IV — Qui sommes-nous ? - Du Moyen Âge à nos jours

100 Pages·1998·119.22 MB·French

by  Collectif

f
Du
Moyen Âge différentes
façons
à nos
dont
l'Homme
N°46-
AOUT1998
32F-230FB
10,30FS-PORTUGAL
T2281-46-32,00F-RD
CONT850Esc-50Dh-
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HORS E R I E
?03 JkAJAM
H 0 R s w s E R I E
FRANC
• LA FRAN
SCIENTIFIQUE
^REGIONS
La LieLLv:eLL
LzéeuLa
[Lidyl^'iielle
•SONDAGE
Les Français /;
connaissent-ils
leur pays?
EN VENTE PARTOUT
Qui sommes-nous?
Où se trouvent les réponses àla question,
« Qui sommes-nous »? Peut-être dans la
façon dont les hommes à différentes époques ont
pensé leur rapport à Dieu,à lanature et aux ani
maux,au corps, et enfin aux autres hommes. Il est
inutile de dire que, du Moyen Âge àaujourd'hui, ces
représentations, en fonction des pratiques, ont
changé. Des volumes entiers ont été consacrés à
l'analysede ces changements. Nous nous
contenterons icid'en évoquer quelques-uns,
avec l'idée de repérer leur apparition sur une
aussi longue période. De lathéologie
médiévale à lamédecine, en passant par les
sciences naturelles, laphilosophie et les
sciences humaines, cette promenade dans
letemps nous fera croiser de très
nombreuses disciplines. Chacune a fait
naître une imageparticulière du fait
humain. Leur succession ne fait pas
qu'exposer des différences. Elle
révèle aussi des parentés : les unes
évidentes, à une époque donnée,
et d'autres plus secrètes,
comme des échos
assourdis et lointains
d'une époque à l'autre. S &V
CIRAUDON/ALINARI
jj-'
Éditorial
'j)
Le Moyen Âge
J
L'homme microcosme 6
ParGiitllaïuue Orraj
Les quatre fluides du corps humain
10
z) ParNajatNchnié
Dieu a fait l'homme à son image
12
ParGuillaume Orvar
I
La Renaissance
J
Civilisés et sauvages : questions cruciales
16
w ParFrançoLie Godoc
Les homologues monstrueux de l'homme
20
ParGuillaume Orme
Le corps humain est une machine
22
ParNajatNehme
L'Âge classique
Une certaine glande fort petite
I 26
ParGudlaume Orme
L'homme a quatre visages
30
Û
ParLaurentBaridon
etMartialGuédron
I
Maîtresdeconférenceen Histoire de l'art,
universitédes Sciencesiiumaines,Strasbourg
z)
Le Siècle des lumières
M
Un œil providentiel
U) 34
ParClaudeBlanckaert
2 CinargéderectierctieauCNRS(UMR48)enhistoiredessciencesbiologiques
etanthropologiques,CentreAlexandre Koyré(EHESS-CNRS), MNHN, Paris
L'homme (n') est (pas) un singe
36
ParClaudeBlanckaert
<
Lesconséquences de l'unité du genre humain
40
ParFlorence Gauthier
« Ni homme ni bête, mais enfant »
42
Par TanguyL'Aminot
ChargéderechercheauCNRS(LIRA96),Centred'étudedelalangue
et de lalittérature françaises desXViietXViii®siècles, Paris-Sorbonne
L'osprit humain est continûment perfectible
44
ParGuillaume Orvcu
J L'enfant sauvage ou la naissance
des sciences du psychisme
46
ParPhilippePignarre
Présidentde l'institutSynthéiabo pourleprogrèsde laconnaissance.
Chargéd'enseignementà l'universitéParisVil!
PHOTODECOUVERTURE:CIRAUDON / ALINARI
PUBLIÉPAREXCELSIORPUBLICATIONSS.A.
1,RUEDUCOLONELPIERREAVIA, 75503PARIS.
CÉDEX15-Tél.: [phone]
EXCELSIORPUBLICATIONSS.A. ,
CAPITALSOCIAL:11100000F- DUREE99ANS
PRINCIPAUXASSOCIÉS:
Le XIX® siècle
YVELINEDUPUY,PAULDUPUY.
