thema von Katz‘ erstem Aufsatz in diesem Band . In „Pissed
off in Los Angeles“ oder, wie er hier übersetzt wurde, „Ausrastende Autofahrer“
analysiert er die emotionalen Turbulenzen, die Autofahrer in Los Angeles erleben .
Dabei braucht es nicht zu solchen gefährlichen Situationen zu kommen, um uns
emotional anzurühren . Ich erinnere mich sehr wohl, wie ich selbst neulich in
meiner Wohnstraße einbog, die zwar zweispurig ist, zumeist jedoch auf beiden
Parkstreifen so vollgeparkt ist, dass Autos jeweils nur in einer Richtung fahren
können . Das ist keineswegs eine Seltenheit, und so hat sich die Regel eingespielt,
dass die Autos, die sich näher an der Kreuzung oder einer Ausweichmöglichkeit
befinden, den anderen Platz machen . Nicht jedoch in der Situation, die ich erlebte .
Ich war schon tief in die Straße hineingefahren, als ein entgegenkommendes Auto
die vor mir liegende Kreuzung überfuhr und mir in derselben Straße entgegenkam .
Da die Spur zu schmal war und die beiden Autos nicht aneinander vorbei konnten,
ohne Schaden zu befürchten, standen wir beide eine Weile . Ich fühlte mich im
besten Gewohnheitsrecht und wies gestikulierend in die Richtung des anderen
Autos . Das schien nichts zu nützen, und so öffnete ich das Fenster . Ein lauter
Austausch setzte ein, bis die nächste Steigerungsstufe erreicht war – ich stieg aus .
H. Knoblauch (Hrsg.), Jack Katz: Über ausrastende Autofahrer und das Weinen,
Wissen, Kommunikation und Gesellschaft, DOI 10.1007/978-3-658-09690-8_1,
© Springer Fachmedien Wiesbaden 2015
8 Hubert Knoblauch
Verärgert, aufgebracht und wild entschlossen – und man ahnt schon die Logik der
Steigerung . Zum Glück hielt mich meine besonnene Beifahrerin zurück, sodass ich
böse schimpfend nachgab („der Klügere gibt nach“) und rückwärtsfahrend dem
Entgegenkommenden Platz machte .
Wer meint, dies sei die unbesonnene Reaktion eines selten cholerischen Autofah-
rers, wird von Katz‘ eines Besseren belehrt . Die Wut scheint eine ständige Begleiterin
beim Autofahren zu sein, und zwar recht unabhängig vom Geschlecht, vom Alter
oder der ethnischen Zugehörigkeit . Selbst die Kultur macht wenig Unterschiede . Wer
den von unzähligen Stoppschildern und scharfen Geschwindigkeitsbegrenzungen
gebändigten Verkehr in den Vereinigten Staaten kennt, wundert sich, wie heftig die
Reaktionen ausfallen – selbst im so entspannten „Sonnenstaat“ Kalifornien . Vielleicht
ist das Verhalten unter den dortigen Verhältnisse auch darauf zurückzuführen, dass
auf den mehrspurigen Autobahnen Fahrspurwechsel in beide Richtungen häufig
sind, die Geschwindigkeiten auf allen Spuren vergleichsweise einheitlich sind und
so das Wechseln von beiden Seiten und damit auch das „Schneiden“ eine größere
Rolle spielt . Gleichwohl hatte ich schon beim ersten Lesen von Katz‘ Text den Ein-
druck, dass sehr vieles auch auf unsere Verhältnisse zutrifft . Deswegen wollte ich
ihn unbedingt in die Sprache unserer Kultur übersetzen, in der das Autofahren
eine etwas andere, aber nicht mindere Bedeutung hat .
Eine besondere Faszination übt Katz‘ Analyse auf mich aus, weil er das Au-
tofahren als eine (beschränkte) Form der Kommunikation beschreibt – und viel
Ärger geht, wie er betont, auf diese Beschränkungen zurück . Allerdings geht es
Katz nicht vorrangig um die Kommunikation mit dem Auto – ihm geht es um die
Emotion . In der Tat lautet der Titel des Buchs, aus dem der Aufsatz entnommen
ist, „How Emotions Work“ . Emotionen spielen deswegen auch in dem zweiten
hier aufgenommenen Aufsatz über das Weinen eine Rolle . Beide Aufsätze sind
aus methodischen Gründen durchaus untypisch für Katz‘ Arbeiten . Denn viele
seiner Untersuchungen zielen darauf, die Emotionen selbst zu untersuchen und
nicht Aussagen über Emotionen . So zeichnet er im Regelfall Interaktionen mit
Tonband oder Videoband auf, um genau zu analysieren, wie Emotionen ablaufen .