Lecorps clinique 50 DIRECTIONETADMINISTRATION:
PRÉSIDENT-DIRECTEURGÉNÉRAL:PAULDUPUY;
ParJean-PaulGauàillière DIRECTEURGÉNÉRAL:JEAN-PIERREBEAUVALET;
Chargéderechercheàl'INSERM(U158), «Savoirspratiquesdanslechampmédical : DIRECTEURGÉNÉRALADJOINT:FRANÇOISFAHYS;
histoire, sociologie, psychanalyse», Hôpital Necker-EnfantsMalades, Paris
DIRECTEURFINANCIER:JACQUESBEHAR;
DIRECTEURCOMMERCIALPUBLICITE:GILLES
L'homme enraciné 54
BECDELIÈVRE;DIRECTEURMARKETINGETGOMMERCIAL:
ParClaudeBlanckaert MARIE-HÉLÉNEARBUS;DIRECTEURSMARKETINGET
COMMERCIALADJOINTS:JEAN-CHARLESGUERAULTET
Homme fossile, homme sauvage 56
PATRICK-ALEXANDRESARRADEIL;
ParNaëlCoye DIRECTEURDESÉTUDES:ROGERGOLDBERGER;
Docteurenpréhistoire, Laboratoired'AnthropologieetdePréhistoiredes Pays DIRECTEURDELAFABRICATION:PASCALREMY.
de laMéditerranée Oocidentale(LAPMO), universitéd'AIx-en-Provence COMITÉDERÉDACTION:ÉRICBRIAN,PHILIPPE
Les hommes sont ce qu'ils parlent 58 COUSIN,BRUNOLATOUR,CHRISTIANLICOPPE,
SIMONSCHAFFER,MICHELSERRES,ISABELLESTENGERS.
ParPletDeeniet CONSEILLERPOURCENUMERO:CLAUDEBLANCKAERT
ChargédecoursàlaPaoultédeslettresdel'UniversitécatholiquedeLouvain, Belgique
RÉDACTION:JEAN-PIERREICIKOVICS(RÉDACTEUR
Une généalogie animale 62 ENCHEF),ANNELEFÉVRE,lAURESCHALCHLI(REDAC
TRICESENCHEFADJOINTES), PATRICIACHAIROPOULOS,
Par ClaudeBlanekaert
ALICEROLLAND,CLAUDEREYRAUD,LUCQUESNAY
(RÉDACTEURS),NAJATNEHME(SECRETAIREDEREDAC
L'homme dégénéré 66
TION),ALINEHOUILLON(SECRETAIRE),SOPHIEDORMOY
ParMareRenneCdle (ICONOGRAPHE),DENISMALARTRE(MAQUETTISTE-
Maîtredeconférenceen Histoireà l'universitéParisVIII CONCEPTIONGRAPHIQUE),JEAN-LOUISBOUSSANGE
(MAQUETTISTE),MQNIQUEVOGT(SERVIGEDES
L'homme en chiffres 68
LECTEURS).
ParMareRennevdle
SERVICESCOMMERCIAUX:RELATIQNSEXTÉRIEURES:
MICHÉLEHILLING,ASSISTÉEDEMAUDBANNIER;
L'homme au travail 70
ABONNEMENTS:PATRICKSARRADEIL;COMMANDES
ParMarcRennevdle D'ANCIENSNUMÉROSETRELIURES:CHANTALPOIRIER-
TEL:[phone];RELATIONSCLIENTÈLESABONNES:
Les avatars d'un étrange pouvoir humain 72
PARTÉLÉPHONE:0146484708OU4711,
ParBertrandMéheiLJt PARCOURRIER:SERVICEDESABONNEMENTS: ,
ProfesseurdephilosophieetmembreassociéduGroupe«Psychanalyse 1RUEDUCOLONELPIERREAVIA,75503PARISCEDEX15;
etpratiquessocialesdelasanté»(CNRS-UPRESA6053), universitédePicardie CHEFDEPRODUITMARKETING:CAPUCINEJAHAN
TEL.:[phone];VENTEAUNUMÉRO:
JEAN-CHARLESGUÉRAULT,ASSISTÉDEMARIECRIBIER-
Le XX® siècle
Tél.:[phone];RÉASSORTEETMODIFICATIONS:
TERMINALE91.Tél.VERT:0800434208(RESERVE
L'homme n'est pas que conscience 76
AUXDÉPOSITAIRESDEPRESSE).
ParMarcRennecdle
PUBLICITÉ:DIRECTRICECOMMERCIALEPUBLICITÉ:
La culture fait l'homme 80 ISABELLEFINKELSTEIN;DIRECTRICEDEPUBLICITE:
VÉRONIQUEMQULIN;DIRECTEURDECLIENTELE:
ParMarcRennei'die LAURENTAUZIÉ;CHEFDEPUBLICITÉ:MARIERENQIR
EXCELSIOR-PUBLICITÉ,INTERDECQ,23,RUEBAUDIN,
L'homme est construit par son groupe 82
92303 LEVALLOIS-PERRET-Tél.:[phone];
ParLaurentMucchielL FAX:[phone]
ChargéderecherchesauCNRS(URA313), Centrederecherchessociologiques
sur ledroitetlesInstitutionspénales(CESDIP),Paris TARIFSD'ABONNEMENTSSURSIMPLEDEMANDE
TÉLÉPHONIQUEAU0146484717.