Deswegen enthält das ganze Buch eine Reihe von weiteren Beiträgen, in denen er
vor allem mit Hilfe von Videoaufzeichnungen Emotionen auf eine höchst originelle
Weise analysiert . So hebt Dietz (2013) das Buch als eines der „Hauptwerke der
Emotionssoziologie“ hervor, und Jasper (2004) bemerkt, „How Emotions Work“
sei „vielleicht das beste Buch der Emotionssoziologie seit Arlie Hochschild“ (und
ihrem „Gekauften Herzen“ von 1983) . So sehr es sich also gelohnt hätte, das ganze
Buch zu übersetzen, muss ich gestehen, dass meine Zeit als Hobby- Übersetzer zu
begrenzt ist; zum Zweiten enthalten die anderen Beiträge Bildmaterial, das ver-
mutlich den heutigen Veröffentlichungsstandards nicht mehr gerecht wird . Und
Einleitung 9
drittens erlauben es schon die beiden Aufsätze, wie ich meine, die großen Konturen
von Katz‘ Theorie der Emotionen zu erkennen .
Katz formuliert die Frage, auf die seine Theorie der Emotionen antwortet, zu Beginn
des Buches auf folgende Weise: „Jeden Tag werden wir von den Emotionen vor
ein bleibendes Rätsel gestellt . Auf der einen Seite stehen die Emotionen offenbar
außerhalb unserer Kontrolle . Wir können von der Angst besessen sein, von der
Scham übermannt, hysterisch auf etwas Lustiges reagieren oder plötzlich vor Freu-
de weinen . Auf der anderen Seite sind Emotionen Teil unseres höchst subjektiven
Lebens .“ Man erkennt schon an diesem Zitat, dass Emotionen das Individuum für
Katz in ein dialektisches Verhältnis stellen und es zum Subjekt und zum Objekt
zugleich machen . Deswegen stellt sich die Frage, wie etwa Lachen dem Menschen
geschieht und zugleich von ihm gemacht wird . Diese Frage zielt nach dem emotio-
nalen Ausdruck: Wie können wir Gefühle auf häufig so kunstvolle Weise gestalten?
Daran schließt sich für ihn jedoch sogleich die Frage an: Wie kommt es, dass
wir nicht den Eindruck haben, dass wir unsere Gefühle gestalten . Wenn uns die
Scham übermannt – dann scheint sie etwas zu tun, ohne dass wir selbst den Ein-
druck haben, es zu tun . Durch welchen Trick verbergen wir vor uns, dass wir die
Emotionen so kunstvoll gestalten?
Die Studie über das Weinen enthüllt diese Dialektik der Emotionen . Weinen
beginnt geräuschvoll als ein willentliches Erzeugnis . Später, wenn man reifer ist
und sein Leben besser in die Hand zu nehmen, kann man ironischerweise in un-
erwarteten Augenblicken willenlos erleben, wie die Tränen in die Augen treiben .
Was immer Weinen eigentlich sein mag, es ist zweifellos ein variantenreiches ex-
pressives Verhalten . Diesem Variantenreichtum wird Katz auf seine eigene Weise
gerecht . Denn er redet nicht nur mit den Leuten über ihre Emotionen, wie dies
etwa hier im Aufsatz über ausrastende Autofahrer geschieht . Katz verfolgt auch
nicht die Strategien der Psychologie, die zumeist sehr komplizierte Experimen-
talverfahren entwickelt, um das zu messen, was sie Emotion nennt . Er vermeidet
auch die förmlichen soziologischen Fragebögen, die es häufig schwer machen, die
Beziehung zwischen den Forschungsfragen und den Vorgehensweisen zu erschlie-
ßen . Katz geht in seiner Arbeit davon aus, dass es auch möglich ist, Emotionen in
den praktischen Situationen ihres Vorkommens zu untersuchen . Dazu setzt er,
wie erwähnt, einmal Tonband- und Videoaufzeichnungen ein, etwa von lachen-
den Kindern und Familien vor Zerrspiegeln oder eines weinenden Mörders beim
Polizeiverhör . In der hier nicht enthaltenen „Episode über das Weinen“ zeigt er
zum Beispiel, wie das Weinen eines dreijährigen Mädchens kleinstteilig mit den
Handlungen ihrer Betreuerin abgestimmt sind; diese interaktive Abstimmung ist
Teil eines übergreifenden Zusammenhangs, der das Weinen selbst transzendiert