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CANADAetU.S.A,PERIODICAINC.CP444,Outremont,
ParOlivierÂJartui
Maître deconférence. Facultédesscienceshumaineset sociales H2V4R6- Québec- CANADA;SUISSE,
NAVILLECasePostale1211,Genève1-SUISSE;
de laSorbonne, ParisV
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L'homme moléculaire 86 Volontaires103- BTE11/121160 Bruxelles- BELGIQUE
ParJean-PaulGauddlière ENCARTABONNEMENTJETÉDANSCENUMÉRO
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L'homme invulnérable 88
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ParJean-PaulGaudillière N°84007-PRODUITD'ÉDITIONÀTVAREDUITE(5,5%)INCLUSEDANS
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L'animal pour réparer l'homme? 90 IMPRESSION;IMPRIMERIESEREGNI,MILAN- PRINTEDINITALY.
ParMarcRenneville
Des machines qui pensent comme l'homme? 92 LES CAHIERS DE SCIEIMCE & VIE
ParAIicheldePracontal CHEZ VOUS
L'homme génétique 94 Vosbulletinsd'abonnement
setrouventen page4
ParJean-PaulGaudillière
, _ LES C a h i e r s
"B" T
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DES AKTSETDESMÉTIERS'
rARVf^SOaÉltt^C£NS£>EL£TTRl
k pkfM.DjDEXCT.lkVAnàtmw àgt5ej»i
T» Pciog;fc.qailkU 18® siècle,
la Grande Encyclopédie.
L'inventaire des savoirs
ou le rêve d'un monde gouverné
par la Raison
rPKivJUscEDURoy.
Que savez-vous exactement de la Grande Encyclopédie ?
Qu'elle symbolise l'esprit des Lumières, époque où philosophes et
savants rêvaient d'un monde gouverné par la Raison. Certes.
Mais après ?Qui l'a écrite ?Comment?Pourquoi marque-t-elle
\ 1 '
f 0, ,l'avènement d'une rationalité émancipée de toute religion ?
Que reste-t-il aujourd'hui de la grande idée des encyclopédistes ?
Ce numéro des CAHIERS DE SCIENCE &VIE vous apporte des
réponses àces questions et àbien d'autres encore.
EN KIOSQUE LE 22 OCTOBRE
m
t""
m
A
Le Mc^en Age
oiir Led théologiens de ^Occident
ehrétien^ Uhomme est ce que Dieu l'a
fait. De récit biblique desa création
constitue donc la première source
de l'anthropologie. L'homme
est image de Dieu^ et tous ses
attributs se rapportent et se
soumettent à cette
ressemblance divine,
« L'image de Dieu se
trouve dans l'âme écrit
Thomas d'Aquin, Quant
au corpSf n'est-ilpas à
l'image du monde ?Au
XIT siècle, l'idée que
l'homme est un microcosme
dont l'harmonie répond à celle
du macrocosme connaît une
grandefaveur, La redécouverte des
œuvres de Galien, et la constitution
d'une véritable science médicale, n'y sont
sans doute pas étrangères.
Le Moyen Age
o s i m
L'homme
lie l'homme est un petit verset l'homme? Etsoussaforme
m Mmonde {QiiodHomo sit laplussimple,elle est vite devenue
minormundiis) :tel estle un lieucommunde la penséechré
un ouvrage composé au tienne. L'être humain yapparaît
début duXIIP siècle parle théolo comme unrésumé, un condenséde
gien et philosophe Robert Grosse- toute la Création :ne participe-t-il
teste(1175-1253). L'auteuryillustre pas de la nature de tous les êtres
systématiquement la correspon créés? Parla matière de soncorps,
dance de l'Univers et de l'être ilappartientaumondedelamatière
humain, du « macrocosme » et du inanimée;il partage avec les végé
« microcosme ». L'idée d'une telle tauxcetteforme de vieélémentaire
correspondancen'estnullementune qui leur permet de se nourriret de
création originaleduMoyenÂge croître;des animaux, il possèdela
latin. Les auteurs chrétiens l'ont sensibilité,qui lui permetde pour
héritéed'une double tradition :phi suivrecequi luiconvientet de fuir ce
losophiqueet médicale. qui lui nuit;avec les anges il a en
Une de ses premièresexpressions commun l'intelligenceet la raison...
systématiquesest àchercherdansle Au XIU siècle, Alain de Lille
Timéede Platon,que les médiévaux exprime cette idée sous uneforme
connaissentparl'intermédiaire de très ramassée:«L'homme[...]a une
commentateurs. L'Univers y est ressemblanceavec toutes les créa
décritcommeun êtrevivantcréépar tures:avec les pierresil a l'êtreen
un ouvrier divin, le Démiurge, et commun; avec lesplantes, la vie;
doué d'une âme :cette « Âme du avec les bêtes, lasensation;avecles
monde » est présentée comme anges, le raisonnement ».On ajou
l'archétype de l'âme humaine. Au teraqu'imagedeDieu,ilpeutmême
XIP'siècle, lacorrespondanceentre êtreconsidérécomme participanten
microcosmeetmacrocosmeoccupe, „ quelque manière de la nature
par ailleurs, une place essentielle î divine...
dans la théorie médicale. La méde- i
cinearabe,dont l'Occidentchrétien g Le lien de la création
aconnaissancedepuis lestraductions a Dès Saint Augustin, d'innom
W(cid:127) -
de Constantin l'Africain,arepris la S y.M' brables textes ont repris cette
comparaison entre les quatre élé- g conception. Elle fournissait une vue
HomoincernusexcujufquectelipoitiooeconfiaturtfèdminereilM
ments primordiaux du monde phy- | TocormusquàmMacrocofmus,quatcnusilleexcujuflibctcoelihujuspoi synoptique de l'Univers créé,
sique (terre, eau, airet feu) et les uiunculaconfticuitur.Hincergoeft,quodMicrocofmuminternumfubfpiri ordonnéselonune gradationmenant
quatre humeurs vitales, dont le des créatures les plus humblesaux
UN PETIT MONDE
mélange produit le«tempérament » plusélevées. Comme l'écrit Némé-
AU CENTRE DU GRAND
de chaqueindividu. siusd'Émèse, contemporain grec
Dans la philosophie antique et Unissantenlui lesnaturescorporelleet d'Augustin, dans son De natura
spirituelle,l'hommesembleoccuperauseinde
dans les traités médicaux, le thème l'échelledesêtresunepositioncentrale. hominis :« Lecréateura ainsidis
de l'homme-microcosmese trouvait Ci-contre,unefresquedelacathédraled'Anagni poséles naturesselon un élagement
naturellementinvesti d'unesignifica (1250)comparantlesâgesdelavie,les [...],de sorteque ces diverses créa
tion cosmologiqueet physiologique. tempéramentsqui lesdominent,etleséléments turesformentune créationunifiéepar
ducosmos.Ci-dessus:gravuretiréed'un
L'anthropologiechrétiennene sem des apparentements».
ouvragedeRobertFludd,Métaphysique
blaitpasvraimentdestinée à l'inté Elle soulignaitsurtout la position
desdeuxmondes:lemacrocosmeet
grer. Son texte fondateur explique lemicrocosme(1617-1624). privilégiée de l'homme au sein de
que l'homme aétécréé non comme cette « échelle des êtres » {scala
un reflet du monde, maisàl'imagede Dieu. Et le pointde entium). S'ilpeutêtreconsidérécommelecentredel'Uni
vuedu médecin,se cantonnantau registre physiologique vers,c'estqu'il est uni pardes liensde parenté àchacune
qui estle sien, ne pouvaitcertainement passatisfaire le des créatures:on peut,en cela,lediresupérieuraux anges
théologien... eux-mêmes, qui sont privés de participation à la nature
Enfait, la doctrinede l'hommemicrocosmeestsuscep corporelle. Situéentre les pursespritset les bêtes privées
tible d'interprétations extrêmement diverses :en quoi de raison, il uniten lui la sensibilité des unes et l'intelli
consisteexactementcette«correspondance »entrel'Uni- gencedesautres.
Pourvousabonner:01 464847 17
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Sadignitéparticulièretient doncàcequ'il MEDECINE son, auxsubstancesimmatérielles». Ainsi
est un milieu (médium), un moyen terme, COSMIQUE forme-t-il le «nœud ».le «lien»dumonde
entre les mondesmatérielet spirituel.Dans Postulantunecorrespondance (nodusetvinculitmmiindi).
sontraitéDela naturedel'homme,le même entremicro-etmacrocosme, Pourtant,ce n'est passouscetteforme
Némésiusd'Emèse exprimecetteidée,qui l'astrologiejoueun rôleessentiel que la doctrine de l'homme microcosme
seraindéfinimentreprise :l'hommeest un dansla médecinemédiévale. est apparuedans l'Antiquité. Ils'agitalors
Cetteminiature(« Heures»,
médiateur, «jointqu'ilestparson corpset moins de la parenté entre la nature de
L'hommeanatomique, 1500)met
parsesfacultés corporellesaux autresêtres l'hommeet celledesautrescréatures,que
ainsienrelationastreset
vivantsetauxchosesinanimées, etparsa rai- organesducorpshumain. de l'analogieentre l'individuet le monde
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